DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Galbūt tiesa, kaip garsiai pasakė velionis didysis Andrew Breitbartas, kad „politika yra pasroviui nuo kultūros“. Tačiau abi jos yra pasroviui nuo švietimo. Niekas nėra svarbiau mūsų šeimoms ar mūsų šalies ateičiai nei mūsų vaikų moralinis, socialinis, psichologinis ir intelektualinis vystymasis.
Šiuo atžvilgiu pandemijos karantinas sukėlė nemenką dilemą tradiciškai konservatyviems ir „raudonųjų plaukų“ šalininkams. Jie buvo mokyklų atidarymo judėjimo priešakinėse linijose, reikalaudami, kad vaikai, kuriems COVID-19 praktiškai negrėsė, galėtų lankyti mokyklą gyvai (ir be kaukių). Tačiau vos tik valstybinės mokyklos vėl atsidarė, tie patys tėvai suprato, kad jų vaikai patiria dar nematytą seksualinę ir politinę indoktrinaciją.
Neigiama reakcija, kaip ir buvo galima tikėtis, buvo greita ir griežta: tėvai visoje šalyje plūdo į mokyklų valdybų posėdžius reikalaudami nutraukti šias nesąmones. Deja, ši strategija nebuvo itin veiksminga, bent jau ne plačiu mastu. Nepaisant virusinių vaizdo įrašų, kuriuose drąsios mamos ir tėčiai aiškina raudonveidiams valdybos nariams „ką daryti?“, daugelis šių valdybos narių tiesiog užsidarė ir ėmėsi spręsti tokias problemas kaip kritinė rasės teorija, „translytiškumas“ ir jų pačių „įgaliojimai“ įpareigoti dėvėti kaukes kada tik panorėję. Apskritai vyriausybinė švietimo įstaiga lieka abejinga tėvų rūpesčiams. Jie tikri, kad žino geriau, ir tiek.
Dėl to tokie komentatoriai kaip Mattas Walshas ir Dennisas Prageris, o pastaruoju metu ir paties „Brownstone“ atstovai, Charlesas Krblichas– teigti, kad valstybinės mokyklos yra nepataisomai sugedusios ir geriausia, ką tėvai gali padaryti, tai kuo greičiau iš jų paimti savo vaikus. Aš pats prie tokios išvados priėjau prieš kelerius metus, dešimtmečius gynęs valstybines mokyklas kaip pagrindinę priemonę ugdyti mąstančius, informuotus piliečius. Atrodo, kad šio vaidmens mokyklos atsisakė, bent jau nuo tada, kai mokyklos buvo uždarytos dėl COVID-19. Todėl tėvai turi teisę jų atsisakyti.
Deja, daugeliui tėvų tai nėra taip paprasta. Daugelis lieka įsitraukę į savo vietines mokyklas, kurias kai kuriais atvejais jų šeimos lankė ištisas kartas, ir jie nenori tiesiog išeiti. Ir net tie, kurie sutinka, kad laikas eiti, kur tiksliai jie eis?
Namų mokymas populiarėja, ypač po to, kai daugelis tėvų per karantino laikotarpį (ironiška!) atrado, kad jie gali puikiai mokyti savo vaikus patys. Tačiau kitiems tėvams, ypač šeimose, kuriose vaikai augina vaikus, namų mokymas tiesiog nėra praktiškas. Daugelis taip pat pagrįstai nerimauja, kad jų vaikai praleis svarbias socialines galimybes ir popamokinę veiklą. Šios koncepcijos variantai, pavyzdžiui, namų mokymo akademijos ar kooperatyvai, gali padėti sumažinti kai kurias iš šių problemų, bet vėlgi – ne visiems.
Tradicinės privačios mokyklos, ilgą laiką buvusios nepatenkintų, pasiturinčių tėvų prieglobsčiu, kelia savų problemų. Pirma, jos paprastai yra pernelyg brangios, gerokai viršijančios daugumos šeimų galimybes mokėti, ypač jei jose auga keli mokyklinio amžiaus vaikai.
Be to, daugelis privačių mokyklų šiomis dienomis, regis, susiduria su tomis pačiomis problemomis, kurios kamuoja ir valstybines mokyklas. Daugeliu atvejų jos taip pat tapo „pažadintais“ indoktrinacijos centrais ir „saugumo“ bastionais. Tad ką šeimos gauna už savo pinigus?
