DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Rytiniu pasivaikščiojimu su šunimi praėjau pro šeimos susibūrimą. Takas, kuriuo ėjau, veda tiesiai pakrante tarp automobilių stovėjimo aikštelės ir smėlio. Maždaug iš 10 metrų atstumo mačiau tėvą ir motiną, du paauglius ar apie dvidešimties metų vaikus ir seną, silpną šunį, kurį švelniai sūpavo tėtis, nešdamas jį už kelių metrų nuo automobilio, per taką ir paguldydamas ant mažo žolės lopinėlio, augančio smėlio kopose.
Ar ši vieta buvo šuns mėgstamiausia? Švietė saulė, o šeima buvo uolos pavėjuje, apsaugota nuo vėjo. Jūra buvo rami.
Kai supratau, kas vyksta, jau buvo per vėlu keisti kryptį ar vengti eiti tarp jų. Nuskubėjau toliau su savo šuniuku, jo energija ir įžūlumas pavadėlio gale smarkiai kontrastavo su lėtais, skausmingais seno šuns judesiais, kuris mirksėjo į saulę ir kėlė snukį į vandenyno kvapus. Galbūt ne šiandien, bet netrukus tas senas šuo turės paskutinę kelionę automobilyje.
Tos ramybės, bendrystės ir orumo akimirkos buvo brangios. Buvau labai sujaudintas ir atsisėdau ant suoliuko maždaug už šimto metrų pasimelsti už šeimą ir šunį.
Orumas – tai sąvoka, kuri, regis, mūsų valdovams netinka. Net jei jos ir pasiteisindavo, o ypač jei ne, kaukės buvo orumo įžeidimas. Mylimo žmogaus guodžiančio apkabinimo ar bučinio atsisakymas dar labiau apsunkindavo mirtį oriai. Urzgiančių, pasipūtusių, susikūprinusių, įkalbinėjančių tironų invazija į mūsų svetaines kiekvieną vakarą paversdavo orų elgesį valios ir kantrybės išbandymu.
Nepaprasta pastarųjų trejų metų suirutė, iš pažiūros, slūgsta. Tačiau požeminės srovės yra tokios pat stiprios kaip niekad, atitraukdamos mus toliau nuo orumo, kuris anksčiau buvo neatsiejama mūsų kasdienio gyvenimo, mūsų susitikimų su kitais, mūsų institucijų, mūsų tautų dalis.
Algoritminė cenzūra ir savicenzūra, kurią taikome saugiuose pokalbiuose su draugais ir kolegomis, puola santykių orumą apskritai, o ypač draugystės. Yra dalykų, kurių negalime pasakyti, nesakysime, bijome pasakyti, ypač jei juos išgirstų ar perskaitytų mylimas žmogus. Ironiška, bet šiek tiek savicenzūros būtų pravertę tie, kurie manė, kad tinkama tyčiotis, tyčiotis ir jausminti kaltę tiems, kurie nebuvo verčiami kurti eksperimentinio mišinio, grasindami būti atskirti nuo visuomenės.
Mūsų institucinių atstovų išsisukinėjimas ir banalumas tęsiasi: prieš rinkimus jie žada nekeisti pensijų mokesčių, o po kelių mėnesių pakeičia savo kursą. Taip buvo visada; neprotinga tikėtis, kad šis mūsų demokratijos bruožas bus pasitikėjimo atgimimo priešakyje. Politikai paaukojo savo orumą ant valdžios altoriaus.
Panašiai ir vadinamieji sveikatos ekspertai, skelbiantys savo neklystamumą ir nustatantys griežtumus, prieštaraujančius žmogaus orumui ir gyvybei. Kalbant apie Viktoriją, tikėtina, kad bus priimtas įstatymas, pagal kurį asmens sveikatos „duomenimis“ bus privalomai dalijamasi be jokios atsisakymo galimybės. Ilgai gyvavęs principas, kad medicininė informacija yra švenčiausia privati informacija, nyksta mūsų akyse.
