DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Iš visų prieštaravimų dėl Covid pramonės komplekso, kurį jūs pateikėte ne tikėtis, kad svarbiausias iš jų turėtų būti Gracios Grindal religinio protesto eilėraščiai, Laiškai Ievai.
Galbūt ir leidėjams, ir anotacijų autoriams Grindalio eilės patiko ne taip, kaip norėjosi. Viršelis mažai ką pasako apie tai, į ką veliamasi. Atvirkščiai, tikėtumeisi kažko blankiai feministinio, nes tai juk 33 sonetai, kuriuos poetė parašė mūsų visų motinai.
Grindalas turi minčių apie Ievos reputaciją ir, žinoma, Adomo nusikaltimus. Tačiau jos toli gražu ne čia svarbiausios. Klausydamasis Grindalo klausimų pirmajai moteriai, apmąstai žmonijos savęs atradimo šioje planetoje keistenybes.
Nesvarbu, ar laikysimės griežtai kreacionistinio požiūrio, amžinybės evoliucijos teorijos, ar kažkokio tarpinio hibrido, mes labai mažai žinome apie tai, nuo ko pradėjome. Detalių yra nedaug ir jos fragmentiškos, todėl jos gali klaidinti labiau dėl nutylėjimo nei dėl ko nors kito.
Taigi Grindal užduoda Ievai jaudinančių klausimų. „Kaip Adomas išmoko skaityti tavo veidą?“ – klausia ji „Prisilietime“, įsivaizduodama „veidrodinį žvilgsnį“, kuriuo ši pirmoji pora pažino savo veidus vienas kito veiduose, „mokydama vienas kitą, kaip rimuojasi kūnai“. Arba kaip Ieva išmoko dainuoti? Ar tai buvo tuo metu, kai pirmasis kūdikis augo toje pirmojoje įsčiose, kurdamas „psalmių chorus budinčiuose kauluose“? Kaip Ieva skyrė skonį nuo nuodų? Kaip ji gedėjo pirmosios mirties? Užduoties milžiniškumas spaudžia iš visų pusių, ką reiškia „studijuoti gamtą, kad pradėtum / Iš savo nuodėmės išauginti kultūros pasaulį“.
Tai ne tuščiažodžiaujantys protologiniai klausimai. Tai neatidėliotini klausimai, užduodami civilizacijos gelmėse, kuri, regis, pasiryžusi atimti viską, su kuo Ieva pirmą kartą susidūrė: veidus, prisilietimus, dainavimą, bendrus valgius, susibūrimus gedėti. Grindalas maldauja pagalbos. „Miela Ieva, noriu tavo žinių, kaip tyčiojasi tironai / Šimtmečius trukusių kruopščių minčių, kurios padėjo mums išgyventi... Dabar dulkės sklinda tolyn lyg smėlis, / Grakščių marmurų kolonos susmulkėja į šipulius, / Apokaliptiniai pelenai mano rankoje.“
Taigi Grindalas maldauja Ievos dar kartą išmokyti mus, kaip „skaityti, išsivadavus nuo beakių kaukių, / bruožų aspektus duobutės šokyje“. „Klausyk!“ virusas sako / Tyla, stabdydamas muziką;“ Ieva turi išmokyti mus vėl dainuoti. Grindalas mato Ievą, „žengiančią per vaisingą Rojų / Laisvą nuo rankos, kuri išeina tamsoje / Įsakus, draudžiančius mums bendrauti, / Edeno raižinius, blėstančius mūsų miegant“. Ievai teko viską atstatyti, kai angelai uždraudė jai grįžti į sodą, kur ji „turėjo suformuoti vietą / Iš fragmentų... Edeno sinekdoches savo namuose“.
Nenuostabu, kad paveikiausi yra eilėraščiai apie „Ligą“ ir „Mirtį“. „Jie leidžia ediktus prieš nematomus mikrobus / Kurių parlamentai renkasi išsilavinusiose ląstelėse.“ Grindalas svarsto: „Kai Adomas peršalo / Sušalęs drėgnų žemės miazmų, kaip jūs gydėte?“ Ne laikydamiesi socialinio atstumo, o „gydydami jį savo žmogiškomis rankomis“. Tai toli gražu ne įpareigojantis ligonių ir mirštančiųjų palikimas: „Kad jais rūpintumėmės, žvelgiame pro stiklines sienas, / Prisispaudžiame prie langų, stiklai stingdo mūsų odą. / Bijodami mirtingumo, stebime juos praeinančius / Be melodijos, kvapo ar prisilietimo, kuris / Jų kūnus pririštų prie mūsų.“
Ir kodėl toks apleidimas? Sonete „Baimė“ tai aiškiai pasakoma: „Mes studijuojame baimės mokymo programą: / Ji kraujuoja kaip rūgštis ir prasiskverbia tarp mūsų / Siunčia mus į mūsų kambarius be didelio džiaugsmo, / Ryja mūsų socialinius džiaugsmus ir pasitikėjimą / Sudaro plačias erdves valdytojams valdyti. / Bijodami burtis prieš jų tironijas / Kaip mechaniškai išmokti mokiniai despotiškoje mokykloje.“
Galima tikėtis, kad seka darysis vis tamsesnė ir tamsesnė. Vietoj to, ji virsta svajingu apmąstymu apie visko, kas žemėje, persipynimą, kryžminimąsi, kurio negali paneigti joks teisinis ediktas ar baimės kurstytojas. Grindalas panišką kito kvėpavimo baimę grąžina į pirminę dieviškąją gyvenimo dovaną: „...prikeldamas šlapią molį iš mirties, / įkvėpdamas į mūsų plaučius dangaus orą. / Jis pripildo mus nematomų gyvenimo gūsių / Kad atgaivintų mūsų ląsteles, kūną, kuris mums buvo duotas, / Platindamas gyvenimo užuomazgas, kad išgyventume.“ „Vanduo“ yra maloniai atstumianti meditacija apie visas vietas, kur skystis patenka – įskaitant gyvus kūnus ir per juos, – o „Air“ mėgaujasi tuo, kaip „pietų pusrutulio pasatai / neša mikrobus iš kunkuliuojančio Magelano sąsiaurio / į Afriką, plaukdami atmosfera / Žmonės įkvepia, negalėdami izoliuoti / Savo kūnų nuo kūrinijos.“
Jaudinančiai paskutinis rinkinio sonetas vadinasi „Drąsa“. Jis žvelgia anapus šio gyvenimo į kitą, tačiau žvilgsnis į kitą gyvenimą neabejotinai suteikia Grindalui drąsos įvardyti piktąsias jėgas, kurios nori atimti viską, kas šį gyvenimą daro tokį gerą, koks jis yra. Kartais reikia grįžti į pradžią, kad rastum kelią į priekį.
Užsakyti Laiškai Ievai ir kiti eilėraščiai Gracia Grindal iš „Finishing Line Press“.
-
Kun. dr. Sarah Hinlicky Wilson yra Tokijo liuteronų bažnyčios Japonijoje pastorės pavaduotoja, kur gyvena su vyru ir sūnumi. Ji leidžia straipsnius „Thornbush Press“ leidykloje, transliuoja tinklalaides „Queen of the Sciences“ ir „The Disentanglement Podcast“ leidyklose, taip pat platina naujienlaiškį „Theology & a Recipe“ savo svetainėje www.sarahhinlickywilson.com.
Žiūrėti visus pranešimus
