DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Tai ne kapitalizmas. Tai ne socializmas. Naujas žodis, kurį šiomis dienomis girdime, yra tinkamas žodis: korporatizmas. Jis reiškia pramonės ir valstybės susijungimą į vienetą, siekiant kažkokio didingo vizionieriško tikslo – pasmerktos individo laisvės. Pats žodis atsirado anksčiau nei jo įpėdinis – fašizmas. Tačiau žodis „eff“ dėl netinkamo vartojimo tapo visiškai nesuprantamas ir nenaudingas, todėl aiškumo galima pasiekti aptariant senesnįjį terminą.
Kaip akivaizdų pavyzdį panagrinėkime didžiąją farmacijos kompaniją. Ji finansuoja reguliavimo institucijas. Ji palaiko besisukančių durų reiškinį tarp įmonių valdymo ir reguliavimo kontrolės. Vyriausybė dažnai finansuoja vaistų kūrimą ir patvirtina rezultatus. Vyriausybė toliau suteikia ir vykdo patentų galiojimą. Vakcinos atleidžiamos nuo atsakomybės už žalą. Kai vartotojai priešinasi injekcijoms, vyriausybė, kaip matėme, nustato įgaliojimus. Be to, farmacijos kompanijos apmoka iki 75 procentų reklamos vakaro televizijoje, o tai akivaizdžiai užtikrina ir palankų nušvietimą, ir tylėjimą apie neigiamus aspektus.
Tai yra pati korporatizmo esmė. Tačiau tai ne tik ši pramonės šaka. Ji vis labiau veikia technologijas, žiniasklaidą, gynybą, darbą, maistą, aplinką, visuomenės sveikatą ir visa kita. Stambūs žaidėjai susiliejo į monolitą, išstumdami rinkos dinamiką.
Korporatizmo tema retai aptariama išsamiai. Žmonės mieliau diskutuoja apie abstrakčius idealus, kurie iš tikrųjų neveikia realybėje. Būtent šie idealų tipai skyla į dešinę ir į kairę, o realiai egzistuojančios grėsmės lieka nepastebėtos. Ir tai keista, nes korporatizmas yra daug labiau gyva realybė. XX amžiuje jis įvairiais būdais apėmė daugumą pasaulio visuomenių ir šiandien mus vargina kaip niekada anksčiau.
Korporatizmas turi ilgą ideologinę istoriją, siekiančią du šimtmečius. Jis prasidėjo kaip esminis išpuolis prieš tai, kas tuomet buvo žinoma kaip liberalizmas. Liberalizmas prasidėjo prieš kelis šimtmečius, pasibaigus religiniams karams Europoje ir suvokus, kad religijos laisvės suteikimas apskritai yra naudingas visiems. Tai mažina smurtą visuomenėje ir vis tiek suteikia galimybę energingai praktikuoti tikėjimą. Ši įžvalga palaipsniui atsiskleidė taip, kad apimtų kalbą, keliones ir apskritai prekybą.
XIX amžiaus pradžioje, po Amerikos revoliucijos, Europoje pasklido liberalizmo idėja. Idėja buvo ta, kad valstybė negali padaryti nieko geresnio savo valdomoms visuomenėms, kaip tik leisti joms vystytis organiškai ir be teleokratinės galutinės būsenos. Teleokratijai būdinga centralizuota valdžia, siekianti konkretaus tikslo ar uždavinio, dažnai laikomo didesniu gėriu ar bendru tikslu, pateisinančiu individualių laisvių ribojimą. Liberalų požiūriu, priešingai, laisvė visiems tapo vienintele galutine būsena.
Tradiciniam liberalizmui priešinosi vokiečių filosofas Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis (27 m. rugpjūčio 1770 d. – 14 m. lapkričio 1831 d.), kuris Napoleono karų pabaigoje prarastą teritoriją aiškino tik kaip laikiną Vokietijos tautos istorinio likimo sutrikimą. Jo politikos vizijoje tautai kaip visumai reikia likimo, kuris atitiktų jo postuluojamus istorijos dėsnius. Šis holistinis požiūris apėmė bažnyčią, pramonę, šeimą ir individus: visi turi žygiuoti ta pačia kryptimi.
