DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
1808 m. Napoleono invazija į Ispaniją, kuria iš esmės siekta primesti socialiai konservatyviai Ispanijos imperijai pažangius Prancūzijos revoliucijos idealus, sukėlė ilgą karą tarp tradicionalistų ir liberalų Ispanijos vadovų klasėje.
Nors per ateinančius šešis dešimtmečius maištaujantys liberalai arba prancūzų (prancūziškos), kaip jas pašaipiai vadino konservatoriai, retkarčiais šniukštinėdamos skverbdavosi į centrines šalies valdžios zonas, jų buvimas šiose vietose paprastai trukdavo trumpai, o reformų, kurias jie ten įgyvendino, rezultatai dažniausiai būdavo trumpalaikiai.
Ši dinamika dramatiškai pasikeitė 1868 m., kai progresyvus armijos karininkas Prim privertė atsisakyti sosto konservatyviąją karalienę Izabelę II ir įvedė konstitucinę monarchiją, vadovaujamą Savojos Amadėjaus, kurį Prim į šalį atsivežė po visos Europos paieškų, kad šis taptų jo progresyvaus projekto lyderiu.
Tačiau vos kelios dienos prieš Amadeo oficialų perėmimą į sostą buvo nužudytas Primas – žmogžudystė, kuri iki šiol neišaiškinta. Netekęs revoliucijai vadovavusio žmogaus paramos, Amadeo klupo ir po pasikėsinimo į jo gyvybę bei kelių kitų įžeidimų pabėgo atgal į savo namus Turiną.
Radikalesniems Ispanijos kairiųjų pažiūrų elementams reformistinės konstitucinės monarchijos žlugimas galėjo reikšti tik viena: atėjo laikas padvigubinti savo galias ir paskelbti respubliką. Ir ne tik respubliką, bet ir federalinę. Ir tai šalyje, kuri iš esmės buvo išradusi ir pirmoji įgyvendinusi centralizuotos etniškai homogeniškos tautinės valstybės koncepciją.
Be to, pagrindinis naujosios Federacinės Respublikos intelektualinis variklis ir vienas iš būsimų jos prezidentų Francisco Pi i Margall, gerbdamas prancūzų protoanarchisto Proudhono idėjas, nusprendė, kad naujosios, decentralizuotos respublikos sudedamųjų dalių forma ir pobūdis bus nustatomi ne Madride, o vietos lygmeniu, atsižvelgiant į spontaniškus vietos piliečių norus.
Dėl to gimė begalinė vietinių „respublikų“ serija, kovojusi tarpusavyje ir prieš gana nedrąsius centrinės valdžios bandymus priversti jas derinti savo politiką su plačiai suprantamais nacionaliniais tikslais.
Nenuostabu, kad vos po 11 mėnesių ir keturių prezidentų Ispanijos Federacinė Respublika žlugo, ją pirmiausia pakeitė kariuomene vadovaujama centralistinė, o netrukus po to atkurta Burbonų monarchija.
Ko Pi ir jo labai intelektualūs bendradarbiai pamiršo, o gal ir niekada neišmoko, tai kad dauguma žmonių negali laimingai ir produktyviai gyventi remdamiesi abstrakčiomis intelektualinėmis koncepcijomis, kurios atvirai niekina istorinius precedentus ir esamus papročius, kad ir kiek „protingi žmonės“ jiems sakytų, jog tos koncepcijos yra skirtos rūšies pažangai.
Neabejotina, kad Pi idėja apie nuolat kintančias ir savaime atsinaujinančias socialines sutartis yra patraukli, bent jau kai kuriems.
Tačiau tokia idėja neapima žmogaus poreikio stabilumui, tai yra žmogaus poreikio atsitraukti nuo varginančios išradimo ir kūrimo užduoties, kad pailsėtų, užtikrintai žinodamas, kad pasaulis, nuo kurio jis ilsisi naktį, daugiau ar mažiau bus toks pat, kokį jis ras rytoj pabudęs.
Taip pat neatsižvelgiama į įgimtą žmogaus „religinį impulsą“ (nereikia painioti su religijos išpažinimu), tai yra, jo troškimą dažnai fragmentiškos gyvenimo patirties viduryje ieškoti patirčių ir simbolių, kurie kviestų jį peržengti kartais dusinantį kasdienio gyvenimo spaudimą ir įsivaizduoti vienijančias idėjas bei bendrus darbus, kurie veiksmingai išvaduotų jį nuo dažno individualaus menkumo ir bejėgiškumo jausmo.
