DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Augant, Kalėdos mano šeimoje nebuvo šventė, o metas. Kiekvienais metais Juodojo penktadienio išvakarėse, po gausių vaišių mamos šeimos namuose, mudu su mama studijuodavome laikraščių skelbimus. Auštant planuodavome kelią, kuriuo eisime iš „JC Penney's“ į „KB Toys“, „Kohl's“, „Toys „R“ Us“, „Best Buy“ ir „Borders“. Kruopštus planavimas užtikrindavo, kad ji gautų geriausius pasiūlymus virtuvės įrankiams, buitinei elektronikai ir žaislams, kuriuos dovanotų, o aš sutaupyčiau šiek tiek pinigų porai taip trokštamų vaizdo žaidimų ar DVD, taip pat knygoms, kurių, tikėjausi, užteks iki atostogų.
Netrukus po to elfai pradėjo kasdien dovanoti dovanas man ir mano broliams. Savaitgaliais daugiausia užsiimdavome veikla, susijusia su Kalėdų Seneliu. Pusryčiai su Kalėdų Seneliu zoologijos sode. Menas ir amatai su Kalėdų Seneliu bendruomenės centre. Filmas su Kalėdų Seneliu antrojo seanso kino teatre. Popietė, vaikymasis Kalėdų Senelio gaisrinės mašinoje, kai šis mėtė saldainius į gatves. (Aš jokiu būdu nesu saugumo šalininkas, bet pastarasis mane stebina, kad tai buvo ne tik dalykas, bet ir ugniagesių remiama veikla.)
Kažkuriuo metu prekybos centre taip pat nusifotografuodavome su Kalėdų Seneliu šeimos kalėdine nuotrauka. Vėlesniais metais, nusprendę, kad kalėdinė šeimos nuotrauka neapsieina be šunų, nuėjome į „PetSmart“. Paprastai trečiadienio vakarą, netrukus prieš Kalėdas, mokykloje, kurioje mokė mano mama, vykdavo kasmetinis „Tarptautinis vakaras“, kurio metu būdavo patiekiami mokyklos kultūriškai ir etniškai skirtingų šeimų atnešti naminiai patiekalai. Penktadienio vakarą, maždaug tuo metu, kai mano pradinė mokykla baigdavo atostogas, vykdavo ir skautų kalėdinis vakarėlis. Vienais metais netgi turėjau išskirtinumą – buvau tas vaikas, kuris Scooby Doo stiliumi nuplėšė Kalėdų Seneliui barzdą, atskleisdamas, kad jis yra ne kas kitas, o vieno iš mano skautų kolegų tėvas!
Vis dėlto, augant, svarbiausi Kalėdų laikotarpio įvykiai, į kuriuos buvo orientuotas visas Kalėdų laikotarpis, visada buvo didžiulis susibūrimas mano motinos šeimos namuose Kūčių vakarą ir jaukesnis susibūrimas ten pat Kalėdų dieną. Tai buvo tiesa kalbant apie tai, ko visi labiausiai laukėme. Tai buvo tiesa ir labai praktine prasme, nes iškart po Padėkos dienos reikėjo nemažai papuošti tą priemiesčio dvarą, kuriame gyveno du iš trijų mano dėdžių ir sena teta. Vienas iš dėdžių buvo mūsų šeimos tėvas labai romėniška prasme. Kitas buvo Rono Swansono tipo žmogus, kuris mylėjo Kalėdas beveik tiek pat, kiek nepasitikėjo vyriausybe.
Nors iš išorės namas, kuriame gyveno trijulė, atrodė apgaulingai kuklus, jis buvo gana didžiulis. Iš pradžių pastatytas kaip dviejų šeimų namas, šiame vyresniųjų globos name buvo penki miegamieji, trys vonios kambariai, dvi svetainės, dvi virtuvės ir įrengtas rūsys su fliperiu, oro rituliu, žaidimų automatais ir pokerio stalu. Didžiąją gruodžio dalį Rono Swansono tipo dėdė rūpinosi namo pavertimu žiemos stebuklų šalimi, taip pat gamino maistą ir kepė. Kartais dėl šios užduoties jis pasiimdavo dviejų savaičių atostogų nuo darbo.
