DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Žemiau pateiktas tekstas yra išversta ir išplėsta italų žurnalistės Martinos Pastorelli interviu su manimi, paskelbto 3 m. rugpjūčio 2023 d. dienraštyje, versija. Tiesa, kūrinys, kuris pats savaime buvo gerokai sutrumpinta liepos 26 d. įrašyto interviu versijath
Vakaruose mes esame veikiami „baimės politikos“, panašios į tą, kuri anksčiau buvo matyta Italijoje su „Įtampos strategija„(apie 1968–1982 m.), kai vyriausybė puola savo gyventojus arba „pridengia“ kitus, kurie tai daro, siekdama sukurti plačiai paplitusios baimės klimatą, kuris paskatintų žmones priimti tam tikrus, kitaip nepatrauklius, politikos nurodymus.“
Tai Thomaso Harringtono, JAV Hartfordo (Konektikutas) miesto Trejybės koledžo emerito profesoriaus, analizė, kurioje mūsų šalis apibūdinama kaip valdymo politikos laboratorija, pavaldžia žmonių teises „ekspertų“ priimamiems sprendimams.
Kaip jis aiškina savo knygoje, Geriausios Ekspertų išdavystė (Brownstone institutas, 2023 m.) jis mano, kad privilegijuotieji, kurie pasiduoda tokiai praktikai, yra kalti dėl išdavystės visuomenei – požiūris, kuris primena j'kaltina Julien Benda 1927 m. įvestą įstatymą, kuriame jis smerkė prancūzų ir vokiečių intelektualų nuolankumą prieš agresyvius nacionalizmus, kurie kurstė Pirmąjį pasaulinį karą.
MP: Ką reiškia ši išdavystė?
TH: Tai, kad per pastaruosius trisdešimt metų universitetinį išsilavinimą įgijusi socialinė klasė perėmė mūsų institucijų kontrolę neprisiimdama su šia galia susijusios atsakomybės. Dėl to atsidūrėme visuomenėje, kuri priklauso nuo ekspertų, kurie, laikydami žmones manipuliuojama mase, sistemingai ignoruoja jų valią. Jie siekia valdžios, bet net nebebando įtvirtinti moralinio autoriteto, reikalingo pagarbiai lyderystei vykdyti. Turime pasipriešinti šiam dehumanizacijos antplūdžiui ir susigrąžinti savo prigimtinę teisę aktyviai dalyvauti viešajame gyvenime.
MP: Kas tie ekspertai?
TH: Tai įvairiapusė žmonių grupė, apimanti politikus, mokslininkus ir akademikus, taip pat žurnalistus. Pastaroji grupė pastaraisiais dešimtmečiais patyrė ypač dramatiškų pokyčių, nes jos nariai daugelyje šalių nebėra kilę, kaip anksčiau, iš žemesniosios ir viduriniosios klasės, o iš šeimų, jau priklausančių intelektualiniam ir finansiniam elitui, ir dėl to labiau linkę save tapatinti su nusistovėjusia valdžia nei su žmonėmis. Neoliberalios tvarkos iškilimas faktiškai užtikrino, kad visos šios akredituotos profesijos būtų kolonizuojamos pagal jos logiką, o tai labai sumažina teigiamą socialinę įtaką, kuri kadaise iš apačios sklido daugumoje Vakarų šalių dešimtmečiais iškart po Antrojo pasaulinio karo.
MP: Atrodo, kad kai šie ekspertai kreipiasi į visuomenę, jie visada tai daro vienodai, nesvarbu, ar tai būtų apie Covid, ar apie klimatą; jie gąsdina, šaukia, duoda įsakymus ir stebi mus. Kaip jiems visada pavyksta?
TH: Manau, kad tai slypi tame, jog maždaug per tris dešimtmečius po Antrojo pasaulinio karo Vakarų vyriausybės, žinodamos apie karo sukeltas kančias, sukūrė naujus mechanizmus žmonėms įtraukti į vyriausybės reikalus, todėl daugelis piliečių manė, kad šios vyriausybės iš tikrųjų domisi jų problemomis ir dilemomis. Šis demokratijos simuliakras veikė gana gerai, kol septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose žmonės nepradėjo reikalauti dar daugiau balso teisės viešuosiuose reikaluose. Jausdami, kad jų gebėjimas kontroliuoti ir vykdyti socialinę, kultūrinę ir ekonominę politiką nyksta, elitas ėmėsi baimės politikos – požiūrio, pagrįsto įsitikinimu, kad žmonės, bijodami, ieškos prieglobsčio tuo metu valdžioje esančių valdžios institucijų glėbyje. Ir tai, kad ir kaip atsargiai jie vertino tokius žmones iki krizės pradžios. Pagalvokite apie Gladio operacijos veikimo būdus (slaptas karines kuopas, NATO dislokuotas įvairiose Europos šalyse, siekiant neutralizuoti komunistų puolimo į Vakarus galimybę, kurios galiausiai buvo panaudotos kai kurių iš šių šalių vidaus reikaluose), o dar konkrečiau – vadinamąją įtampos Italijoje strategiją, kuri patvirtino šalies, kaip svarbios laboratorijos Vakarų bauginimo politikos architektams, vaidmenį.
