DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Nežinau, kaip jūs, bet aš seniai išmokau atpažinti, kada sergu peršalimu ar gripu, ir kaip geriausiai apsaugoti save ir kitus nuo žalingiausių jo padarinių.
Šioje srityje įgijau žinių tiesiog stebėdamas ir klausydamasis kitų, o tada tikrindamas šiuos teorinius duomenis su stebimomis savo kūno reakcijomis ir elgesiu.
Nemanau, kad esu išskirtinis. Manau, kad dauguma žmonių, palikti likimo valiai, gali atskirti gerklės skausmą su sloga nuo ligos, kuri gali rimčiau ir sistemingiau pulti jų organizmą.
Galbūt turėčiau pasitaisyti. Manau, kad iki prieš 22 mėnesius Dauguma žmonių galėtų užtikrintai atlikti šį laiko patikrintą įžvalgos procesą. Dabar nesu tikras, ar taip yra.
Kas pasikeitė?
Pasikeitė tai, kad buvo vykdoma suderinta psichologinė kampanija, kuria siekiama veiksmingai įterpti abstrakčias ir dažnai empiriškai abejotinas ligos paradigmas. tarp atskiri piliečiai ir jų supratimas apie savo kūnus – paradigmos, specialiai sukurtos tam, kad pašalintų kontrolės centrą iš to piliečio ir jo ar jos instinktų ir perduotų jį tam tikro medicinos ir vyriausybinės valdžios derinio rankose.
„Šio paradokso supratimas pamokantis daugeliu atžvilgių: regėjimui būtinai reikia tam tikro laipsnio aklumo“, – rašo José Ortega y Gasset. „Norint pamatyti, nepakanka, kad vienoje pusėje būtų mūsų regos organai, o kitoje – matomas objektas, kaip visada, esantis tarp kitų lygiai taip pat matomų dalykų. Priešingai, turime vesti mokinį link šio objekto, slėpdami jį nuo kitų. Trumpai tariant, norint pamatyti, reikia sutelkti dėmesį.“
Žvelgiant iš regėjimo metaforų perspektyvos, galėtume teigti, kad iškreipiantis išorinių jėgų požiūris, kuris labiau pabrėžia pažeidžiamumą ir priklausomybę, o ne atsparumą, dabar tarpininkauja ir taip pertvarko milijonų žmonių santykį su savo ir savo bendrapiliečių sveikatos jausmu.
Mechanizmas, panaudotas šiam masiniam individualaus pasitikėjimo ir instinkto uzurpavimui įgyvendinti, žinoma, buvo masinis testavimas, kuris vyriausybei ir jos pasirinktiems sveikatos apsaugos pareigūnams suteikė tai, ką siūlo Gabrielis García Marquezas... Šimtas metų vienatvės yra viena didžiausių kultūrinių galių: galia įvardyti.
Tai, kas iki 2020 m. pradžios buvo simptomų rinkinys, laisvai ir netiksliai apibūdintas kaip „sezoniniai peršalimai ir gripas“ ir, kaip tikimasi, išgyvenamas kaip amžinas ir niekuo neišsiskiriantis asmeninis reikalas, prasidėjus masiniam testavimui, ne tik gavo konkretų pavadinimą – su naujomis ginklavimo ir mitologijos galimybėmis, kurias šis procesas visada atneša, – bet ir įgavo visa apimančią vaiduoklišką galią.
Dar kartą pamokantis yra šablonas, naudotas karui su terorizmu sukurti ir pateisinti. Prieš atsirandant tam nesibaigiančiam pretekstui demonstruoti JAV galią, karas daugiausia buvo susijęs su kareiviais, kurie buvo apibrėžiami pagal jų opozicinį santykį su civiliais. Pirmieji buvo teisėti puolimo objektai, o antrieji, bent jau teoriškai, nebuvo.
Karas su terorizmu iš esmės iš naujo apibrėžė kiekvieną pasaulio gyventoją, įskaitant JAV piliečius, kaip potencialūs kareiviai prieš viską, ką JAV vyriausybė laikė geru ir teisingu. Kaip tai buvo padaryta? Kaupiant žvalgybinę informaciją apie visus – žvalgybinę informaciją, žinoma, kurią galėjo matyti ir manipuliuoti tik „vyriausybės pareigūnai“, – mes visi buvome paversti įtariamaisiais arba, jei norite, ikikriminaliniais asmenimis.
Juk ar yra bent vienas iš mūsų, kurio negalėtų priversti atrodyti „įtartinu“ ir tokiu būdu būti užpultu (ar tai būtų charakterio žudymas, strateginis žalojimas ar tiesiog teisinis įviliojimas) žmonių grupės, turinčios visišką redakcinę kontrolę smulkiausioms mūsų asmeninio gyvenimo detalėms?
Iki 2020 m. pavasario, remiantis seniai suprantamais empiriniais matais, žmogus buvo arba sergantis, arba sveikas. Tačiau atsiradus masiniam besimptomių žmonių testavimui (testas buvo sukurtas taip, kad generuotų daugybę klaidingai teigiamų rezultatų) ir kartu su juo susidarius gerai sukurtai, nors ir visiškai apokrifinei besimptomio perdavimo „realybei“, elitas iš karto įgijo galimybę pavaizduoti milijonus mūsų „priešligiškais“ ir tokiu būdu kelti potencialią rimtą grėsmę bendrai gerovei ir, žinoma, potencialiai nusipelniusiems griežtų sankcijų.