Lubas reikėjo papuošti šviesomis ir girliandomis. Sienas reikėjo iškloti kalėdiniais kilimėliais. Valgomajame reikėjo pastatyti senovinį prakartėlę. Pagrindiniame svetainėje reikėjo eksponuoti didelę Kalėdų Senelio kolekciją. Antrajame kambaryje reikėjo prikelti animatroninius elfus. Trečdalyje rūsio reikėjo pastatyti kalėdinį kaimelį. Lauke reikėjo pakabinti Grisvoldo stiliaus švieseles ir pastatyti dešimtis šviečiančių plastikinių figūrėlių, kurias mano dėdė juokaudamas vadintų savo kalėdine dovana Com-Ed. Taip pat reikėjo papuošti dvi eglutes ir paruošti vaišes. Gyvendami praktiškai visai netoli gatvės ir didžiąją dalį dienų po pamokų praleisdami ten, prižiūrimi mūsų senmergės tetos, mudu su broliais ir seserimis buvome puikūs mažieji kalėdiniai pagalbininkai.
Už nemokamą darbą gavome galimybę praleisti laiką su mylimu dėde, kuris mums buvo tarsi antras tėvas. Man buvo leista pastatyti milžinišką guminę žiurkę iš „Six Flags Fright Fest“ pramogų parko ant seno senelio laikrodžio priekiniame koridoriuje ir aprengti jį Kalėdų Senelio kepure. Mudu su broliais ir seserimis taip pat gavome po savo rajoną Kalėdų kaimelyje ir privilegiją paslėpti kai kurias Kalėdų kaimelio kalėdines gorilas. (Nesu tikras, kaip tai tapo įprasta, bet tai buvo viena mylimiausių tradicijų mūsų šeimoje.)
Pagaliau, Kūčių vakarą, mūsų sunkus darbas atsipirko. Maždaug nuo 6:30 atvykdavo pirmieji svečiai, o po to dar keli slinkdavo iki 7:00. Tada prasidėjo didžiulis ir nesuskaičiuojamas antplūdis. Iki 8:00 ar 9:00 septyniasdešimt ar aštuoniasdešimt žmonių užpildė praktiškai kiekvieną kampelį. Ore tvyrojo pokalbiai, cigarečių dūmai, kalėdinė muzika vinilo plokštelėse ir gera nuotaika. Vaikai turėjo rūsį, kuriame beveik nebuvo suaugusiųjų priežiūros, išskyrus tolimą pusbrolį, kuris niekada iki galo neužaugo, trečią dėdę, kuris galbūt su mumis sužaisdavo greitą žaidimą ar atlikdavo keletą magiškų triukų, ir retkarčiais pasitaikydavo suaugusiųjų, norinčių pažaisti fliperį ar pamatyti Kalėdų kaimelį ir išbandyti laimę ieškant tradicinių kalėdinių gorilų.
Maždaug 9 val. mudu su broliais ir seserimis apsikeisdavome dovanomis su trečios eilės pusbroliais ir pusseserėmis. Netrukus po to atvykdavo Kalėdų Senelis, kuris išdalindavo dovanas visiems vaikams, o kartais ir paaugliams, nes mano šeima niekada nebuvo tikra, kokio amžiaus žmonėms reikia atkirsti akis. Vienais metais netgi pasižymėjau tuo, kad buvau tas vaikas, kuris Scooby Doo stiliumi nuplėšdavo Kalėdų Seneliui barzdą, atskleisdamas, kad jis yra ne kas kitas, o mano mamos dėdė! (Taip, aš buvau tas vaikas.)
Vakarui įsibėgėjant, prasidėdavo spontaniški kortų žaidimai. Kažkieno vaikas neišvengiamai pridarydavo netvarkos viename iš vonios kambarių. Galbūt apie 10 valandą keli žmonės pradėdavo skirstytis. Jų vietas užimdavo keli vėluojantys svečiai (dažniausiai kažkieno draugai, ką tik baigiantys darbą arba šventes su savo šeimomis). Paskutiniai svečiai išeidavo tik 00 ar 1:00, o gal net 1:30.
