DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
„Kažkas negerai“, – taip pasakė Donaldas Trumpas apie didėjantį autizmo paplitimą tarp vaikų. Tai buvo... interviu su NBC laidų vedėja Kristen Welker gruodžio 17 d.
Tai nėra neįtikėtinas teiginys. Konservatyviais skaičiavimais, nuo tūkstantmečio sandūros, bent jau Jungtinėje Karalystėje ir JAV, vaikų autizmo diagnozių padaugėjo 1,000 kartų.
Nuo vieno iš 100,000 1 vaikų, sergančių autizmu, iki 100 iš 25 vaikų, sergančių autizmu. Per XNUMX metus.
Vis dėlto Trumpo pareiškimas yra kontroversiškas. Toks kontroversiškas, kad panašus į jį pasitaiko retai.
Išgirdusi tai, Velker akys išsiplėtė. Jų baltymai tapo aiškiai matomi. Šį žvilgsnį siejame su savotiška beprotybe.
Ir iš tiesų kilo savotiška beprotybė, nes Welkeris entuziastingai kartojo partijos eilutę: „Mokslininkai teigia, kad jiems pavyko geriau ją identifikuoti.“
Tarsi autizmas galėtų likti nepastebėtas. Tarsi autizmas turėtų būti užmaskuotas. Tarsi autizmas galėtų „užmaskuoti“.
Kiekvieną savaitę vedu savo mažąjį berniuką į socialinį klubą, skirtą vietos jaunimui su protine negalia. Dauguma jų serga autizmu. Ten susirenka apie dvi dešimtys žmonių, kurių amžius svyruoja nuo 15 iki 35 metų – mano sūnus, kuriam 10 metų, yra gerokai jauniausias.
Kiekvieną savaitę šie jaunuoliai susirenka bažnyčios salėje žaisti natūralaus dydžio „Gyvatės ir kopėčios“, „Twister“ ar stalo žaidimų, po to susėsti prie stalo vakarienės, o galiausiai dalyvauti sporto varžybose, kurioms vadovauja miesto „Premier“ lygos futbolo klubo treneriai.
Džonas tas dvi valandas praleidžia vaikštinėdamas palei salės sienas arba iš kampo į kampą. Kartkartėmis jis stabteli, kad nuplėštų kažkieno paltą nuo kėdės atlošo arba pirštines iš kažkieno rankinės. Eidamas jis įslepia galvą į jas, įkvėpdamas jų kvapo. Kartais Džonas prisiliečia prie drabužio, kurį dėvite.
Simonas nešioja ausines, kurių vienas galas yra už ausies. Net jei per ausines kažkas groja, tai nesustabdo Simono komentarų bangos, kuri yra negailestinga ir akivaizdžiai nereikšminga niekam kambaryje.
Keitę reikia stebėti, kai atneša maistą ir prikrauna jos lėkštę kalnais majonezo ir kečupo. Ji yra kompulsyvi klausinėtoja. Kada Juozapas nusikirpo plaukus? Kokia šios savaitės diena? Kodėl ketvirtadienis? Kokį kirpimą jis pasidarė? Kodėl oda išblunka? Koks skaičius viršuje? Koks skaičius šonuose? Kodėl 2 viršuje? Ar Džozefas kada nors antradieniais nusikirps plaukus?...Turi nueiti, kad padėtum jai sustoti.
Semas negali kalbėti. Jis išreiškia save rankų ir liemens spazmais bei gyvuliškais garsais. Padrąsintas jis gali telefone įvesti vieno žodžio atsakymą, kuris perduodamas į garsiakalbį, gulintį jo krepšyje kambario gale.
Bilas niekada nepadeda telefono į šalį. Jis į jį žiūri akies krašteliu, laikydamas jį prie ausies, valgydamas, žaisdamas futbolą, atvykdamas, išeidamas.