Arba grįžtant prie XIX a. 1870-ojo dešimtmečio Ispanijos konteksto, ar galite įsivaizduoti, kaip staiga sunkiai dirbančiam valstiečiui pasakytumėte, kad karalius ar karalienė, kurie, kaip jam buvo pasakyta, teigiamai sieja jį su visa Ispanijos praeities šlove, išnyko, o bažnyčia, kurioje jis garbino ir, kaip jam buvo pasakyta, buvo pagrindinis jo šalies tariamai išskirtinių rezultatų pasaulyje garantas, yra ne kas kita, kaip didelė apgaulė, ir kad nuo šiol jo bendruomenės vyriausybė nuolat iš naujo vertins savo bendradarbiavimą (ar nebendradarbiavimą) tiek su savo teritoriniais kaimynais, tiek su centrine valdžia, su kurios imperine misija jis jau seniai buvo mokomas tapatintis?
Painu ir vargina, ar ne?
Tai, kad visa ankstesnės tvarkos kritika, skirta šiems pokyčiams pateisinti, galėtų turėti tam tikros tiesos arba iš tikrųjų būti visiškai teisinga, vis tiek nesumažintų didžiulio nerimo jausmo, kurį daugelis gyventojų neabejotinai patyrė prieš šiuos staigius jų pasaulio struktūros pakeitimus.
Vis labiau akivaizdu, kad mūsų laikų save išsikėlę progresyvistai, kaip ir jų ispaniškasis ideologinis protėvis, niekina žmogaus socialinio stabilumo poreikį ir troškimą būti įtikinamo socialinio projekto dalimi.
Tai matome iš jų manijos skirstyti žmones pagal rasę, lytį ir seksualinę orientaciją, iš jų dažnai pasitaikančio paniekos tradicinėms socialinėms ir šeimos struktūroms bei absurdiško karo prieš akivaizdžią lytiškai dimorfinę žmonių rūšies prigimtį.
Ir, žinoma, tai matome jų požiūryje į imigraciją į šalį.
Kiekvienoje visuomenėje visada buvo mažuma žmonių, linkusių palikti savo šaknis ieškodami didesnės laisvės ir (arba) gerovės. Iš tiesų, be tokių žmonių daug ką, ką mes paprastai vadiname žmonijos pažanga, būtų buvę labai sunku pasiekti.
Tačiau šių išorinių socialinių elementų injekcijų pageidautinumas – kaip ir vyno vartojimo atveju – visada turi būti vertinamas atsižvelgiant į jų potencialiai neigiamą poveikį sudėtingo „organizmo“, atsakingo už juos absorbavimą, homeostazei. Su dviem taurėmis jaučiamas malonus kvėpavimas ir didesnis maisto vertinimas. Su šešiomis taurėmis prarandate sąmonę ir kitą dieną jaučiatės nepajėgus funkcionuoti. Taip yra ir su žmonių srautais į nusistovėjusias nacionalines valstybes.
Nors vyriausybės dabartinės atvirų durų imigracijos politikos šalininkai ir tylūs pritarėjai retai, o gal ir niekada, aiškiai įvardija strateginius tikslus, kuriais siekiama masiškai netaikyti galiojančių įstatymų ir kitų teisės aktų, atrodo akivaizdu, kad tai yra neatsiejama platesnių pastangų (žr. aukščiau pateiktus komentarus apie tapatybės politiką) dalis – decentralizuoti ir galiausiai visiškai diskredituoti pagrindines mūsų kultūros institucijas ir matricas iki tokio lygio, kad jas reikia visiškai pakeisti naujomis, blizgančiomis, kilusiomis – kaip ir atspėjote – iš naujų ir patobulintų mūsų elitinių ideologų koncepcijų.
O kaip dėl milijonų esamų piliečių, kurių gyvenimai dėl to apvirsta aukštyn kojomis?
Na, kaip mums reguliariai sako geresnieji, to iš tikrųjų nesakydami, tai maža kaina už daug geresnį ir teisingesnį pasaulį, kuris – anot jų... a priori žinoma, remiantis prielaidomis – jie mums viską suplanavo.
Tačiau, kad ir kaip norėčiau dabar pasirašyti ir mėgautis labiau respublikonus palaikančių mūsų skaitytojų pritarimu, aš negaliu ir nedarysiu.
Taip yra todėl, kad mano intelektualinis įsitraukimas į imigracijos į JAV klausimą neprasidėjo su Bideno administracijos atėjimu ar net pirmosios Obamos prezidentavimo kadencijos pradžia, o dar Busho vyresniojo administracijos laikais, kai, būdamas magistrantūros studentu, įsidarbinau bendruomenės informavimo organizatoriumi imigracijos gynimo organizacijoje Providense, Rod Ailando valstijoje.
Nors mano pagrindinis darbas buvo ispanų ir portugalų kalbomis paaiškinti vietos imigrantų bendruomenėms apie galimas natūralizacijos procedūras, šią užduotį reguliariai pertraukdavo poreikis padėti organizacijai užregistruoti nelegalius imigrantus ir suteikti jiems pusiau legalų statusą pagal 1990 m. Laikinojo apsaugos statuso (TPS) įstatymą, skirtą daugiausia Liberijos ir Salvadoro pabėgėliams, ir patikrinti tų, kurie, nepaisant vilties, bandė atgaline data įgyti legalų statusą pagal 1986 m. Reagano administracijos paskelbtą imigracijos amnestiją (IRCA), kuri vienu rašiklio brūkštelėjimu legalizavo daugiau nei 3 milijonus nelegalių imigrantų, įrašus.