Bendra renginio dvasia buvo ta, kad kiekviena teta, dėdė, trečios eilės pusbrolio uošviai ir šeimos draugai, norintys kur nors nueiti per Kūčias, turėtų kur nueiti.
Kitą dieną mano šeima eidavo į bažnyčią, praleisdavo šiek tiek laiko su tėčio šeima Čikagoje, o tada skubėdavo atgal į motinystės rezidenciją, kur maždaug tuzinas kitų žmonių, įskaitant artimiausius mamos šeimos narius, jų sutuoktinius ir vaikus, apsikeisdavo dovanomis. Daugelis Juodojo penktadienio pirkinių vėl pasirodydavo. Mudu su broliais ir seserimis gaudavome daugumą žaislų, filmų ir vaizdo žaidimų, kurie mus linksmindavo grįžus į mokyklą.
Didžiąją vaikystės dalį maniau, kad daugelis šių kalėdinių tradicijų išliks amžinai. Tiesa, vaikystėje mačiau, kaip kai kurios iš jų atkeliauja ir išeina. Mano pateiktas kasmetinis Kalėdų Senelio persekiojimas tikriausiai geriau įsivaizduoti kaip visumą, o ne tikslų maršrutą. Pusryčiauti su Kalėdų Seneliu zoologijos sode darydavome daugelį metų. Filmą su Kalėdų Seneliu vietiniame antrame kino teatre tikriausiai žiūrėdavome tik kelis kartus. Kitos mažesnės šventės galėjo būti lengvai pamirštos arba pakeistos.
Bet Kūčių vakaro ir Kalėdų dienos susibūrimai tikrai maniau, kad jie išliks. Supratau, kad šios tradicijos buvo mano mamos šeimos dalis nuo tada, kai ji buvo maža mergaitė, galbūt ilgiau. Augdama maniau, kad jos tęsis. Kai pati susilauksiu vaikų, mamos šeimos namuose vykdavo didžiulis vakarėlis. Mano tėvai, dėdės ir teta vis dar ten būdavo. Kitą vakarą įvykdavo didžiulis dovanų apsikeitimas.
Kaip įrodymas, kad tradicijos, kurios iš tiesų buvo svarbios, išlieka gyvos, kai Rono Swansono tipo dėdė, atsakingas už tiek daug mūsų Kalėdų magijos, netikėtai mirė nuo aneurizmos, būdamas vos penkiasdešimties, vakarėlis tęsėsi. Ne tik vakarėlis tęsėsi, bet ir gimė naujos tradicijos. Aš perėmiau Kalėdų kaimelį – nors ir kiek diktatoriškiau bendraudamas su savo broliais ir seserimis. Keletas tolimų pusbrolių ir pusseserių savaitgalį po Padėkos dienos pradėjo padėti dekoruoti lauką. Kiti padėjo gaminti maistą ir kepti, Kūčių vakarą atnešdavo patiekalą ar saldumynų. Tuo metu šie maži kalėdinės geros valios veiksmai atrodė kaip tikra George'o Bailey akimirka, net jei George'o Bailey ir nebuvo šalia ir to nematė.
Keista Bedfordo krioklių žemė
Augdamas niekada per daug nesirūpinau Tai Wonderful LifeBe jokios abejonės, tai buvo šventinis filmas mano motinos šeimoje. Kažkas tikriausiai jį žiūrėdavo kartą ar du per metus, kai jis buvo rodomas per vietinę stotį. Be abejo, turėjome ir VHS kopiją, kurią galėjome nuvalyti, jei kas nors praleistų transliaciją. Bet Tai Wonderful Life nebuvo vaikiškas filmas.
Vaikystėje man labiau patiko seni animaciniai filmukai su sustabdyto kadro grafika arba VHS kasetės. Šerkšnas sniego senis arba kokią nors „Yogi Bear“ kalėdinę juostą. Be to, žinoma, buvo ir specialios šventinės serijos Betmenas - Animaciniai serialai bei Tiny Toon Adventures – pastarasis ironiškai buvo pagrįstas Tai Wonderful LifeO kai šiek tiek paaugau, pasirodė kalėdinės serijos Geriausios Simpsonai bei Pietų ParkasKalbant apie šventinius filmus, vienintelis, kurį daugelį metų laikiau pakenčiamu, buvo Kalėdinės atostogos.
