DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Karantinas neproporcingai taikėsi į pramogas. Jokių vakarėlių namuose. Jokių kelionių. Boulingas, barai, Brodvėjus, teatras, pramogų parkai – viskas uždrausta. Vestuvių – pamirškite. Restoranai, viešbučiai, suvažiavimai ir net golfas – visi taikiniais tapo karantinas.
Čia vyrauja etosas. Norint įveikti ligą, reikia kentėti. Reikia vengti džiaugsmo. Privalai sėdėti namuose ir išeiti tik dėl būtiniausių dalykų. Kuo daugiau kenti, tuo esi saugesnis. Net ir didysis ligų mažintojas Andrew Cuomo, kuris jau... leidžiama telefono skambučio metu, kuriame teigiama, kad karantinai yra ne mokslas, o baimė, perspėjo niujorkiečius nekeliauti už valstijos ribų, išskyrus absoliučiai būtinus atvejus.
Yra netgi kostiumas, susijęs su naująja nacionaline atgaila. Tai ilga megztinė suknelė, vilnonės tamprės, nelipnūs sportbačiai, pirštinės ir didžiausia veido kaukė, kokią tik galite rasti. Tai ne apie saugumą. Tai simbolizuoja jūsų dorybę, atgailą ir ištikimybę.
Pirmą kartą šį kostiumą, kuris man primena moteris Talibano laidotuvėse, pamačiau kovo viduryje. Hipsteriškas tūkstantmečio kartos atstovas, kadaise gyvenęs nerūpestingą gyvenimą, atrado naują prasmę kentėti dėl kilnios priežasties ir greitai supykdė visus, kurie nebuvo apsirengę siaubingais drabužiais, mintyse klausydamiesi „Dies Irae“.
Kas čia vyksta? Tikrai ne mokslas čia sukasi. Veikia moralinė drama, kuri giliai paliečia kažkokį dvasinį impulsą žmonių viduje. Kalbama apie įsitikinimą, kad mums nutinka blogi dalykai, nes nusidėjome. Drabužiai ir pramogų draudimas yra mūsų atgailos už nuodėmes dalis. Skamba beprotiškai? Ne taip jau. Kitaip sunku paaiškinti. Ir toks atsakas į ligas nėra beprecedentis.
Istorijos liudininkas paaiškina kad Flagelantai buvo religinis judėjimas, kilęs per Juodąją mirtį:
Flagelantai buvo viduramžių Europos religiniai fanatikai, kurie demonstravo savo religinį užsidegimą ir siekė atpirkimo už savo nuodėmes energingai plakdami save viešuose atgailos demonstravimuose. Šis būdas išpirkti buvo populiariausias krizių metu. Užsitęsęs maras, badas, sausra ir kitos stichinės nelaimės paskatindavo tūkstančius žmonių griebtis šio kraštutinio palengvėjimo ieškojimo metodo. Nepaisant Katalikų bažnyčios pasmerkimo, judėjimas sustiprėjo ir pasiekė didžiausią populiarumą per Juodosios mirties siautėjimą, kuris siautėjo Europoje XIV amžiaus viduryje. Dėvėdami baltus apsiaustus, didelės sektos grupės (jų buvo tūkstančiai) klajojo po kaimą, tempdamos kryžius ir plakdamos save į religinį siautulį.
Pateikiame sero Roberto iš Avesberio tiesioginį pasakojimą apie Flagelantus XIV amžiuje, cituotą iš klasikinio Normano Cohno veikalo. Tūkstantmečio siekis:
Tais pačiais 1349 metais, apie Mykolo dieną (rugsėjo 29 d.), į Londoną iš Flandrijos atvyko daugiau nei šeši šimtai vyrų, daugiausia kilę iš Zelandijos ir Olandijos. Kartais Šv. Pauliaus katedroje, o kartais kitose miesto vietose jie du kartus per dieną pasirodydavo viešumoje, vilkėdami drabužius nuo šlaunų iki kulkšnių, bet kitaip būdavo nuogi. Kiekvienas dėvėjo kepuraites, priekyje ir gale pažymėtas raudonu kryžiumi.
Kiekvienas dešinėje rankoje laikė po tris uodegas. Kiekviena uodega buvo su mazgu, o per vidurį kartais būdavo įkaltos aštrios vinys. Jie žygiavo nuogi ryšulėliais vienas paskui kitą ir plakė save šiomis lazdomis per savo nuogus, kruvinus kūnus.
Keturi iš jų giedodavo gimtąja kalba, o kiti keturi atsakydavo tarsi litaniją. Tris kartus jie visi parpuldavo ant žemės tokioje procesijoje, ištiesdami rankas tarsi kryžiaus geležtes. Giedojimas tęsdavosi, ir tas, kuris eidavo pirmas už parpuolusiųjų, kiekvienas paeiliui peržengdavo kitus ir smogdavo lazda vyrui, gulinčiam po juo.
Tai tęsėsi nuo pirmojo iki paskutiniojo, kol kiekvienas iš jų atliko ritualą iki galo, pasakodamas visus ant žemės esančius. Tada kiekvienas apsivilko savo įprastus drabužius ir, visada užsidėję kepures bei rankose nešdamiesi botagus, grįžo į savo kajutę. Sakoma, kad kiekvieną vakarą jie atlikdavo tą pačią atgailą.
