DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Visi tikrai blogi dalykai prasideda nuo nekaltumo.
—Ernestas Hemingvėjus, Judanti šventė
Lietaus lašui nukristi 32 metrų aukštį reikia vienos sekundės, o įkvėpti – 3–6 sekundžių. Mano dukra gimė akimirksniu, o virusinis vaizdo įrašas, kuris pasuko mano gyvenimą nauju keliu, truko 4 minutes ir 53 sekundes. Mūsų gyvenimai sudaryti iš akimirkų, vienos prasmingesnės ar bent jau įsimintinesnės nei kitos. Vienos vos įvykusios nunyksta, o kitos perteikia mūsų egzistenciją, pakeisdamos ar nukreipdamos mūsų gyvenimą kita linkme.
11 m. kovo 2020 d. viskas pasikeitė. Baisi pandemijos ateitis, tapusi mūsų realybe, akimirksniu pakeitė mūsų gyvenimus. Automobilių konsolės nusėtos nešvariomis kaukėmis, miesto centrai ištuštėję dienos viduryje. Covid-19 nubloškė mus į neabejotino mokslo, mūsų eros viešųjų ryšių specialistų žaisliuko ir Sartre'o teatrališkos frazės „Pragaras yra kiti žmonės“ įgyvendinimą.
Tą akimirką kažkas lengvo ir nekalto buvo prarasta. Covid-19 tapo bendru kultūriniu žaibo židiniu, panašiu į rugsėjo 9-osios įvykius, Johno F. Kennedy ar Martino Lutherio Kingo nužudymus, beveik akimirksniu mus pakeitusiu. Pamatėme dalykus apie pasaulį, kurių niekada negalėsime pamiršti. Asmeninės laisvės svajonė mirė arba, dar blogiau, galbūt ji niekada nebuvo gyva.
Tačiau kitaip nei kulka, kuri nužudo tik savo auką, Covid lėtai sunaikino mūsų gyvenimo būdą. Akimirksniu jautėmės ne stabiliai, o nesaugiai, nebesuvokėme ir įtarėme, negalėdami išvengti grėsmingo klausimo: „Kas toliau?“. Išgyvenome tai, ką etikos specialistė Susan Brison vadina „radikaliu savęs sunaikinimu“, mūsų prisiminimų ir to, kas esame, sutrikdymu bei šiurpiu praeities ir dabarties atsiskyrimu. Atrodo, kad per naktį tapome barbarų gentimi, vos gebančia žinoti, kas esame, ar įsivaizduoti, kad tai, ką darome, ką nors reiškia.
Kaip viskas galėjo taip radikaliai pasikeisti per vieną akimirką? Ar mes tikrai anksčiau buvome tokie nekalti, ir jei taip, ką praradome (ir įgijome) praradę savo nekaltumą?
Juodoji gulbė, balta gulbė
Nors galėjo atrodyti, kad taip, Covid pats savaime nepavertė anksčiau liberalios visuomenės paklusnumo kultu; jis tik atskleidė jau seniai vykstantį karą prieš asmeninę laisvę. Kaip rašė pseudonimu pasivadinusi tinklaraštininkė Sue Dunham: „Nuo rugsėjo 9-osios kiekviena grėsmė, pasirodžiusi pagrindinėse žiniasklaidos priemonėse, tarsi subūrė mus aplink tą patį sutarimą, kad koks nors naujas mūsų laisvės elementas kenkia pasauliui ir kad mes savanaudiškai jo laikomės.“ Laikas pamažu išvaduoja mus nuo minties, kad mūsų asmeninės teisės, įskaitant teisę būti ir būti matomiems kaip individams, yra neliečiamos.
Jei norime suprasti, kaip buvo sudaužytas mūsų nekaltumas, pirmiausia turime suprasti, kaip iš pradžių jautėmės tokie saugūs ir pasitikintys.