Mattas gali atsakyti „taip“ arba „ne“, jei užduosite jam klausimą, bet tik tuo atveju, jei jis nusisuks nuo jūsų ir užsidengs ranka ausį. Jis sėdi ant grindų šalia jūsų ir pajuda, kai tik pajudate, bei dreba iš susijaudinimo, žiūrėdamas į jūsų avikailio batus, kuriuos kartais ištiesia, norėdamas paliesti.
Mano Juozapas – viso to įkarštyje. Jam patinka žinoti visų vardus ir jis džiaugiasi, kad aplinkui yra gyvybės, kad žmonės juda ir triukšmauja. Jis negali atsakyti į jam išsakytus komentarus. Jis patenkintas vaikšto „Gyvatės ir kopėčios“ kilimėliu, nesuvokdamas žaidimo prasmės, laimėjimo ar pralaimėjimo. Jis stovi nejudėdamas, kol aplink jį žaidžiama rankinio rungtynės, visiškai nesuvokdamas, ar yra komandoje, žaidžia viena kryptimi, gauna ar perduoda kamuolį, muša įvartį.
Socialinio klubo salėje slypinčių keistenybių spektras neprilygsta niekam kitam pasaulyje. Norint ten padėti, reikia pamiršti išankstinius nusistatymus ir spontaniškumą.
Tačiau vienas dalykas yra tikras. Norint nustatyti šių jaunuolių autizmą, nereikia jokių ekspertų. Nereikia jokių mokslininkų, kad nustatytų jų būklę. Nepatyrusiai akiai ir iš 20 jardų atstumo jų situacija yra beveik iš karto akivaizdi.
Šie jaunuoliai negali išvengti demaskavimo. Šie jaunuoliai negali likti šešėlyje. Šie jaunuoliai negali „užsidengti kauke“.
Kalbos apie „maskavimą“ dabar plačiai paplitusios autizmo diskursuose.
Pirmą kartą tai išgirdau prieš dvejus metus BBC dokumentiniame filme apie autizmą, kuriame moteris aprašė įtampą, kurią patiria, kai, būdama laisvėje, turi „maskuoti“ savo autizmą – „stimuliuoti“.
Kitą kartą apie tai išgirdau vietiniame susirinkime, kuriame buvo siūloma parama autistiško vaiko tėvams. Kiti ten buvę tėvai ieškojo patarimų, kaip paspartinti savo pastangas, kad jų vaiko poreikiai būtų pripažinti bendrojo lavinimo mokykloje. Visi be išimties vartojo terminą „maskavimas“, norėdami paaiškinti tam tikrą dviprasmybę, susijusią su jų vaiko autizmo pristatymu.
Autizmo „spektro“ idėja labai prisidėjo prie autizmo priskyrimo didinimo.
Tačiau autizmo „maskavimo“ idėja yra daug dinamiškesnė, įtraukiant ne tik įvairius autizmo simptomus, sunkumą ir pasekmes, bet ir galimą autizmą, dalinį autizmą, paslėptą autizmą, atsirandantį autizmą, retrospektyvinį autizmą.
Pati autizmo „maskavimo“ sąvoka yra maskavimo priemonė, užmaskuojanti tragišką autizmo realybę, perteikiant ją natūralia žmogaus būsena, kuri kinta tiek jauniems, tiek seniems.
„Maskavimas“ taip išsklaido autizmo efektą, kad pametame savo požiūrį į autizmą ir neturime pakankamai aiškumo, kad galėtume net pasakyti „Kažkas negerai“.
Kalbos apie „maskavimą“ pirmiausia padeda užmaskuoti klinikinį autizmą – autizmą, kuris prasideda 2 ar 3 metų amžiaus ir yra toks dramatiškas, kad nekyla jokių abejonių dėl jo realumo ir nėra vilties, kad jis atsigaus.
„Maskavimas“ nutildo pyktį, kurį turėtume jausti dėl klinikinio autizmo iškilimo, netiesiogiai neigdamas šios būklės egzistavimą.