Visa tai pasiekia kulminaciją valstybės institucijoje, rašė jis Teisės filosofija, kuri „yra etinės idėjos aktualumas, „etinės visumos racionalumas“, „dieviškoji idėja, kaip ji egzistuoja žemėje“, ir „meno kūrinys, kuriame individualaus laisvė yra įgyvendinama ir suderinama su visumos laisve“.
Jei visa tai jums skamba kaip nesąmonės, sveiki atvykę į Hegelio, kuris pirmiausia buvo išsilavinęs teologijoje ir kažkodėl labai ilgą laiką dominavo Vokietijos politinėje filosofijoje, mąstyseną. Jo pasekėjai suskilo į kairiąsias ir dešiniąsias jo etatizmo versijas, kurių kulminacija tapo Karlas Marksas ir, ko gero, Hitleris, kurie sutinka, kad valstybė yra gyvenimo centras, tačiau ginčijasi tik dėl to, ką ji turėtų daryti.
Korporatyvizmas buvo „dešiniosios“ hegelizmo versijos apraiška, tai yra, ji neteigė, kad religija, nuosavybė ir šeima turėtų būti panaikintos, kaip vėliau siūlė marksizmas. Priešingai, kiekviena iš šių institucijų turėtų tarnauti valstybei, kuri atstovauja visumai.
Ekonominis korporatizmo elementas įgavo pagreitį po Friedricho Listo (6 m. rugpjūčio 1789 d. – 30 m. lapkričio 1846 d.) darbo. Jis dirbo administracijos profesoriumi Tiubingeno universitete, bet buvo ištremtas ir išvyko į Ameriką, kur įsitraukė į geležinkelių kūrimą ir gynė ekonominę „nacionalinę sistemą“ arba pramoninį merkantilizmą. Tikėdamas, kad tęsia Aleksandro Hamiltono darbus, Listas pasisakė už nacionalinį savarankiškumą arba autarkiją kaip tinkamą vadybinį prekybos modelį. Tuo jis priešinosi visai liberaliai tradicijai, kuri ilgą laiką buvo susijusi su Adamo Smitho darbais ir laisvosios prekybos doktrina.
Jungtinėje Karalystėje hegelišką valstybės viziją savo raštuose įkūnijo škotų filosofas Thomas Carlyle (4 m. gruodžio 1795 d. – 5 m. vasario 1881 d.), parašęs tokias knygas kaip Apie didvyrius, didvyrių garbinimą, didvyriškumą istorijojeir Prancūzijos revoliucija: istorijaJis buvo vergijos ir diktatūros gynėjas ir sugalvojo terminą „niūrus mokslas“ ekonomikai apibūdinti būtent todėl, kad ekonomika, tokia, kokia ji buvo susiformavusi, aistringai kovojo prieš vergiją.
Konservatoriai įsitraukė į šį procesą sekdami Johno Ruskino (8 m. vasario 1819 d. – 20 m. sausio 1900 d.) – žymaus Viktorijos laikų anglų meno kritiko, filantropo ir pirmojo Slade'o dailės profesoriaus Oksfordo universitete – darbais. Jis įkūrė Šv. Jurgio gildiją, priešindamasis komerciniam kapitalizmui ir masinei gamybai paprastiems žmonėms. Jo darbuose matėme, kaip antivartotojiškumas gerai derėjo su aristokratų ilgesiu klasėmis paremtos visuomenės, kurioje ateities turtas būtų svarbesnis už liberalius egalitarinius impulsus.
Amerikoje Charleso Darwino darbai buvo piktnaudžiaujami eugenikos forma nuo 1880-ųjų ir vėlesnių metų, kai viena iš valstybės užduočių tapo gyventojų kokybės priežiūra. Šis judėjimas įsigalėjo ir Europoje. Žmonių dauginimosi palikimas žmogaus valios užgaidoms buvo laikomas visišku chaosu. Amerikos ekonomikos asociacija kartu su daugeliu kitų akademinių draugijų taip pasinėrė į šią užduotį, kad eugenikos teorijos tapo pagrindinės akademinės bendruomenės dalimi. Tai buvo tiesa vos prieš 100 metų.
