DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Epas, žinomas kaip Odyssey, arba gerai žinoma Homero istorija apie Odisėją, senovės graikų Itakės karalių, kurį jūrų dievas Poseidonas prakeikė klajoti 10 metų, o po Trojos žlugimo grįžti namo. Savo įvykių kupinos kelionės, kuri nuvedė jį iki pat Afrikos, metu Odisėjas turėjo įveikti daugybę ir įvairių kliūčių – nuo milžino Polifemo, vienaakio ciklopo, kuris suėdė kai kuriuos jo vyrus, iki burtininkės Kirkės, kuri pavertė jo vyrus kiaulėmis, ir mirtinai viliojančios sirenų dainos, kurią jis išgyveno, nes pats buvo pririštas prie laivo stiebo, kad negalėtų vairuoti jų kryptimi, o jo vyrai buvo apsaugoti į ausis įkišdami vaško.
Trumpai tariant, Odisėjas galiausiai pasiekia Itaką, kur jam tenka atsikratyti krūvos įkyrių gerbėjų, kurie, manydami, kad jis miręs, bandė pelnyti jo žmonos Penelopės palankumą. Savybės, kurios leidžia Odisėjui įveikti įvairias kliūtis kelionės metu ir kurių negalima nepastebėti skaitant šį epą, yra drąsa, protas ir gudrumas, pastaroji – išradingumas pergudraujant priešą. Tai turi svarbių pasekmių šiandieninėje įtemptoje situacijoje.
Net ir žmonės, kurie yra pakankamai gerai susipažinę su šiuo pasakojimu apie sunkias ir pavojingas pagrindinio veikėjo namų paieškas, nebūtinai suvokia Odisėjo kelionės psichologinę ir egzistencinę reikšmę jų pačių gyvenimui ar jų bendruomenės kultūrinei trajektorijai jų laiku. Neatsitiktinai leitmotyvas Pavojingos namų paieškos ar grįžimas į juos per amžius įkvėpė daugybę literatūros kūrinių, iš kurių geriausiai žinomas tikriausiai yra Virgilijaus Eneidas, kai Trojos didvyris Enėjas savo klajonių metu susiduria su Ulisu kaip su savo priešu. Šis lotyniškas Odisėjo vardas savo ruožtu nurodo į Jameso Joyce'o 20th– amžiaus literatūros to paties pavadinimo šedevras.
Taip pat prisiminkite du įsimintinus neseniai mirusio Roberto Pirsigo romanus – grožinės literatūros, autobiografinį... Zen ir motociklų priežiūros menas - Vertybių tyrimas (1974 m.) ir vėlesnis, pusiau autobiografinis Lila: Moralės tyrimas (1991 m.), paminint tik du pavyzdinius, XX a. pabaigosthamžiaus odisėjos pasakojimai. Abiem atvejais platoniškai pavadintas pagrindinis veikėjas Fedras leidžiasi ieškoti savo „kultūrinių namų“, taip sakant, visą laiką kovodamas su beprotybės šmėkla – pirmajame romane tai vyksta motociklu, jo sūnus važiuoja ant keleivio, keliauja per Ameriką, o antrajame romane jis plaukia laivu Hadsono upe.
Negadinsiu siužeto tiems, kurie neskaitė šių dviejų klasikinių „odisėjų“, atskleisdamas daugiau apie jų siužetus; užteks pasakyti, kad jos yra turtingas literatūrinių ir filosofinių įžvalgų apie tai, ką reiškia būti žmogumi, ieškančiu namų, saugykla, šiuo atžvilgiu ištikimas originaliai Homero poemai.
Jau šio rašinio pavadinimas sufleruoja, kodėl rašoma apie paradigminį Odyssey, ir literatūrinius šios kelionės ieškant namų pakartojimus bei vaizdavimus. Žinoma, reikia nepamiršti, kad „namai“, net ir tiesiogine prasme pasakojime, paprastai reiškia kažką metaforiškai, pavyzdžiui, dvasinius, kultūrinius, intelektualinius ar psichinius namus. Dabartinėmis aplinkybėmis niekas negalėtų būti kaltinamas, kad jaučia, jog jo „namus“ šia prasme sugriovė ar užtemdė įvykiai, kurie prasidėjo 2020 m. pradžioje, bet, kaip jau žinoma, tęsiasi daug toliau.