Jei „maskavimas“ reiškia strateginį elgesio modifikavimą reaguojant į kitų žmonių ir pasaulio sprendimus, tai tiksliai apibūdina tai, ko negali daryti vaikai, turintys klinikinį autizmą.
Tie, kurie rūpinasi vaiku, turinčiu klinikinį autizmą, iš tikrųjų skiria savo energiją bandydami išmokyti savo vaiką dėvėti kaukes, nors ir šiek tiek. Šis projektas trunka visą gyvenimą.
Klinikinis autizmas yra nesugebėjimas užsimaskuoti. Teigti, kad autizmas užsimaskuoja, reiškia neigti jo pagrindinį simptomą.
Tačiau iš tiesų kalbos apie „maskavimą“ neigia, kad autizmas turi kokių nors simptomų, nes simptomai yra nepalankios būklės apraiškos.
Kadangi kalbos apie „maskavimą“ autizmą perfrazuoja kaip „tapatybę“, autizmo susiejimas su visomis kitomis „tapatybėmis“ yra mūsų visuomenės pareiga skatinti žmones „išeiti“.
Mūsų visuomenė save kritikuoja ne už autizmo atsiradimą ir vystymą, o už tai, kad nesugeba „įtraukti“ „autistų“. Užuot ieškoję autizmo priežasties, kad jį išspręstume, mes ieškome maskavimo priežasties, kad jį išspręstume.
Klinikinis autizmas yra gilus sutrikimas, kuris pasmerkia jo sergančiuosius amžinai atskirčiai nuo žmogiškosios užuojautos ir pasaulietinio funkcionavimo.
„Maskavimo“ sąvoka slepia šią liūdną realybę, klinikinį autizmą paversdama visuomenės išankstinio nusistatymo problema.
Tačiau „maskavimo“ sąvoka taip pat maskuoja augančią socialinio autizmo problemą – autizmą, kuris atsiranda spontaniškai, dalinį autizmą, autizmą, kuris daugiau ar mažiau gali išlaikyti egzaminą, kuriam sunku nustatyti diagnozę, kuris yra pripažįstamas retrospektyviai.
Socialinis autizmas gerokai skiriasi nuo klinikinio autizmo. Kad ir kokia būtų pastarojo priežastis – aplinkos ar farmacijos toksinai – socialinį autizmą lemia socialinė infrastruktūra, kuriai priklauso mūsų vaikai.
Nerimą keliančiai greitai mūsų vaikų gyvenimai buvo atiduoti institucinių ir skaitmeninių sąsajų depersonalizuojančiam ir realybę mažinančiam poveikiui.
To pasekmės dabar išryškėja, nes daugybė vaikų lėtai ar greitai, visiškai ar iš dalies, įgyja autizmui būdingų polinkių ir elgesio.
Nesugebėjimas bendrauti su žmonėmis, susikaupimo stoka, hiperaktyvumas, dviprasmybė, nelankstumas, nuobodulys: šie ir kiti klinikiniam autizmui būdingi simptomai atsiranda dėl to, kad mūsų vaikai nerūpestingai atsiduria beasmenėje aplinkoje ir bendrauja nuotoliniu būdu.
Abstraktus mokymo programų ir internetinio turinio pobūdis bei greitas vienos temos ar požiūrio pakeitimas kita dar labiau sustiprina potencialių neautistinių vaikų apatišką nepasitenkinimą ir irzlų neatidumą, kurie yra būdingi klinikinio autizmo požymiai.
Ir „maskavimas“ yra viso to esmė – apsivalymo koncepcija, kuria socialinio autizmo tragedija yra slepiama, o klinikinio autizmo tragedija pagilinama ir dar labiau užgožiama.
Autizmo „maskavimo“ sąvoka slepia socialinį autizmą, sutapatindama jį su klinikiniu autizmu – socialinis autizmas yra klinikinis autizmas, kuris daugiau ar mažiau „maskuoja“.