Po Didžiojo karo Europoje įsigalėjo nauja hegelizmo forma, sujungusi eugeniką, autarkiją, nacionalizmą ir gryną etatizmą į vieną paketą. Britų ir vokiečių filosofas Houstonas Stewartas Chamberlainas (9 m. rugsėjo 1855 d. – 9 m. sausio 1927 d.) keliavo po Europą ir labai susižavėjo Vagneriu bei vokiečių kultūra, o vėliau tapo vienu iš pagrindinių Hitlerio šalininkų. Jis propagavo kraujo ištroškusį antisemitizmą ir rašė... XIX amžiaus pamatai, kuri pabrėžė Europos teutoniškas šaknis.
Kiti korporatyvistų sudėties žvaigždės:
- Werneris Sombartas (18 m. sausio 1863 d. – 18 m. gegužės 1941 d.) – vokiečių akademikas, istorinės mokyklos ekonomistas ir sociologas, lengvai iš komunizmo šalininko tapęs vienu iš pagrindinių nacizmo gynėjų.
- Frederikas Hofmanas (2 m. gegužės 1865 d. – 23 m. vasario 1946 d.) gimė Vokietijoje, Amerikoje tapo statistikais ir rašė Amerikos negrų rasės bruožai ir tendencijos apibūdindamas afroamerikiečius kaip prastesnius už kitas rases, bet šmeiždamas žydus ir ne baltaodžius.
- Madison Grant (19 m. lapkričio 1865 d. – 30 m. gegužės 1937 d.) baigė Jeilio universitetą ir įgijo teisės laipsnį Kolumbijos teisės mokykloje, po kurio susidomėjimas eugenika paskatino jį studijuoti Europos „rasinę istoriją“ ir parašyti populiarią knygą. Didžiųjų lenktynių praėjimasJis buvo žymus aplinkosaugininkas ir nacionalizuotų miškų gynėjas dėl keistų eugeninių priežasčių.
- Charlesas Davenportas (1 m. birželio 1866 d. – 18 m. vasario 1944 d.) buvo Harvardo zoologijos profesorius, tyrinėjęs eugeniką, rašęs Paveldimumas ir eugenika, ir įkūrė Eugenikos įrašų biurą bei Tarptautinę eugenikos organizacijų federaciją. Jis buvo svarbus veikėjas kuriant eugeninę valstybę.
- Henry H. Goddardas (14 m. rugpjūčio 1866 d. – 18 m. birželio 1957 d.) buvo psichologas, eugenikas ir Vinelando silpnaprotių mergaičių ir berniukų mokymo mokyklos tyrimų direktorius. Jis išpopuliarino intelekto koeficiento (IQ) tyrimus ir pavertė juos valstybės naudojamu ginklu kuriant planinę visuomenę, sukuriant hierarchijas, kurias nustato ir vykdo valstybės biurokratai.
- Edwardas A. Rossas (12 m. gruodžio 1866 d. – 22 m. liepos 1951 d.) įgijo daktaro laipsnį Johnso Hopkinso universitete, buvo Stanfordo fakulteto narys ir tapo sociologijos pradininku Jungtinėse Valstijose. Knygos „...“ autorius. Nuodėmė ir visuomenė (1905). Jis perspėjo apie disgeninį poveikį, kurį sukelia moterų pasirinkimo laisvės suteikimas užsiimti komerciniu darbu, ir ragino priimti įstatymus, draudžiančius moterų darbą.
- Robertas DeCourcy Wardas (29 m. lapkričio 1867 d. – 12 m. lapkričio 1931 d.) buvo Harvardo universiteto meteorologijos ir klimatologijos profesorius ir vienas iš Imigracijos apribojimų lygos įkūrėjų, baimindamasis slavų, žydų ir italų santuokų disgeninio poveikio. Jo įtaka buvo labai svarbi 1924 m. sienų uždarymui, įkalinusiam milijonus žmonių Europoje žudynėms.