Ir tai suveikė. O dabar bendras įtarumas ir baimė, kuriuos jie tikėjosi mumyse išugdyti, yra giliai įsišakniję daugumos žmonių smegenyse ir labai detaliai veikia šeimos bei bendruomenės santykius.
Rezultatai matomi visur. Prieš savaitę, per Kalėdas, mane kamavo sloga ir gerklės skausmas. Ankstesniais metais, kai tokiems banaliems dalykams nebuvo suteikti pavadinimai ir – visiškai prieštaraujant visiems empiriniams įrodymams – suteikta legendinė griaunanti galia, būčiau asmeniškai nusprendęs eiti ar neiti į šeimos susibūrimą pas seserį, remdamasis savo kūno pažinimu ir sveiku protu suvokdamas pavojų, kurį galiu arba nekelti kitiems. Ir ji būtų gerbusi viską, ką nuspręsčiau daryti.
Tačiau dabar, dėka masinio testavimo įgalinto išankstinio nusikaltimo/ligos nustatymo tinklo, mano sloga tapo rimta bendruomenės problema. Kas būtų, jei būčiau „teigiama“ ir perduočiau ją savo sūnėnui? Tuomet jis, kuris pagal naują mokyklos režimą yra nuolat „bandomas“ dėl ikisergamumo, kelias dienas negalėtų eiti į mokyklą.
Tokiu atveju iš skaičiavimo visiškai pašalinama mintis, kad mano sūnėnas, jei jam bus nustatytas teigiamas rezultatas, empiriškai vertinant, galbūt net nesirgs, ir ar – jei mano sloga kažkaip susijusi su dabar mitologizuotu virusu – jo užsikrėtimas galėtų ar turėtų rimtų ilgalaikių pasekmių jam pačiam, jo klasės draugams ar mokytojui. Ne, vienintelis svarbus dalykas būtų mokyklos „pareiga“ vykdyti segregaciją vardan miglotos ir empiriškai neįrodomos saugumo sampratos.
Kitas jaunas šeimos narys prieš pat Kalėdas gavo teigiamą testo rezultatą ir darbdavys liepė jam likti namuose. Pakankamai protinga.
Jis jau mažiausiai savaitę nejaučia jokių simptomų. Tačiau vis dar negali grįžti į darbą. Kodėl? Nes darbdavys, giliai įklimpęs į mąstymą apie testus ir todėl visiškai negalintis pasitikėti nei mano jauno giminaičio žodžiais, nei savo stebėjimo galiomis, reikalauja, kad jis pirmiausia pateiktų neigiamą testo rezultatą. Na, žinote ką? Dabar tokių testų praktiškai nėra visoje didmiesčio zonoje, kurioje gyvename. Taigi jis sėdi visiškai sveikas ir neatlygintinas savo bute.
Tai beprotybė.
Vykstant, ko gero, ambicingiausiai ir geriausiai koordinuotai suvokimo valdymo kampanijai istorijoje, iš mūsų gyvenimo sparčiai nyksta kai kurie fundamentaliausi suvokimo ir elgesio instinktai. Dar blogiau, kad dauguma žmonių dar nesupranta ar net neapmąsto tikrųjų priežasčių, kodėl tai daroma, ir ką visa tai reiškia žmogaus orumo ir laisvės ateičiai.
Visų socialinių elitų pagrindinis tikslas yra įgyti ir išlaikyti savo valdžią. Ir daugeliu atvejų jie puikiai supranta, kiek kainuoja ir neefektyviai tai daro nuolat naudodami fizinę jėgą.
Štai kodėl, kaip įtikinamai aiškiai parodė didysis kultūros mokslininkas Itamaras Even-Zoharas, nuo pat šumerų civilizacijos atsiradimo jie skyrė milžiniškas energijos ir pinigų sumas kultūros planavimo kampanijoms, skirtoms pasiekti tai, ką jis vadina plačiai paplitusiu „polinkiu“ tarp plačiosios populiacijos.
Trumpai tariant, galingieji žino, kad kultūrinių realijų, leidžiančių jiems „patekti į paprastų žmonių ir jų šeimų galvas“, kūrimas yra auksinis valdžios išlaikymo ir plėtros standartas.
Liūdna, bet per pastaruosius 22 mėnesius milijonai žmonių visame pasaulyje ne tik nesipriešino šiems bandymams kėsintis į mūsų individualų ir bendruomeninį orumą, bet, būdami nusilpusios psichinės būsenos, iš esmės atvirai priėmė juos į savo gyvenimą.
Ir ten jie liks, kol daugiau iš mūsų nuspręs, kad norime vėl prisiimti pagrindines psichinės suaugusiųjų pareigas ir energingai sugrąžinti juos į tamsią klasikinių autoritarinių technikų saugyklą, iš kurios juos ištraukė politikai, veikiantys giliosios valstybės, didžiojo kapitalo, didžiųjų farmacijos ir didžiųjų technologijų kompanijų nurodymu.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