Tai panaikina poreikį ieškoti socialinio autizmo priežasties, postuluojant socialinį autizmą kaip kovą už natūraliai atsirandančios būklės laisvą išraišką, o ne kaip sukurtą šiuolaikinės vaikystės prigimties.
Iš tiesų, autizmo „maskavimo“ koncepcija verčia mus švęsti socialinio autizmo sustiprėjimą kaip išlaisvinimą, kaip šlovingą demaskavimą, didžio autie išėjimą iš viešumos.
Kuo labiau mūsų socialiai autistiški vaikai panašėja į savo kliniškai autistiškus bendraamžius, tuo labiau sveikiname save dėl savo įvairovės ir įtraukties.
Tuo tarpu socialiai pažeistų vaikų priėmimas į autizmo spektro sutrikimą dar labiau užgožia klinikinį autizmą, užtvindydamas jį socialinio autizmo aukomis.
Klinikinio autizmo krizė dar labiau paaštrėja, nes ji yra dar labiau slepiama, nes kliniškai autistiški vaikai, kaip ir visi kiti, yra veikiami institucinių ir skaitmeninių patirčių, kurios, kad ir kokios žalingos vaikams apskritai, yra visiškai destruktyvios vaikams, sergantiems klinikiniu autizmu.
„Maskavimo“ sąvoka mums apsunkina dviejų atskirų, nors ir susijusių, išpuolių prieš mūsų vaikus suvokimą, net jei ji pateisina ir sustiprina tuos išpuolius.
Ir ištisos mūsų vaikų kartos prarandamos arba dėl klinikinio, arba dėl socialinio autizmo, arba – blogiausia – dėl abiejų.
Ir vis dar kalbama apie „maskavimą“, užgožiant ne tik autizmo puolimą prieš mūsų vaikus, bet ir besiformuojantį autizmo puolimą prieš mus visus.
„Maskavimo“ sąvoka skirta užmaskuoti besiskleidžiančią trečiąją autizmo tragediją – kultūrinį autizmą, nuo kurio mes visi dabar pradedame kentėti.
Gyvenimas mūsų visuomenėse vis labiau virsta atsiribojimo patirtimi, mūsų žmogiškąją dvasią slopina įmantrūs korporacinių išradimų ir valstybės skatinimo mechanizmai.
Tradicinį gyvenimo būdą beveik užgožė žemo lygio virtuoziškumas, kurio reikalaujama didmiesčių aplinkoje. Įprastus žmonių bendravimo būdus pakeitė plintančios beasmenės rutinos.
Trokštame „išsijungti“, nes visada esame „įsijungę“; darbai, kuriuos dirbame, vis labiau užvaldo mūsų asmeninį gyvenimą, o gyvenimas vis labiau primena darbą – įsijungiame pamainą su savo ASDA „šeima“ ir „tvarkome“ savo vaikų savaitgalius.
„Darbas iš namų“ tėra viso to vaisius, mums stengiantis atrasti laiko ir erdvės atidėti į šalį „minkštuosius įgūdžius“, kuriuos turime pakartotinai naudoti ir atnaujinti iki nevilties ir kurie kasdienį gyvenimą paverčia varginančiu, pasikartojančiu atlikimu.
Dirbtinio intelekto plitimas šį atlikimą paverčia nepakeliamai rutinišku, slopinančiu tai, kas liko iš žmogaus impulso.
Stengdamiesi įžvelgti bent kruopelytę žmogiškumo savo kasdienybėje, svyruojame tarp padidėjusio jaudulio dėl kažkokio užsilikusio žmogiško jausmo ir nerimastingo nepasitenkinimo dėl jo nebuvimo.
Per didelis stimuliavimas ir susijaudinimas dėl nepasitenkinimo yra du klinikinio autizmo požymiai. Šiuolaikinė didmiesčių kultūra mus visus paverčia autistais.
Tada įveskite „maskavimo“ sąvoką, taigi visa tai yra gerai ir šaunu.