- Giovanni Gentile (30 m. gegužės 1875 d. – 15 m. balandžio 1944 d.) buvo italų neohegelio idealistas filosofas, padėjęs intelektualinį pagrindą italų korporatizmui ir fašizmui bei padėjęs rašyti... Fašizmo doktrina su Benito Mussolini. Amerikos spauda jį trumpam pamėgo už intelektą ir viziją.
- Lewisas Termanas (15 m. sausio 1877 d. – 21 m. gruodžio 1956 d.) buvo eugenikas, daugiausia dėmesio skyręs gabių vaikų, matuojamų pagal intelekto koeficientą (IQ), tyrimams. Įgijęs daktaro laipsnį Clarko universitete, jis tapo eugeniką palaikančio Žmogaus tobulinimo fondo nariu ir buvo Amerikos psichologų asociacijos prezidentas. Jis propagavo griežtą segregaciją, priverstinę sterilizaciją, imigracijos kontrolę, gimdymo licencijas ir apskritai planinę visuomenę.
- Oswaldas Spengleris (29 m. gegužės 1880 d. – 8 m. gegužės 1936 d.) baigė Halės universitetą Vokietijoje, tapo mokytoju, o 1918 m. parašė Vakarų nuosmukis apie istorinius ciklus ir pokyčius, kuriais siekta paaiškinti Vokietijos pralaimėjimą Didžiajame kare. Jis ragino kurti naują teutonų genčių autoritarizmą kovai su liberaliu individualizmu.
- Ezra Poundas (30 m. spalio 1885 d. – 1 m. lapkričio 1972 d.) buvo iš Amerikos kilęs poetas modernistas, atsivertęs į nacionalsocializmą, kaltinęs Pirmąjį pasaulinį karą lupikavimu ir tarptautiniu kapitalizmu, Antrojo pasaulinio karo metu palaikęs Musolinį ir Hitlerį. Puikus, bet labai neramus žmogus, Poundas panaudojo savo genialumą rašydamas nacių laikraščiams Anglijoje prieš karą ir jo metu.
- Karlas Šmitas (11 m. liepos 1888 d. – 7 m. balandžio 1985 d.) buvo nacių teisininkas ir politinis teoretikas, plačiai ir aršiai rašęs prieš klasikinį liberalizmą dėl negailestingo valdžios demonstravimo (Politikos samprata). Jo požiūris į valstybės vaidmenį yra absoliutus. Jis žavėjosi ir šlovino despotizmą, karą ir Hitlerį.
- Charlesas Edwardas Coughlinas (25 m. spalio 1891 d. – 27 m. spalio 1979 d.) buvo labai įtakingas Kanados ir Amerikos kunigas, 30-aisiais vedęs radijo laidą, kurią klausėsi 1930 milijonų klausytojų. Jis niekino kapitalizmą, palaikė Naująjį kursą ir pasinėrė į griežtą antisemitizmą bei nacių doktriną, savo vardu publikuodamas Goebbelso kalbas. Jo laida įkvėpė tūkstančius žmonių protestuoti gatvėse prieš žydų pabėgėlius.
- Julius Caesar Evola (19 m. gegužės 1898 d. – 11 m. birželio 1974 d.) buvo radikaliai tradicionalistinis italų filosofas, daugiausia dėmesio skyręs istorijai ir religijai bei garbinęs smurtą. Juo žavėjosi Musolinis, o jis rašė dievinančius laiškus Hitleriui. Visą gyvenimą jis pasisakė už moterų pavergimą ir žydų holokaustą.
- Francis Parker Yockey (18 m. rugsėjo 1917 d. – 16 m. birželio 1960 d.) buvo amerikiečių advokatas ir atsidavęs nacis, rašęs Imperium: istorijos ir politikos filosofija, ...kuris pasisako už kultūriniu pagrindu pagrįstą, totalitarinį kelią Vakarų kultūrai išsaugoti nuo žydų įtakos. Jis teigė, kad Trečiojo Reicho žlugimas buvo laikinas smūgis. Jis nusižudė kalėjime, kur buvo laikomas už paso sukčiavimą. Būtent Yockey turėjo didelę įtaką Willisui Carto (1926–2015), pokario nacių teorijos šalininkui.