Nekaltumo trūkumas yra tas, kad jis sukuria tam tikrą neskaidrumą, apsaugodamas mus nuo informacijos, kurią galbūt turėtume geriau gauti. Manau, viena iš priežasčių, kodėl „faktų tikrinimas“ tapo toks populiarus, yra ta, kad jis sukuria normalų informacijos, kurią gauname iš pasaulio, skirstinį, arba varpo kreivę. Tai įveda tam tikrą tvarką netvarkingame pasaulyje, leisdama mums nušluoti sudėtingas gyvenimo dalis, kad galėtume judėti toliau mažiau apsunkinti. Arba bent jau tai įteisina pasaulio netvarkos ignoravimą. Tačiau šis nežinojimas leidžia mums būti užkluptiems netikėtų įvykių. O kai tie įvykiai įvyksta, mes juos interpretuojame kaip anomalijas, katastrofas (jei jos blogos) ar net juodosios gulbės įvykius (jei jie ekstremalūs).
„Juodoji gulbė“ – tai statistikas ir rizikos analitikas Nicholas Taleb sugalvotas terminas, apibūdinantis didelį poveikį turintį įvykį, kuris laikomas neįtikėtinu, tačiau turi milžiniškų pasekmių. Nors „juodosios gulbės“ tuo metu atrodo nenuspėjamos, retrospektyviai jos dažnai racionalizuojamos kaip išvengiamos. Juodosios gulbės gali būti neigiamos (pvz., rugsėjo 9-oji arba 11 m. Juodasis pirmadienis), teigiamos (Berlyno sienos griūtis) arba neutralios (pvz., eksponentinis interneto augimas).
Covid-19 buvo vadinamas mūsų laikų juodosios gulbės įvykiu. Globėjas Pavyzdžiui, Larry Elliottas 2021 m. sausio mėn. straipsnį pavadino „Juodosios gulbės“ sukelta Covid katastrofa parodo, koks trapus yra mūsų pasaulis“. Ir tai visiškai suprantama. Covid turėjo didžiulį poveikį visoms gyvenimo sritims. Jis uždarė vyriausybes ir ekonomiką, pakeitė profesinę praktiką ir beveik per naktį pavertė mus drakoniška visuomene su palūžusiomis sielomis, kurios taip priklausomos nuo vyriausybės nurodymų, kad paaukojome save ir savo artimuosius, kad tik galėtume gyventi ir išgyventi.
Tačiau ne viskas yra taip, kaip atrodo. 2020 m. kovo mėn. Talebas „Bloomberg Television“ sakė, kad Covid iš tikrųjų buvo „baltoji gulbė“, jei tokia kada nors egzistavo. „Juodoji gulbė“, priminė jis interviu, yra „retas, katastrofiškas įvykis“, o ne „bet kokio blogo dalyko, kuris mus stebina, klišė“. 2020 m. sausio mėn. Talebas kartu su kitais autoriais parašė straipsnį, kuriame teigė, kad keli veiksniai lėmė gana nuspėjamą Covid plitimą: padidėjęs pasaulinis ryšys, besimptomiai nešiotojai ir fatalistinė visuomenės sveikatos reakcija. Rizikos analitikui tai, kad patogenas išplito nekontroliuojamai, vargu ar stebina.
Ar Covid buvo tikras „juodosios gulbės“ įvykis, čia nenagrinėju. Be biologijos, mane domina bendresnė Talebo epistemologinė mintis, kad tai, kas mus užklupo netikėtai, nebūtų taip nutikę, jei turėtume kitokią pasaulio perspektyvą. Mane domina, ką žinojome (ir ko nežinojome) artėjant 2020-iesiems, į ką sutelkėme dėmesį, o į ką ne, ir kaip tai sukūrė netikėto užklupimo patirtį.
-
Dr. Julie Ponesse, 2023 m. Brownstone universiteto stipendininkė, yra etikos profesorė, 20 metų dėsčiusi Ontarijo Hurono universiteto koledže. Dėl privalomo skiepytis jai buvo uždrausta lankytis universiteto miestelyje. 22 m. 2021 d. ji skaitė pranešimą „Tikėjimo ir demokratijos“ serijoje. Dabar dr. Ponesse ėmėsi naujų pareigų „Demokratijos fonde“ – registruotoje Kanados labdaros organizacijoje, siekiančioje skatinti pilietines laisves, kur dirba pandemijos etikos mokslininke.
Žiūrėti visus pranešimus