Šiuos „namus“ daugelis sieja su savo religinėmis pažiūromis, ir verta paminėti, kad kolektyvinis Odisėjo pasakojimo atitikmuo randamas Senojo Testamento pasakojime apie izraelitus, keliaujančius iš Egipto ieškoti pažadėtosios žemės ar namų – Kanaano žemės, po to, kai faraonas pagaliau juos paleido, kad egiptiečius neištiktų didesnės kančios nei dešimt Dievo bausmių.
Ar tokių „namų“ – savotiškos dvasinės pažadėtosios žemės – prasmę šiandien paveikė autoritarinės priemonės, kurioms žmonės buvo priversti paklusti karantino metu, kai jų galimybės rinktis pamaldoms buvo smarkiai apribotos? Lažinčiausi, kad taip, nors būtų sunku nustatyti, ar tai daugiausia paveikė neigiamai, ar galbūt teigiamai – paradoksaliai sustiprino ir patvirtino kliūtys, sukurtos maldininkų keliui.
Grįžtant prie Odisėjo pasakojimo, prisiminkime, kad per savo 10 metų trukusią kelionę jam teko susidurti su daugybe įvairių pavojų ir juos įveikti, ir kad jam pavyko tai padaryti, kiekvienoje skirtingoje situacijoje pasikliaujant savo išradingumu arba, taip sakant, sąmoju. Manau, kad užuominų galima rasti tame, kaip graikų didvyris susidūrė su šiais iššūkiais, kuriuos galima suprasti alegoriškai, siekiant kovoti su grėsmėmis, su kuriomis susiduriame šiandien.
Pirmiausia, kai audra Odisėjo laivus nubloškė į lotoso valgytojų šalį Libijoje, gyventojai pasiūlė kai kuriems jo vyrams valgyti lotoso vaisių, dėl ko juos ištiko amnezija ir Odisėjas turėjo juos gelbėti. Šiandien panašų atminties praradimą patiria dauguma žmonių, kurie „valgo vaisius“, kuriuos jiems siūlo pramogų industrija, pavyzdžiui, platų filmų ir televizijos serialų pasirinkimą, pasiekiamą srautinio perdavimo platformose, tokiose kaip „Netflix“ ir „Amazon Prime“. Lengva pasinerti į šias fikcines ir dokumentines programas, kurios veikia kaip anestetikas ir atitraukia žiūrovų dėmesį nuo realaus pasaulio įvykių ir kurios grasina atimti iš jų demokratinę laisvę.
Nors daugelis šių pramoginių filmų ir serialų gali būti malonūs – o man tikrai patiko daugelis jų – jie galėtų lengvai sukelti tokį patį efektą, kaip šešėliai ant olos sienos garsiajame Platono filme. olos alegorija (ko gero, tai buvo pirmas kartas, kai kas nors įsivaizdavo kino teatrą) Jo 7-oji knyga Respublika – oloje esantys asmenys šešėlius painioja su realybe, pamiršdami apie tikrąjį pasaulį už olos ribų. Tradicinė žiniasklaida, CNN, BBC ar MSNBC, daro panašų poveikį žiūrovams; tačiau lyginant šias priemones su alternatyvia žiniasklaida, kurios šaltiniai yra „ant žemės“ (pvz., „Epoch Times“ ir redaguota), nesunku suprasti, kur meluojama.