Tik išvykęs studijuoti magistrantūros studijų pamačiau laidą Tai Wonderful Life vietiniame meno namų kino teatre ir iš tikrųjų žiūrėjau filmą iki galo. Prieš tai tikriausiai supratau pakankamai nuotrupų, kad galėčiau sudėlioti istoriją. Tačiau iki tol jis visada atrodė kaip kažkoks senas, šlamštas kalėdinis filmas, kuriame daugiausia pasakojama apie malonius prisiminimus, kuriuos puoselėjo Didžiosios depresijos ir Antrojo pasaulinio karo karta ir jų vaikai. Tam tikra prasme vis dar pritariu šiam vertinimui.
tai nuostabus gyvenimas, režisierius Frankas Capra, yra istorija apie George'ą Bailey'į (Jimmy Stewart), kuris nuolat atidėlioja savo siekius ir ambicijas dėl šeimos ir bendruomenės gerovės. Tai padaręs pakankamai kartų, jis randa galimybę siekti jaunystėje puoselėtų svajonių, kurios jam praktiškai lemta niekada nepalikti savo gimtojo Bedford Folso. Būdamas vidutinio amžiaus, Bailey turi žmoną (Donna Reed) ir vaikų, namą, kuriam nuolat reikia remonto, ir vietinę taupymo ir paskolų bendrovę, kuri bendruomenės nariams siūlo alternatyvą bankui, kurį valdo bedvasis ponas Poteris (Lionel Barrymore).
Kai nekompetentingas dėdė ir verslo partneris tiesiogine prasme netinkamai elgiasi su pinigais, ši klaida gali sukelti Beilio asmeninę, profesinę ir finansinę žalą. Kūčių vakarą Beiliui imant galvoti apie savižudybę, jį išgelbsti Klarensas (Henry Traversas) – antrarūšis, besparnis angelas, kuris parodo jam, koks būtų pasaulis, jei jis nebūtų gimęs. Matyt, iš pažiūros nereikšmingas Beilio gyvenimas turėjo didesnį poveikį, nei jis kada nors galėjo įsivaizduoti. Galiausiai, Beiliui nusprendus, kad nori gyventi, paaiškėja, jog visi, kuriems jis padėjo per daugelį metų, yra pasirengę jam padėti bėdoje.
Vėlgi, tam tikru mastu pritariu savo pradiniam vertinimui. Manau, kad tas vertinimas galėjo būti klaidingas arba bent jau pernelyg supaprastintas, nes pasakojimo prasme filmas iš tikrųjų yra gana gerai struktūruotas, su plačiu prologu ir alternatyvia realybe, kurią Clarence'as rodo Bailey. Be to, aktoriai puikūs. O Capra tikriausiai buvo vienas geresnių savo eros režisierių, dažnai neblogai pasirodęs kurdamas savo virtinę gana šlykščių, Didžiosios depresijos ir Antrojo pasaulinio karo laikų filmų apie mažus vyrukus (dažniausiai juos vaidina Jimmy Stewartas), stojančius prieš bejausmius verslininkus ar politikus.
Be to, kyla klausimas, ar Capros šmaikštūs, gerą nuotaiką keliantys pranešimai apie šeimą ir bendruomenę iš tiesų yra tokie blogi. Galbūt Bailey būtų geriau visą gyvenimą praleisti gimtajame mieste, ten sukurti šeimą ir valdyti verslą, kuris padėtų jo bendruomenei. Ar jis tikrai būtų buvęs laimingesnis, jei būtų šiek tiek keliavęs, įstojęs į koledžą, o tada įsidarbinęs korporacijoje, kuriai vadovauja dar bejausmis žmogus nei ponas Poteris?