Toks trumpas žvilgsnis į korporatyvinio mąstymo intelektualines šaknis ir raidą, įskaitant ir pačius kenksmingiausius ideologinius elementus. Kiekvienu atveju dėmesys teleokratiniam nacionalizmui kyla iš tautos skaldymo ir užkariavimo, kurį paprastai vykdo „didžias žmogus“, ir leidimas „ekspertams“ nepaisyti paprastų žmonių troškimų dėl taikos ir klestėjimo.
Korporatyvinis modelis buvo įdiegtas daugumoje šalių per Pirmąjį pasaulinį karą, kuris buvo didžiausias centrinio planavimo eksperimentas, bendradarbiaujant su amunicijos gamintojais ir kitomis didelėmis korporacijomis. Jis buvo įdiegtas kartu su šauktiniais į kariuomenę, cenzūra, pinigų infliacija ir didelio masto žudymo mašina. Tai įkvėpė ištisą intelektualų ir viešųjų vadovų kartą. JAV „Naująjį kursą“ su jo kainų kontrole ir pramonės karteliais daugiausia valdė tokie žmonės kaip Rexfordas Tugwellas (1891–1979), kurį susivienyti aplink korporatyvizmą įkvėpė jo patirtis šiame kare. Tas pats modelis pasikartojo ir Antrajame pasauliniame kare.
Ši trumpa genealogija nukelia mus tik iki XX amžiaus vidurio. Šiandien korporatizmas įgauna kitokią formą. Jis yra ne nacionalinis, o globalus. Be vyriausybės ir didelių korporacijų, šiandieninis korporatizmas apima galingas nevyriausybines organizacijas, ne pelno siekiančias organizacijas ir didžiulius fondus, pastatytus iš didžiulių turtų. Jis yra tiek pat privatus, kiek ir viešas. Tačiau jis ne mažiau skaldantis, negailestingas ir hegemoniškas nei anksčiau.
Ji taip pat atsisakė daugumos savo akivaizdžių (ir gėdingų) mokymų, palikdama tik pasaulio vyriausybių idealus, tiesiogiai bendradarbiaujančius su didžiausiomis žiniasklaidos ir technologijų korporacijomis, kad sukurtų vieningą viziją žmonijai žygiuojant, kaip kasdien skelbia Pasaulio ekonomikos forumas. Kartu su tuo atsiranda cenzūra ir komercinės bei individualios laisvės apribojimai.
Tai tik problemų pradžia. Korporatizmas panaikina konkurencinio kapitalizmo konkurencinę dinamiką ir pakeičia ją oligarchų valdomais karteliais. Jis mažina augimą ir klestėjimą. Jis neišvengiamai yra korumpuotas. Jis žada efektyvumą, bet duoda tik kyšininkavimą. Jis didina atotrūkį tarp turtingųjų ir vargšų, sukuria ir įtvirtina gilius plyšius tarp valdovų ir valdomųjų. Jis atsisako lokalizmo, religinio partikularizmo, šeimų teisių ir estetinio tradicionalizmo. Jis taip pat baigiasi smurtu.
Korporatizmas toli gražu nėra radikalus. Šis žodis puikiai apibūdina sėkmingiausią XX amžiaus etatizmo formą. XXI amžiuje jam buvo suteiktas naujas gyvenimas ir pasaulinio masto ambicijos. Tačiau kalbant apie aukščiausius Amerikos idealus ir švietimo vertybes – laisvę visiems – jis iš tikrųjų reiškia priešingybę.
Tai taip pat yra pati kebliausia problema, su kuria šiandien susiduriame, daug labiau nuolatinis rūpestis nei seni socializmo ir kapitalizmo archetipai. Amerikos kontekste korporatizmas taip pat gali pasireikšti formomis, kurios maskuojasi ir kaip kairė, ir kaip dešinė. Tačiau nesuklyskite: tikrasis taikinys visada yra tradiciškai suprantama laisvė.
(Daugiau mano rašinių šia tema žr. Dešiniojo sparno kolektyvizmas.)
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