Užsakomosios mokyklos gali būti perspektyvi alternatyva ten, kur jos egzistuoja. Tačiau jas sunku pradėti veiklą, dažnai susiduriant su dideliu vidiniu pasipriešinimu. Kadangi jos yra finansuojamos valstybės, jos privalo laikytis daugelio tų pačių taisyklių, kaip ir kitos valstybinės įstaigos. Iš esmės užsakomosios mokyklos vis dar yra valstybinės mokyklos.
Taip pat yra „klasikinės akademijos“, iš esmės derinančios privatų mokymą su mokymu namuose – dvi ar tris dienas per savaitę vaikai lankosi universiteto miestelyje, o kitomis dienomis mokosi namuose. Deja, jose taip pat būtina mokėti už mokslą ir reikalauti, kad bent vienas iš tėvų kurį laiką būtų namuose. Vėlgi, ne kiekviena šeima gali tai padaryti.
Nenoriu sumenkinti nė vieno iš šių modelių. Visi jie turi savo privalumų, ir vienas iš jų gali geriausiai tikti jums ir jūsų šeimai. Tačiau akivaizdu, kad net ir kartu paimti, jų nepakanka problemai išspręsti, nes milijonai tėvų, kurie norėtų, kad jų vaikai nebemoktų valstybinių mokyklų, vis tiek jaučiasi ten įstrigę.
Tiems beviltiškiems tėvams norėčiau pasiūlyti kitą alternatyvą: bendruomenėms, bažnyčioms ir kitoms labdaros organizacijoms susivienyti ir įkurti savo privačias (tai yra, nevyriausybines) mokyklas, kurios teiktų aukštos kokybės išsilavinimą ir būtų atviros visiems, nepaisant įsitikinimų ar mokėjimo galimybių. Siūlau, kad šios mokyklos būtų grindžiamos trimis pagrindiniais ramsčiais: meistriškumu, įperkamumu ir prieinamumu.
Siekdamos skatinti „tobulumą“, mokyklos daug dėmesio skyrė klasikiniam modeliui, pabrėždamos tokius akademinius įgūdžius kaip skaitymas, rašymas ir matematika, taip pat tikslią istoriją, užsienio kalbas ir menus.
„Įperkamumas“ reiškia, kad studijų išlaidos būtų subsidijuojamos pagal poreikį, finansuojamos aukomis, lėšų rinkimo akcijomis ir bendruomenės kapitalo kampanijomis. Mokestis už mokslą iš pradžių turėtų būti kuo mažesnis, kad kuponai (valstijose, kuriose jie egzistuoja) padengtų didžiąją dalį išlaidų studentams, atitinkantiems reikalavimus. Studentams, kurie negali sau leisti sumokėti likusios sumos arba kurie neatitinka kuponų reikalavimų, mokyklos padengs skirtumą skirdamos stipendijas pagal poreikius. Nė vienas vaikas nebus atstumtas dėl to, kad jo šeima neturi galimybių sumokėti.
Taip pat joks vaikas nebūtų atstumtas dėl savo įsitikinimų, ką ir turiu omenyje sakydamas „prieinamumas“. Atkreipkite dėmesį, kad į šį pasiūlymą įtraukiu bažnyčias ne todėl, kad pasisakau už religinį ugdymą – toli gražu ne – bet todėl, kad bažnyčios turi vieną absoliučiai būtiną dalyką plano sėkmei: patalpas. Taip, daugelis bažnyčių jau remia privačias mokyklas, nors jos gali būti beveik tokios pat brangios kaip ir nereliginės. Tačiau daugelis kitų bažnyčių gali pasigirti dideliais, gerai įrengtais pastatais, kurie beveik visą savaitę lieka nenaudojami.
Turiu omenyje, kad kai kurios iš šių bažnyčių leidžia vietos bendruomenei naudotis jų patalpomis – nemokamai arba už labai mažą kainą – ir steigia mokyklas, kurios yra ne tik nebrangios, bet ir prieinamos visiems, nepriklausomai nuo įsitikinimų. Nereikės jokio „tikėjimo pareiškimo“ nei iš studentų, nei iš dėstytojų (nors tikrai galėtų būti kažkokia elgesio sutartis ar „garbės kodeksas“).
Suprantu, kad tai gali būti kliūtis. Daugeliui bažnyčių evangelizacija yra jų misijos dalis. Tačiau pagalvokite štai ką: kai bažnyčia pakviečia vaiką į savo pastatą, nesvarbu, ar vaikas kada nors prisijungia prie tos bažnyčios, ar priima jos doktrinas, bendruomenė atlieka gyvybiškai svarbią tarnystę ne tik vaikui, bet ir visai bendruomenei. Visi gauna naudos, nes vaikas lankė tą mokyklą, nesvarbu, ar jis ar ji baptistas, metodistas, katalikas, pastarųjų dienų šventasis, žydas, musulmonas ar ateistas.