Be to, žiūrint Tai Wonderful Life Šiandien sunku nelaikyti jo išties žaviu artefaktu iš praeities epochos. Atsižvelgiant į jo amžių, automobilių ir drabužių dizainas, žinoma, atrodo pasenęs, o daugybės dabar įprastų technologinių inovacijų nebuvimas yra gana pastebimas. Vis dėlto filme vaizduojamame pasaulyje yra kažkas visiškai svetimo – kažkas susiję su vertybėmis, kurias įkūnija Bailey ir Bedford Folso gyventojai.
Socialinio kapitalo nuosmukis
Jei pabandyčiau apibendrinti vertybes Tai Wonderful Life Kalbant apie vieną terminą, greitai į galvą ateina „socialinis kapitalas“.
Jei jau esate girdėję šį terminą, tikriausiai turėtumėte padėkoti Harvardo politologui Robertui Putnamui. Nors jis nesugalvojo šio termino ir neišplėtojo šios koncepcijos, savo 2000 m. išleistame tome jis supažindino su juo ištisą kartą. Boulingas vienas, kuriame jis supina nesuskaičiuojamą daugybę liūdnų mezgimo ratelių ir vienišų bridžo klubų anekdotų, stebinčių, kaip jų skaičius nyksta, su nesibaigiančiais statistinių analizių aprašymais, skirtais ne tik ištirti, kodėl boulingo takeliai prisipildė žaidėjų, neturinčių kėglių draugų, bet ir kaip tokios tendencijos gali atspindėti platesnes visuomenines problemas.
Galiausiai Putnamas priėjo prie išvados, kad XX amžiaus antroje pusėje Amerikos visuomenėje nuolat mažėjo socialinis kapitalas – socialinių ryšių tarp individų, jų pasitikėjimo ir abipusiškumo normų bei pilietinės dorybės, kurią puoselėja šie ryšiai ir normos, įkūnijimas.
Pasak Putnamo, pirmuosius du trečdalius dvidešimtojo amžiaus šeimos buvo gana stabilios, o amerikiečiai vis labiau įsitraukė į bendruomenės, socialinį ir politinį gyvenimą vietos lygmeniu. Tėvai lankydavo Tėvų ir mokytojų asociacijos susirinkimus. Paprasti piliečiai kandidatuodavo į vietos valdžios institucijas. Draugai rinkdavosi bare. Jie rengdavo kortų žaidimus ir vakarėlius. Šeimos rinkdavosi kartu sekmadienio vakarienei. Kartais, kai oras būdavo geras, jie eidavo į pikniką.
If Tai Wonderful Life būtų išleidęs siaubingą televizijos serialo atšaką, būtų lengva įsivaizduoti, kad būtent tokia veikla Bailey būtų reguliariai užsiėmęs serialo metu. (Galbūt serialas būtų buvęs kažkas panašaus į Užburtas (Su nerangiu Clarence'u, kuris įvelia Bailey į įvairius sunkumus, nesėkmingai bandydamas padėti jam linksminti verslo partnerius arba būti išrinktam Ištikimojo vandens bizonų ordino didžiuoju poobahu. Galbūt nematomas dviejų metrų triušis Velykų epizode pasirodytų kaip kryžminis personažas.)
Vis dėlto, anot Putnamo, kai septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose ėmė bręsti jauniausi šios, dabar jau, regis, mitinės, pilietinės kartos vaikai, jų įsitraukimas į daugelį pilietinių ir socialinių veiklų ėmė mažėti. Laikui bėgant, šios tendencijos nerodė jokių pasikeitimo ženklų.
Visoje knygoje Putnamas daug laiko skiria tam, ką tai reiškia paprastų žmonių gebėjimui daryti įtaką savo institucijoms, taip pat ką tai reiškia bendradarbiavimo įpročių ir pilietiškumo jausmo ugdymui. Tačiau, pasak Putnamo, atsakymas iš esmės nėra geras. Nukenčia paprastų žmonių išsilavinimo ir ekonominiai rezultatai, jų fizinė ir psichinė sveikata, taip pat Amerikos demokratija.
