DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Atrodo, kad laikrodis tiksi. Didėjanti turtinė nelygybė, būsto ir dujų krizė, horizonte šuoliuojantis transhumanizmas, heroizuotas nemandagumas ir nuolatinė virusų grėsmė, kurių „vaistai“ gali būti blogesni nei pačios ligos.
Šiomis dienomis pasaulinė politika atrodo šiurpiai apokaliptinė, ir daugelis mūsų savo mažuose pasauliuose esame taip pasimetę, taip atitrūkę nuo savo ikipandeminio gyvenimo patogumų, kad nežinome, kas mūsų laukia ar ką atneš ateitis. Žurnalistė tyrinėtoja Trish Wood neseniai... rašė kad išgyvename Romos žlugimą (nors mums tai primesta kaip dorybė).
Įdomu, ar mes žlungame kaip Roma? Ar įmanoma, kad mūsų civilizacija yra ant žlugimo slenksčio? žlugimasGalbūt ne neišvengiamas žlugimas, bet ar žengiame pirmuosius žingsnius, kuriuos žengė ankstesnės civilizacijos prieš savo galutinį žlugimą? Ar mūsų laukia Indo, vikingų, majų ir žlugusių Kinijos dinastijų likimai?
Kaip filosofas, pirmiausia turiu suprasti, ką turime omenyje sakydami „civilizacija“ ir ką reikštų, jei ji žlugtų.
Tai yra reikšminga konceptuali kliūtis. „Civilizacija“ (iš lotynų kalbos civitas, reiškiantį žmonių visumą) pirmą kartą antropologai pavartojo kalbėdami apie „visuomenę, sudarytą iš miestų“ (pavyzdžiui, Mikėnų Pilosas, Tėbai ir Sparta). Senovės civilizacijos paprastai buvo neklajoklių gyvenvietės su koncentruotais žmonių kompleksais, kurie pasidalijo darbą. Jos pasižymėjo monumentalia architektūra, hierarchinėmis klasių struktūromis ir reikšminga technologine bei kultūrine raida.
Bet kas gi yra mūsų civilizacija? Nėra aiškios ribos tarp jos ir kitos, kaip majų ir graikų sambūvį apibrėžė juos skiriantis vandenynas. Ar Vakarų civilizacijos sąvoka, įsišaknijusi kultūroje, kuri prieš daugiau nei 2,000 metų atsirado Viduržemio jūros baseine, vis dar prasminga, ar globalizacija bet kokį skirtumą tarp šiuolaikinių civilizacijų pavertė beprasmiu? „Aš esu pasaulio pilietis“ rašė Diogenas IV amžiuje prieš Kristų Tačiau, žinoma, jo pasaulis nebuvo toks platus kaip mūsų.
O dabar antras klausimas: civilizacijos žlugimas. Antropologai jį paprastai apibrėžia kaip greitą ir ilgalaikį gyventojų skaičiaus, socialinio ir ekonominio sudėtingumo bei tapatybės praradimą.
Ar patirsime masinį gyventojų skaičiaus mažėjimą ar socialinį-ekonominį sudėtingumą? Galbūt. Bet mane tai neramina. Labiausiai nerimauju dėl savo tapatybės praradimo. Nerimauju, kad, kaip sakoma, praradome siužetą ir kad, sutelkę dėmesį į mokslo gebėjimą mus išgelbėti, praradome savo idealus, dvasią, egzistavimo priežastis. Nerimauju, kad kenčiame nuo to, ką Betty Friedan pavadino „lėta proto ir dvasios mirtimi“. Nerimauju, kad mūsų nihilizmas, fasadizmas, progresyvumas užsikrauna skolą, kurios galbūt nebegalėsime sumokėti.