Nacionaliniu lygmeniu, Australijoje ir visame pasaulyje, siūlomi PSO sutarties pakeitimai leis ištisoms tautoms nusilenkti pasaulinei schemai, atsisakyti atsakomybės ir visiškai pasenti nacionalinio suvereniteto, taigi ir nacionalinio orumo, idėją.
Dar klastingiau yra tai, kad mūsų kultūrinis supratimas apie tai, ką reiškia būti individu, turinčiu veiksmų laisvę, atsakomybę ir autonomiją, yra puolamas. Pateikiu ištrauką iš produkto atskleidimo pareiškimo, kuris buvo pridėtas prie mano naujausios namo ir turto draudimo atnaujinimo sąskaitos:
28 puslapyje, po antrašte „Dalykai, kurių neapmokame“, išbraukti išimtį „Užkrečiamosios ligos“ ir pakeisti ją šia:
Užkrečiama liga
bet kokie nuostoliai, žala, pretenzija, sąnaudos, išlaidos, teisinė atsakomybė ar kita suma, tiesiogiai ar netiesiogiai kylanti iš užkrečiamosios ligos arba užkrečiamosios ligos baimės ar grėsmės (faktinės ar suvokiamos) arba jai priskirtina.
Taigi mano draudikas nepadengs „jokių nuostolių... atsiradusių dėl... baimės... dėl užkrečiamosios ligos“.
Ką, po galais, sako ši sąlyga? Kokiomis aplinkybėmis draudikas galėtų pasinaudoti šia sąlyga, kad atmestų pretenziją? Bet kokiu atveju, baimė, kaip tokia, yra įtvirtinta šioje sutartyje kaip visiškai nuspėjamas polinkis ar požiūris, kurį kažkas turi laikytis – ir jei pretenzija kyla dėl to, kad kažkas bijojo, jos galima išvengti. Esmė – mūsų draudikai pripažino, kad baimė yra mūsų kultūros atributas ir jie nenori už ją mokėti. Baimė ir orumas negali egzistuoti kartu.
Geros naujienos yra tai, kad niekas, nė vienas Prekybos centras reikalauja „skiepytis“ išlaikyti darbą, o ne Premjeras seilėjasi dėl galimybės gauti statulą dėl to, kad valdžioje buvo 3,000 dienų, o ne Policininku apsimetęs chuliganas pabėga nemokamai iš teismo, gali atimti žmogaus orumą, kad ir kaip jis to norėtų. Galiausiai tai yra asmeninis turtas, kuriuo galima laisvai keistis ir susigrąžinti tik už didelę kainą.
Ką tada daryti su likusia dalimi – mūsų „demokratija“, mūsų tauta, mūsų kultūra? Ar atėjo laikas su meile ją paimti, patiesti antklodę saulėje ir, kaip šeima paplūdimyje, glostyti jos galvą, atsisveikinant pro ašaras? Man primena Wilfredo Oweno eilėraštį „Beprasmybė“.
Perkelk jį į saulę –
Švelnus prisilietimas jį pažadino kartą,
Namuose šnabždesys apie pusiau apsėtus laukus.
Visada jį tai žadino, net Prancūzijoje,
Iki šio ryto ir šio sniego.
Jei kas nors galėtų jį dabar pažadinti
Gera sena saulė žinos.
Pagalvok, kaip tai pažadina sėklas –
Kartą pabudo šaltos žvaigždės molis.
Ar galūnės, taip brangiai pasiektos, yra šonai
Kupinas nervų, vis dar šiltas, per sunku pajudinti?
Ar dėl to molis išaugo?
—O kas privertė kvailus saulės spindulius triūsti
Kad apskritai sužlugdytų žemės miegą?
Ar gali sena, maloni saulė pažadinti mūsų demokratiją? O gal mes, liūdėdami, vieną dieną susirasime naują šuniuką ir išmokysime jį oraus gyvenimo?
-
Richardas Kelly yra į pensiją išėjęs verslo analitikas, vedęs tris suaugusius vaikus, vieną šunį, nuniokotas dėl to, kaip buvo sunaikintas jo gimtasis miestas Melburnas. Įsitikintas teisingumas vieną dieną bus įvykdytas.
Žiūrėti visus pranešimus