Katalikų enciklopedija paaiškina siaubingas judėjimas išsamiau:
Flagelantai tapo organizuota sekta, turinčia griežtą drausmę ir ekstravagantiškus reikalavimus. Jie dėvėjo baltą abitą ir mantiją, ant kurių kiekvieno buvo raudonas kryžius, todėl kai kuriose vietose jie buvo vadinami „Kryžiaus brolija“. Kiekvienas, norintis prisijungti prie šios brolijos, buvo įsipareigojęs joje pasilikti trisdešimt tris su puse dienos, prisiekti paklusnumą organizacijos „šeimininkams“, turėti bent keturis pensus per dieną pragyvenimui, susitaikyti su visais vyrais ir, jei susituokęs, gauti žmonos pritarimą.
Flagelantų ceremonijos, regis, visuose šiauriniuose miestuose buvo labai panašios. Du kartus per dieną, lėtai eidami į viešąją aikštę arba pagrindinę bažnyčią,Jie nusiavė batus, nusirengė iki juosmens ir sudarydavo didelį ratą, puldami ant žemės.
Savo laikysena jie nurodė nuodėmių, kurias ketino išpirkti, pobūdį: žudikas gulėjo ant nugaros, svetimautojas – ant veido, melagingasis – vienoje pusėje, laikydamas tris pirštus ir t. t. Pirmiausia juos sumušė „Mokytojas“, tada, iškilmingai ir nustatyta forma įsakytai atsistoti, jie stovėjo ratu ir smarkiai plakė save, šaukdami, kad jų kraujas sumaišytas su Kristaus krauju ir kad jų atgaila gelbsti visą pasaulį nuo pražūtiesPabaigoje „Meistras“ perskaitė laišką, kurį, kaip manoma, į Šv. Petro bažnyčią atnešė angelas iš dangaus. Roma...Tai teigė, kad Kristus, supykęs dėl sunkių žmonijos nuodėmių, grasino sunaikinti pasaulį, tačiau, užtariant ... PalaimintasMergelė buvo nusprendusi, kad visi, kurie prisijungs prie brolijos trisdešimt tris su puse dienos, bus išgelbėti. Šio „laiško“ perskaitymas po to, kai vieša flagelantų atgaila sukėlė šoką, sukėlė didelį žmonių susijaudinimą.
Pakartosiu, šie žmonės tikėjosi, kad visi kiti juos švęs, nes būtent jie neleido pasauliui visiškai sugriūti. Jų auka buvo geranoriškumo aktas likusiai žmonijai, tad kaip žmonės drįsta rodyti nedėkingumą! Dar blogiau, kuo labiau žmonės gyveno linksmybėse ir linksmybėse, tuo labiau Flagelantai turėjo save bausti. Dėl šios priežasties jie jautė ir rodė panieką visiems, kurie atsisakydavo prisijungti prie jų reikalo.
Jei nematote paralelių su tuo, kas vyksta šiandien, vadinasi, septynis mėnesius nekreipėte dėmesio. Pavyzdžiui, pažiūrėkite į didžiulę žiniasklaidos neapykantą Trumpo mitingams. Tai taip pat padeda paaiškinti, kodėl karantino laikai šventė BLM protestus, bet pasmerkė protestus prieš karantiną. Pirmieji laikomi atgailos už nuodėmę dalimi, o antrieji – raginimai toliau gyventi nuodėmėje.
Katalikų Bažnyčia, turinti ilgą istoriją slopinant beprotišką ekstremizmą savo gretose, aiškiai pasakė: tai buvo „pavojinga erezija“; tikroji epidemija, Bažnyčios nuomone, buvo ne liga, o „eretiška epidemija“. Visa tai nebuvo svarbu: judėjimai augo ir tęsėsi šimtus metų, dar kartą įrodydami, kad kai tik baimė ir iracionalumas įsigali, gali prireikti labai daug laiko, kol racionalumas sugrįš.
Bet kaip tai įmanoma? Mes nesame tokie religingi žmonės kaip viduramžiais. Kur yra kunigai, vedantys naujuosius flagelantus? Kokią nuodėmę bandome išpirkti? Tam nereikia daug vaizduotės. Kunigai yra duomenų mokslininkai ir žiniasklaidos žvaigždės, kurios didžiąją 2020 metų dalį ragino skelbti karantiną ir jį šventė. O kokia yra nuodėmė? Šiai analizei išplėsti nereikia daug vaizduotės: žmonės balsavo už netinkamą asmenį prezidentu.
Galbūt mano teorija čia klaidinga. Galbūt vyksta kažkas kita. Galbūt iš tikrųjų kalbame apie bendrą gyvenimo prasmės praradimą, kaltę, kylančią iš klestėjimo, daugelio norą užgesinti civilizacijos šviesas ir kuriam laikui pasinerti į kančią, kad apsivalytų nuo ydų dėmės. Kad ir koks būtų atsakymas į klausimą, kodėl tai iš tikrųjų vyksta ir kad tai neturi nieko bendra su tikruoju mokslu, šis pastebėjimas atrodo neginčijamas.
XIV amžiuje Anglijoje, kai į miestą atvyko plėšikaujantys flagelantai, geri bendruomenės nariai šiuos žmones laikė linksmais ir gana absurdiškais, todėl gyveno savo gyvenimą, linksminosi ir kūrė geresnę bei klestinčią visuomenę. Tegul tie, kurie nori kentėti, gali tai daryti. O mes, grįžkime prie gero gyvenimo, įskaitant ir dalyvavimą tikrose linksmybėse.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