Kaip yra pasakęs buvęs Vašingtono arkivyskupas kardinolas Johnas Hickey: „Mes nemokome vaikų todėl, kad JIE yra katalikai; mes juos mokome todėl, kad MES esame.“ Akimirką kreipdamasis į savo gentį, paklausiu, ar krikščionys gali sugalvoti geresnį, paveikesnį būdą įvykdyti Kristaus pamokymą mylėti savo artimą?
Ir taip, aš pripažįstu, kad tai, ką siūlau, daugeliu atžvilgių primena katalikiškų mokyklų sistemą, kuri tiek metų tiek daug gerai veikė šioje šalyje. Deja, ta sistema nepasiekė visų šalies dalių ir, atrodo, kitose nyksta. Mano pasiūlymas grindžiamas šiuo modeliu taip, kad, mano manymu, jį galėtų įgyvendinti bet kuri bendruomenė.
Tam tereikės grupės atsidavusių, ryžtingų tėvų, glaudžiai bendradarbiaujančių su vietos pastoriais, bendruomenių lyderiais ir kitais tokių sričių kaip švietimas, teisė, finansai ir rinkodara ekspertais. Kai kurie iš šių ekspertų neabejotinai būtų patys tėvai, pasidalinantys sukauptomis žiniomis ir patirtimi. Esu įsitikinęs, kad jei tokia grupė galėtų įsigyti patalpas, surinkti reikiamų lėšų pradžiai, pasamdyti kelis mokytojus (ir (arba) pasamdyti kvalifikuotus tėvų savanorius) ir įkurti mokyklą.
Jei ši idėja jums patraukli ir norėtumėte ją įgyvendinti, siūlau pradėti nuo bendraminčių tėvų ir specialistų grupės paieškos ir organizavimo savo bendruomenėje. Tuomet galite pavesti vienam pogrupiui rasti tinkamą įstaigą, kitam – suplanuoti lėšų rinkimo veiklą, trečiam – ištirti valstybės ar vietos reikalavimus privačiai mokyklai steigti, o ketvirtam – susisiekti su potencialiais mokiniais ir jų šeimomis.
Arba galbūt didelė ir pasiturinti bažnyčia norėtų pati imtis šio projekto kaip paslaugos bendruomenei, naudodama savo patalpas, žmogiškąjį kapitalą ir narių aukas. Bet kuriuo atveju, įdėjus šiek tiek pastangų, palyginti nedidelė grupė atsidavusių asmenų tikriausiai galėtų iki kito rudens atidaryti mokyklą.
Jei turite papildomų pasiūlymų arba norėtumėte daugiau aptarti, kaip įgyvendinti šią idėją, nedvejodami kreipkitės į mane. Mano el. pašto adresą rasite mano autorės biografijoje čia, Brownstone institute.
Daugelyje (daugumoje?) šios šalies vietų valstybinės mokyklos iš tiesų neveikia, ir nėra prasmės bandyti „dirbti sistemos viduje“, kad jas taisytume. Jos jau per toli nuėjo. Tuo tarpu mūsų vaikai kenčia. Visi vaikai kenčia. Vienintelė mūsų išeitis – visiškai apeiti „sistemą“, imtis reikalų į savo rankas ir kurti savo mokyklas, orientuotas į meistriškumą ir atviras visiems. Galbūt tada tai, kas yra „pasroviui“ nuo mūsų vaikų išsilavinimo, bus tai, su kuo visi galėsime gyventi.
-
Robas Jenkinsas yra anglų kalbos docentas Džordžijos valstijos universitete – Perimeter koledže ir aukštojo mokslo bendradarbis „Campus Reform“. Jis yra šešių knygų, įskaitant „Think Better, Write Better“, „Welcome to My Classroom“ ir „The 9 Virtues of Exceptional Leaders“, autorius arba bendraautoris. Be „Brownstone“ ir „Campus Reform“, jis rašė „Townhall“, „The Daily Wire“, „American Thinker“, „PJ Media“, Jameso G. Martino akademinio atsinaujinimo centrui ir „The Chronicle of Higher Education“, autorius arba bendraautoris. Čia išreikštos nuomonės yra jo paties.
Žiūrėti visus pranešimus