MP: Kada taikoma ši valdymo technika?
TH: Kiekvieną kartą, kai kultūroje iškyla naujų ir potencialiai nekontroliuojamų alternatyvų, žmonių kaimenei pradėjus klaidžioti, baimė panaudojama siekiant juos nukreipti atgal į ekspertų nustatytą kelią. Būtent tai nutiko su internetu – didele pažanga laisvos diskusijos ir keitimosi informacija srityje, kurią nuo 2008 m., o dar labiau po 2016 m., žmonės pradėjo laikyti problema, nes ji kėlė grėsmę jų gebėjimui kontroliuoti pagrindinius socialinius naratyvus. Jungtinėse Valstijose tai sukėlė labai įdomią reakciją: gilioji valstybė, tradiciškai susijusi su šalies militaristine dešine, perėjo į kitą pusę, staiga pritardama Obamai ir „pabudusios“ socialinės politikos diegimui, kuri šiuo metu glumina ir dezorientuoja mūsų jaunimą. Tą patį poslinkį iš dešinės į kairę matome iš pagrindinių Europos ekonominių ir socialinių galių centrų, kurie remia, regis, klonuotas figūras, tokias kaip Renzi, Sánchez ir Macron, kurios visos pritaria giliosios valstybės prerogatyvoms finansų, gynybos ir naujų, tradicijoms priešiškų, socialinių nuostatų srityse. Covid krizė tėra pagreitintas anksčiau sukurtos programos tęsinys. Dabar, laikydamiesi bauginančios politikos etoso, jie nuolat mums sako bijoti dešiniųjų ir tikisi, kad savo išsigandusioje būsenoje ignoruosime visus būdus, kuriais kairiesiems nepavyko apsaugoti paprastų žmonių interesų ir laisvių, ir matysime juos kaip gerus ir apsišvietusius žmones, kurie mus išgelbės nuo tariamai žiaurių ir apskritai mažiau klestinčių dešiniųjų pėstininkų.
MP: Vis dar sunku suprasti, kodėl žmonės ir toliau tuo pasiduoda.
TH: Manau, kad yra daug veiksnių, tarp kurių, mano nuomone, svarbiausi yra vartotojiškos kultūros triumfas. Pritariu Debord ir Baumano vizijai apie apskritai neigiamą moralinį ir pažintinį šio dabar triumfuojančio pasaulio suvokimo būdo poveikį, kuris, nuolat reikalaudamas ieškoti naujausio produkto ar pojūčio, skatina mus atsisakyti įpročio prisiminti ir mokytis iš praeities. Be to, tai pratina mus prie visiškai sandorinio požiūrio į pasaulį, kuriame gėrybių siekimas pakeičia ir norą, ir gebėjimą apmąstyti transcendentinius mūsų egzistencijos elementus ir paslaptis, ir kuris politiką, ko gero, svarbiausią mūsų kolektyvinę veiklą, paverčia paprasčiausiu vartotojo pasirinkimo klausimu tarp dviejų ar trijų politinių „prekių ženklų“, kurie retai kada skiriasi iš esmės. Ši idėja, kad viskas parduodama, taip pat, atsižvelgiant į vis nestabilesnį daugumos gyvenimą, skatina vis didesnes laimingųjų pastangas išsaugoti įgytas ar įsigytas privilegijas ir perduoti jas savo vaikams. Tai, savo ruožtu, skatina juos auginti savo vaikus ne tiek tam, kad jie gyventų moraliai, kiek tam, kad įgytų daugiausia amoralių sandorių įgūdžių, reikalingų dabartiniams ekonominiams pranašumams išlaikyti.
MP: Ar šis pastarasis elementas paaiškina, kodėl net ir tose aplinkose, kurias tradiciškai vadiname „kultūringomis“, pavyzdžiui, universitete, žmonės, regis, pritaria tokio tipo tironijai? Atrodo, kad universitetai tampa vis labiau vienodo mąstymo bastionais.
TH: Išties skaudu matyti, kaip net ir gavę kadenciją tiek daug mano universiteto kolegų bijo prabilti. Dar skaudžiau yra tai, kas vyksta medicinoje, kur, žinoma, cirkuliuoja didžiulės pinigų sumos ir tiek daug gydytojų, bijodami prarasti „savo“ dalį lėšų, kurias tiesiogiai ar netiesiogiai paskirsto farmacijos įmonės, nusprendė tylėti apie daugybę pastarųjų trejų metų pasipiktinimų, tokių kaip vis akivaizdesnis faktas, kad Covid virusas buvo sukurtas ir atsirado Kinijos laboratorijoje, kurią finansiškai rėmė JAV vyriausybė per Anthony Fauci NIAID. Tobulumo ir dorybės idėjas pakeitė „sėkmės“ idėja, apibūdinama galios ir materialinių gėrybių įgijimu. Sąžiningai, niekada nemaniau, kad atsidursiu tarp tiek daug žmonių, linkusių parduoti save tam, kas pasiūlo didžiausią kainą.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