Putnamas taip pat skiria daug laiko tyrinėdamas, kodėl šios tendencijos yra tokios, kokios yra. Tradicinio šeimos gyvenimo griūtis gali vaidinti nedidelį vaidmenį. Laiko ir pinigų stoka, kurią patiria dviejų karjerų šeimos, taip pat gali būti nedidelis, bet išmatuojamas veiksnys. Tačiau du pagrindiniai kaltininkai, kuriuos įvardija Putnamas, yra televizijos atsiradimas Amerikos namuose ir kartų kaita. Dėl televizijos žmonės nustojo leisti laisvalaikį ne namuose, kitų kompanijoje, o karta, kurią formavo bendros kovos ir bendra tarnyba, atsiradusi Didžiosios depresijos ir Antrojo pasaulinio karo metu, nyko. Pilietinę kartą, kuri taip pat buvo socialinė karta, keitė žmonės, vis labiau atsiriboję, izoliuoti ir užburti šviečiančios dėžutės svetainėje.
Lėta šventinių tradicijų mirtis
Žvelgdamas atgal į savo vaikystės Kalėdas (arba Kalėdų laikotarpius), didžiulius šeimos susibūrimus, kurie juos apibrėžė, ir kaip mano šeima reagavo į mano Rono Swansono tipo dėdės mirtį iškart po netekties, negaliu atsikratyti minties, kad užaugau su kažkokiu to keisto pasaulio likučiu, parodytu... Tai Wonderful Life ir patirti nykstančios visuomenės, kurioje gyveno Putnamo pilietinė (ir atsitiktinai sociali) karta, skonį. Taip pat negaliu nepagalvoti, kad laikui bėgant iš arti mačiau mirštančių Putnamo „Akmenkaldžių“ skyrių istoriją – arba bent jau vėlesniais metais gaudavau tiesioginių jos pasakojimų.
Po dėdės mirties, kaip jau minėjau, visi stengėmės išlaikyti šventę. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad anksčiau dėdei tekdavo išeiti iš darbo iki dviejų savaičių pasiruošimui, kompensuoti jo nebuvimą nebuvo lengva užduotis. Netrukus kai kurie dekoravimo darbai ėmė atrodyti kaip našta. Lankomumas pamažu sumažėjo iki maždaug keturiasdešimties ar penkiasdešimties. Kažkuriuo metu koledže nustojau lankyti ir aš.
Dėl daugelio priežasčių taip ir nebaigiau studijų pogrindyje. Formaliai tapimas suaugusiuoju niekada neatrodė kaip privilegija ar pareiga paklausti antros eilės pusseserės vidutinio amžiaus vyro, kaip sekasi krekerių fabrike. Be to, nors mano mama galbūt ir užaugo kartu su savo tolimais pusbroliais, aš savuosius matydavau tik šešis ar septynis kartus per metus. Tuo metu būdamas gana mėgstantis skaityti ir intravertiškas, man buvo gana nemalonu plepėti su praktiškai nepažįstamais žmonėmis vien dėl to, kad mūsų mamos su jais leisdavo laiką. Todėl buvo lengviau nueiti į kiną vienai arba likti namuose ir skaityti.
Išvykusi į magistrantūrą, Kalėdas leisdavau visiškai toli nuo namų, dažniausiai grįždavau tik nurimus šventiniam šurmuliui. Vis dėlto Kūčių vakarą po vidurnakčio vis tiek skambindavau mamai ir klausdavau, kaip praėjo vakarėlis. Kažkurioje atsakymo vietoje ji užsimindavo, kad jis visiškai kitoks. Atvyko gal tik dvidešimt žmonių, daugiausia likę artimiausi šeimos nariai, keli pusbroliai, jų sutuoktiniai ir galbūt koks nors užklydęs suaugęs vaikas, kuris niekada nebuvo sukūręs savo šeimos ir norėjo kur nors nuvykti per Kūčias.