Kaip rašė žymus antropologas seras Johnas Glubbas (PDF), „Atrodo, kad didžios tautos gyvenimo lūkestis prasideda nuo smurtinio ir dažniausiai nenumatyto energijos protrūkio ir baigiasi moralės standartų smukimu, cinizmu, pesimizmu ir lengvabūdiškumu.“
Įsivaizduokite civilizaciją kaip viršutinį laiptų laiptelį, o kiekvienas apatinis laiptelis nugriuvo. Šiandien Vakarų civilizacija daugiausia paremta senovės Graikijos ir Romos pamatiniais idealais, kurie išlieka ilgai po to, kai jų fizinės struktūros ir vyriausybės išnyko. Tačiau jie išlieka, nes mes juos laikome prasmingais. Jie išlieka per literatūrą, meną, pokalbius ir ritualus. Jie išlieka per tai, kaip mes tuokiamės, kaip rašome vienas apie kitą ir kaip rūpinamės savo ligoniais ir senstančiais žmonėmis.
Viena pamoka, kurios mus bando išmokyti istorija, yra ta, kad civilizacijos yra sudėtingos sistemos – technologijų, ekonomikos, užsienio santykių, imunologijos ir mandagumo – ir sudėtingos sistemos nuolat žlunga. Mūsų civilizacijos žlugimas beveik neabejotinai neišvengiamas; kyla tik klausimai – kada, kodėl ir kas mus pakeis.
Tačiau tai veda prie kito momento. Antropologai, pradėdami vartoti žodį „civilizacija“, pradėjo jį vartoti kaip normatyvinį terminą, atskirdami „civilizuotą visuomenę“ nuo gentinių ar barbariškų visuomenių. Civilizacijos yra sudėtingos, kilnios ir moraliai geros; kitos visuomenės yra necivilizuotos, atsilikusios ir nedoros.
Tačiau senasis civilizacijos ir barbarizmo skirtumas XXI amžiuje įgavo naują formą. Būtent iš mūsų pačių „civilizuotos“ kultūros kyla mandagumo ir žiaurumo sąvokų apvertimas. Būtent mūsų lyderiai, žurnalistai ir profesionalai ignoruoja racionalaus diskurso standartus, institucionalizuoja neapykantą ir kursto nesantaiką. Šiandien tikrieji barbarai tarp mūsų yra elitas.
Sekdamasis Volto pavyzdžiu Whitman, kuris manė, kad jo paties XIX amžiaus Amerika nyksta, „Turėtume įdėmiai pažvelgti savo laikams ir žemėms į akis, lyg gydytojas, diagnozuojantis kokią nors gilią ligą.“
Jei mūsų civilizacija žlugs, tai neįvyks dėl išorinės atakos, pavyzdžiui, beduinų, puolančių iš dykumos. Tai įvyks dėl tų tarp mūsų, kurie, tarsi parazitai, naikina mus iš vidaus. Mūsų civilizacija gali žlugti dėl daugybės veiksnių – karo, ekonomikos, stichinių nelaimių – tačiau tylusis žudikas, tas, kuris galiausiai gali mus nužudyti, yra mūsų pačių moralinė katastrofa.
Taigi, galutinė problema yra ne tarpasmeninė, o vidinė-asmeninė. Jei mūsų civilizacija griūva, tai todėl, kad kiekviename iš mūsų kažkas griūva. Ir pirmiausia turime atstatyti save, plyta po plytos, jei norime turėti galimybę atstatyti save kartu.
Perspausdintas iš Epocha
-
Dr. Julie Ponesse, 2023 m. Brownstone universiteto stipendininkė, yra etikos profesorė, 20 metų dėsčiusi Ontarijo Hurono universiteto koledže. Dėl privalomo skiepytis jai buvo uždrausta lankytis universiteto miestelyje. 22 m. 2021 d. ji skaitė pranešimą „Tikėjimo ir demokratijos“ serijoje. Dabar dr. Ponesse ėmėsi naujų pareigų „Demokratijos fonde“ – registruotoje Kanados labdaros organizacijoje, siekiančioje skatinti pilietines laisves, kur dirba pandemijos etikos mokslininke.
Žiūrėti visus pranešimus