„Maskavimas“ perpakuoja kultūrinį autizmą, prieš kurį turėtume kovoti visa savo esybe, kaip pamatinės tapatybės patirtį.
Jei jaučiame, kad privalome prisidengti kitais žmonėmis ir pasauliu – o mūsų valdomos širdies kultūroje tai jaučiame nuolat – esame skatinami save suprasti kaip „maskuojančius“ ir bent šiek tiek save identifikuoti kaip „autorius“.
Ir kadangi esame šiek tiek „autiečiai“, mes tam neprieštaraujame, o sveikiname. Nes tai nurodo tiesą, kurią tereikia išlaisvinti – Aa, dabar suprantu. Aš autistas.
Vėlgi, mes nukreipiame dėmesį nuo autizmo problemos sprendimo prie maskavimo problemos sprendimo.
„Amazon“ perkame žaislus stresui malšinti ir ieškome laiko bei erdvių, kuriose galėtume nebaudžiamai „būti savimi“.
Laukiame pasaulio, panašaus į Juozapo socialinį klubą, pasaulio, kuriame galėsime prisiglausti prie kažkieno marškinių...
...arba atiduoti nacistinį pasisveikinimą.
Pasaulis, kuriame visa tai gerai. Nes mes esame autistai, žinote.
„Laisvos saviraiškos“ pasaulis be priežasties ar pasekmių, savotiškas Babelis, kurį vos galime suvokti, su techniniais sprendimais, kurie valdo visumą, o mes „stimuliuojame“ save į užmarštį.
Monrealio universitetas 2019 m. paskelbė rezultatus autizmo diagnozavimo tendencijų metaanalizės rezultatai parodė, kad jei tendencijos išliks, per 10 metų nebeliks objektyvių būdų atskirti populiacijos asmenis, kuriems diagnozuojamas autizmas, nuo tų, kuriems jis nenusipelno.
Ar augantis kultūrinio autizmo reiškinys, susijęs su mūsų vaikų, kaip socialiai ir (arba) kliniškai autizmo turinčių asmenų, formavimusi, yra lemtingas užvaldyti mus visus? O kalbos apie „maskavimą“ tik nuslepia šį nusikaltimą?
O jei taip, tai kas tada?
Juozapo socialiniame klube kiekvienam jaunuoliui, turinčiam autizmą, yra bent vienas savanoris arba globėjas. Mėgstantys stalo žaidimus sėdi prie stalo vienas šalia kito ir laukia, kol kas nors su jais pažais.
Šie jaunuoliai gali žaisti „Connect Four“. Bet jie negali žaisti „Connect Four“ vienas su kitu. Nes jie autistiški, todėl jiems reikia neautistiško palaikymo, kad galėtų pradėti tikslingą veiklą.
Kas ar kas atliks šiuos veiksmus, kai autizmas paveikė mus visus? Kas ar kas nustatys mūsų gyvenimo tikslus ir nukreips mus jų išsipildymo link? Perspektyva yra tokia niūri, kokia tik gali būti.
Turime atsitraukti.
Turime pradėti sakyti „Kažkas negerai“.
Kažkas negerai su tokiais vaikais kaip Juozapas, kurių akiratis negrįžtamai susiaurėja nuo 2 iki 3 metų amžiaus ir kurių gyvenimas po to yra nenumaldoma kova už bent menkiausią užuojautą ir prasmę.
Kažkas negerai su tokia visuomene kaip mūsų, kuri siunčia savo jaunimą į institucijas ir prietaisus, kad tie vaikai, kurie dar nėra panašūs į Juozapą, būtų paversti panašiais į jį.
Ir kažkas negerai su kultūra, kuri taip sekina mūsų žmogiškąją dvasią, kad visi esame bent šiek tiek perdaryti į autistus ir reikalaujame „laisvės“ elgtis kitaip arba atsisakyti pagal kitų ir jų mašinų nustatytus parametrus.
Kažkas negerai su visais autizmo simptomais.