Šis darbas daugiausia sukosi apie atlyginimų lapelių ir butų nuomos sutarčių peržiūrą. Ir tik pamatęs, kad šiems imigrantams mokamos mažesnės nei minimalus darbo užmokestis už 50 ir 60 valandų darbo savaites, daugiausia dirbant su pavojingais metalais istoriškai svarbioje Rodo salos juvelyrikos pramonėje, pradėjau dėti detales į savo vietas.
Supratau, kad karo vykdymas prieš Centrinės Amerikos šalis išgalvotais pretekstais, siekiant užtikrinti nuolatinį pabėgėlių srautą į šiaurę, yra didelis verslas. Tai suteikė JAV gamybos sektoriams, tokiems kaip Rodo salos juvelyrikos pramonė, didžiulį momentinį pelno postūmį ir turėjo ilgalaikį poveikį – smarkiai mažino JAV gimusių darbuotojų atlyginimus, o tai, žinoma, smarkiai apribojo jų galimybes kilti karjeros laiptais ir ilgainiui ištuštino kadaise stabilias viduriniosios ir žemesniosios viduriniosios klasės bendruomenes.
Jei ir turėjau kokių nors abejonių dėl savo teorijos, jos buvo išsklaidytos, kai, mano nuostabai, mūsų agentūros direktorius paskelbė, kad mus aplankys vietos INS biuro nariai, kad... galėtume jiems paaiškinti naujausių Vašingtone patvirtintų įstatymų ir reglamentų subtilybes..
Jūs teisingai perskaitėte.
Vietos INS biuras priklausė nuo imigrantams palankios socialinių paslaugų agentūros, kad ši suprastų įstatymus, kuriuos turėjo vykdyti. Kai pagaliau atvyko mūsų vizitas, jų visiškas abejingumas tam, ką mes pasakojome apie įstatymus ir reglamentus, buvo akivaizdus. Buvo akivaizdu, kad jie nelabai rimtai žiūri į savo vykdymo užtikrinimo pareigas.
Galbūt praleidau, bet labai retai, o gal ir niekada, mačiau respublikonus įnirtingai ir pagrįstai susierzinusius dėl dabartinio mūsų staigaus sienos griūties pagal Džo režimą. Černenka administracija remiasi šia Reagano ir Busho vyresniojo eros politika, kuri faktiškai pavertė nuolatinį nelegalių imigrantų iš neturtingų šalių srautą esminiu mūsų ekonominės sistemos bruožu, o kartu ir entuziastingų „už ekonomikos augimą pasisakančių“ rinkėjų verslo planų bruožu.
Taip pat negirdėjau, kad kuris nors iš jų atsiprašytų milijonų žmonių, kurių kadaise klestinčios bendruomenės žlugo dėl imigracijos sukelto darbo užmokesčio minimumo žlugimo.
Iš tiesų matau, kad daugelis tų pačių žmonių, kurie visa tai palaikė (kalbu apie Mitchą McConnellą ir jo bendražygius pelkėse), yra nuolat suglumę dėl kylančios jų partijos Trumpo bazės į juos nukreipto pykčio.
Taigi, taip, neabejotinai tiesa, kad nuo Prancūzijos revoliucijos, o gal net ir anksčiau, politinius kairiuosius kamavo apgailėtina tendencija primesti visuomenei neįrodytas ir abstrakčias naujas idėjas prievartos priemonėmis. Jie paprastai taip daro todėl, kad, ne visiškai klaidingai, tradiciją daugiausia laiko gebėjimu sužlugdyti žmogaus nenutrūkstamą dovaną tobulinti (ar dievinti?) save ir bendrą pasaulio būklę.
Nors dešinieji paprastai labiau vertina bendruomenių ir jų tradicijų svarbą užtikrinant socialinį stabilumą ir asmeninę laimę, jie patys yra linkę neapgalvotai primesti žalingus abstrakcijas tiems žmonėms, kuriais, jų teigimu, labiausiai rūpinasi ir kuriuos remia.
Idėja, kad palaikydami mažus atlyginimus ir didelį pelną nelegalios imigracijos dėka, jie ilgainiui prisidės prie daugumos mūsų darbininkų klasės bendruomenių sanglaudos ir bendros sveikatos, yra puikus šios fantazijomis paremtos tendencijos pavyzdys.
Jei šie dešinieji aktyvistai iš tiesų rimtai nori pagaliau įvesti tvarką mūsų, tiesa, chaotiškoje imigracijos sistemoje, jiems būtina bent jau pripažinti savo svarbų vaidmenį sąmoningai ją ardant nuo devintojo dešimtmečio ir dešimtojo dešimtmečio pradžios, kad išlaikytų savo patikimumą.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