Ir taip viskas tęsėsi metų metus. Galbūt dėdės netektis paskatino lėtą šios kadaise mylimos šeimos tradicijos, siekiančios dešimtmečius, mirtį. Galbūt jos nykimas buvo neišvengiamas dėl to, kad mano šeimos Y ir tūkstantmečio kartos nariai nebejaučia ryšio. Galbūt tai buvo besikeičiantys visuomenės papročiai dėl šeimos ir tradicijų, kartu su tuo, kad naujesnės kartos rečiau tuokiasi ir turi mažiau vaikų. Sunku pasakyti. Nepaisant to, ilgą laiką atrodė, kad tai, kas liko iš tos tradicijos, susilpnėjusia forma išliks bent šiek tiek ilgiau. Galbūt kuris nors iš mano brolių ir seserų galiausiai netgi ištekės, susilauks vaiko ir kažkur ateityje pradės jai suteikti naują gyvybę. Bet tada įvyko Covid.
Akivaizdu, kad mano mama, dabar praktiškai vienintelė išlikusi iš savo šeimos ir pagrindinė šeimos priemiesčio dvaro gyventoja, nesiruošė rengti didelio šeimos susibūrimo pandemijos įkarštyje – taip pat neketino rengti masinio dovanų mainų. Tačiau po Covid-19 ji nusprendė, kad ir šių dalykų nedarys. Iš dalies taip gali būti todėl, kad ji sensta ir neturi energijos ruoštis taip, kaip mano dėdė darė savo klestėjimo laikais. Vis dėlto, paklausta apie šių tradicijų atgaivinimą ateityje, ji taip pat greitai išreiškė vis dar išliekantį susirūpinimą, kaip kada nors bus galima saugiai surengti tokį vakarėlį.
Dabar, kai matau ją per Kalėdas, būname tik mudu – mano brolis, kuris rūsį pavertė pusiau privačiu butu, ir mano vienintelis likęs dėdė – tas, kuris, kai buvau vaikas, Kūčių vakarą ateidavo į porūsį, žaisdavo su mumis žaidimą ir galbūt atlikdavo keletą magiškų triukų. Sėdime svetainėje. Šaukiame pokalbį per televizorių, kuris yra šiek tiek per garsiai įjungtas. Ir kažkuriuo metu mano dėdė pareiškia, kad šventės dabar yra šiek tiek šūdinas. Nebėra vakarėlių. Nebėra žmonių. Nebėra vaikų.
Galbūt galutinis mūsų tradicijos likimas buvo išvengiamas. Galbūt ne. Ji metų metus merdėjo. Po Covid jos nebeliko. Sentimentaliai vertinu tai kaip gana apgailėtiną dalyką. Praktiškiau vertinant, pripažįstu, kad mano kartai nerūpėjo jos išlaikyti.
Vis dėlto mane gana stebina tai, kaip po Covid pandemijos kiti atsainiai užsimena apie Covid eros įtaką klestinčioms šventinėms tradicijoms. Dabar kelis kartus per sezoną, mandagiai paklausę kitų apie jų šventinius planus, jie pateikia standartinį atsakymą, o tada priduria, kad viskas nebėra taip, kaip anksčiau. Šeimos yra labiau susiskaldžiusios. Vakarėliai ne tokie dideli. Mylima teta nerizikuoja būti perpildytame kambaryje. Mėgstamas pusbrolis lieka namuose, nerizikuodamas nužudyti močiutę. Kartais per šventes susirenka tiek mažai šeimos narių, kad jie visai nebesirenka.
Klausydamasis tokių istorijų, negaliu atsikratyti minties apie nykstančias tradicijas mano šeimoje, kurios buvo prarastos per Covid pandemiją. Taip pat negaliu nesistebėti, kiek to meto apribojimai ir baimės kurstymas toliau formuoja kitų tradicijas, taip leisdami pamatyti šeimos ir bendruomenės jausmą. Tai Wonderful Life atrodo vis svetimesni.
-
Danielis Nuccio turi psichologijos ir biologijos magistro laipsnius. Šiuo metu jis studijuoja biologijos doktorantūroje Šiaurės Ilinojaus universitete, tyrinėdamas šeimininko ir mikrobo ryšius. Jis taip pat reguliariai rašo žurnale „The College Fix“, kuriame rašo apie COVID-19, psichinę sveikatą ir kitas temas.
Žiūrėti visus pranešimus