Tada yra epizodas, Odyssey susijusi su burtininke Kirke, kuri pavertė Odisėjo vyrus kiaulėmis, o pats buvo apsaugotas Hermio jam duotos žolės. Šiandien mums taip pat reikia įvairių žolelių, tiesiogine ir perkeltine prasme, kad apsisaugotume nuo žiniasklaidos, vyriausybės ir tarptautinių agentūrų, tokių kaip PSO, FDA ir CDC, nuolat bandomų užkeikimų. Apsiginklavę tinkamomis „žolelėmis“, galime perprasti mums periodiškai perduodamos tariamos „sveikatos informacijos“ nenuoširdumą, pvz. dabartinis ažiotažas dėl naujų koronaviruso variantų ir galimų naujų karantinų bei mandatų, kartu su raginimais pasiskiepyti sustiprinančiomis Covid vakcinomis, kurios, kaip jau žinome, yra labiau žalingos nei prevencinės.
Alegorinė pamoka, kurią galima padaryti iš Odisėjo susidūrimo su sirenomis, kurios savo nenugalimai kerinčiu dainavimu viliojo nieko neįtariančius jūreivius į mirtį ant uolų, yra ta, kad būtina rasti būdų, kaip atsispirti melagingiems Mandžiūrijos aktorių pažadams, kad jie taip pat neįviliotų į mirtį, tiesiogine ar perkeltine prasme. Vadinamųjų 15 minučių miestų, kaip panacėjos nuo tariamų klimato kaitos padarinių, pažadas yra tokios sirenų dainos pavyzdys; centriniai bankai, reklamuojami kaip patogumo ir saugumo pranašumas, palyginti su iš dalies pinigais pagrįsta ekonomika, yra dar vienas pavyzdys.
Odisėjo vyrai užsikimšo ausis vašku, o jis pats prisirišo prie stiebo, kad girdėtų, bet nebūtų mirtinai paveiktas jų dainavimo. Panašiai ir mes turėtume sugalvoti būdų, kaip tapti atspariais tariamos „naujosios pasaulio tvarkos“ atstovų sirenų giesmei, mėgdžiodami tas savybes, kurios leido Odisėjui išgyventi visus Poseidono jam sukeltus išbandymus, galiausiai pasiekti savo namus Itakę ir susigrąžinti savo suverenitetą. Tarp šių savybių jo intelektas, pasitikėjimas savimi, drąsa, savarankiškumas ir, kai reikia, gudrumas bei praktiška išmintis – tai, ką senovės graikai vadino... phronesis – gerai jį paruošė išgyventi daugelį išbandymų ir galiausiai klestėti.
Bet net jei pasikliautume Odisėjo charakterio bruožais, kaip mes vėl randame, o tiksliau, pasiekiame savo namus, per dezinformacijos ir atviro melo miglą, sklindančią iš pagrindines žiniasklaidą kontroliuojančių agentūrų?
Pirma, yra individuali ir kolektyvinė atmintis – aiškiai apibrėžta arba gana miglota – apie tai, ką reiškia tie namai; tada yra kelionės link jų procesas, kuriam gali prireikti sąmoningų ir tikslingų intelektualinių pastangų ir tam tikrų tyrinėjimų – pavyzdžiui, vieno iš anksčiau minėtų Roberto Pirsigo romanų skaitymo. Ir kartu kyla klausimas, kaip apsisaugoti nuo tolesnių išpuolių pakeliui, kelionės metu, kurie gali dar labiau išblukinti namų vaizdinį.
Tokie išpuoliai neišvengiamai kartojasi praktiškai kasdien, pavyzdžiui, aukščiau minėtas atnaujintų karantinų ir kaukių dėvėjimo mandatų šmėkla. Tam reikia ryžtingos, išradingos veiklos, paremtos Odisėjo pavyzdžiais, taip pat atkaklumo siekiant savo kultūrinių ir dvasinių namų. Su ryžtu ir pasitikėjimu tai... galima būti pasiektas.
-
Bertas Olivier dirba Laisvosios Valstybės universiteto Filosofijos katedroje. Bertas atlieka tyrimus psichoanalizės, poststruktūralizmo, ekologinės filosofijos ir technologijų filosofijos, literatūros, kino, architektūros ir estetikos srityse. Dabartinis jo projektas yra „Subjekto supratimas neoliberalizmo hegemonijos kontekste“.
Žiūrėti visus pranešimus
