DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Pastaruosius dvejus metus stulbina tai, kad beveik visi, nepritariantys karantinams, turi lygiai tokią pačią nuomonę apie masių beprotybę, tačiau daugelis taip pat priklauso grupėms, kurios neturi nieko bendro ir gali net niekinti viena kitą. Atrodo, kad skirtingos grupės stebi bandą iš visiškai skirtingų požiūrio taškų tame pačiame lauke, tačiau visos mato, kaip banda atlieka lygiai tuos pačius judesius. Jie stovi gana ramiai skirtinguose kampeliuose ir stebi, kaip banda zigzagais, ratais ir bangomis siaučia beprotiška spūstimi.
Įvairių rūšių žmonės iš pradžių buvo atskirti nuo bandos, o kai kurie iš jos pabėgo jai susikūrus. Čia bandome apibūdinti pagrindinius būdus, kaip pabėgti nuo beprotybės. Tai darome tik iš dalies dėl intelektualinio smalsumo: toks pratimas taip pat suteikia užuominų apie tai, kurie iš tų, kurie vis dar yra užblokuoti ortodoksijos, gali būti arti išsivadavimo ir ko reikia, kad jie atsilaisvintų.
Beprotybės pabėgėliai 1: tikrieji ekspertai
Trys medicinos profesoriai, kurie parašė Didžioji Barringtono deklaracija (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff ir Jay Bhattacharya) yra puikūs tikrų ekspertų pavyzdžiai, kurie iš karto žinojo, kad banda atsiskyrė nuo mokslo. Juk jie patys buvo pasaulyje pripažinti mokslo ekspertai. Jie buvo kuo tikri, kad užblokavimas prieštarauja medicininiam mąstymui, yra neetiškas ir labai kenkia visuomenės sveikatai. Kadangi jie patys yra ekspertai, jiems nereikėjo nieko kito, kad juos įtikintų. Daugelis iš dešimčių tūkstančių mokslininkų visame pasaulyje, pasirašiusių GBD, taip pat rėmėsi savo patirtimi, kad išvengtų beprotybės.
Jie matė, kad banda buvo panikuota, neracionali ir atsitraukusi dėl savo lyderių piktnaudžiavimo valdžia ir didumomanijos. Kiti suprato gilios baimės, į kurią įstrigo daugelis jų artimųjų, pavojų. Tokios įžvalgos apie kitus lėmė jų atsaką į beprotybę, ištikusią 2020 m. pradžioje. Kalbant apie skaičius, ši socialinė ir psichologinė patirtis buvo daug labiau paplitusi tarp ankstyvųjų pabėgėlių nei tradicinė mokslinė patirtis.
Beprotybės pabėgėliai 2: kitokio tikėjimo vaikai
Amišai JAV yra puikus pavyzdys, kaip visa bendruomenė visiškai išvengė kitų amerikiečių beprotybės. Jie nedalyvavo bandymuose, socialinių tinklų pornografijoje, nesijaudino dėl ICU lovų ar kitų dalykų. Jie tiesiog tęsė savo gyvenimą, žinoma, savo sveikatos labui. Jų laimė buvo ta, kad jie nuo pat pradžių nebuvo niekaip susiję su banda, todėl jie taip ir buvo jo nenunešė kai jis buvo antspauduotas.
Susidūrėme su kitomis grupėmis, kurios iki 2020 m. jau buvo pasitraukusios iš pagrindinių ratų ir todėl galėjo labai aiškiai matyti bandos judėjimą. Užkietėjusi Bitcoin bendruomenė yra geras to pavyzdys, nes ši grupė jau manė, kad masės yra pamišusios. Kaip ir dėl amišų, mes nesutinkame su šia grupe dėl daugelio dalykų, bet mes dalijamės beveik identišku požiūriu į bandos judėjimą (kaip girdite šis pokalbis).
Toje pačioje kategorijoje yra tikrai fanatiškos tikėjimo bendruomenės ir ideologijos, kurios jau buvo atskirtos nuo masių, taip pat visokie antiautoritariniai veikėjai (ir jų pasekėjai), kurių pagrindinis bruožas buvo malonumas nesutikti su valdžia.
Tokiais laikais tokios „alternatyvos“ įrodo savo vertę visai bendruomenei, to nenorint ir neketinant. Tiesiog egzistuodami ir būdami beprotybės liudininkai iš savo pozicijų, jie visai bendruomenei siūlo langą, pro kurį galima stebėti bandos judesius. Pietų Dakotos gyventojai JAV yra geras to pavyzdys: Pietų Dakota buvo pirmoji JAV valstija, nebedalyvauja bandos elgesyje, visų pirma dėl to, kad joje gausiai atstovaujamos alternatyvios etninės ir religinės bendruomenės. Netyčia „pakraštas“ tapo pavyzdžiu likusiems.
Beprotybės pabėgėliai 3: Tikra meilė nekaltiesiems, plius drąsa
Motinos Širdies moterys Nyderlanduose yra geras pavyzdys grupės žmonių, kurie iš pradžių dažnai ėjo kartu su banda, bet iškrito, kai beprotybė ėmė pakenkti tam, ką jos tikrai mylėjo: šiuo atveju – savo vaikus. Jie pamatė, kaip uždarymai, mokyklų uždarymai ir socialiniai uždarymai atėmė iš jų vaikų vaikystę ir ateitį, jie vis dar galėjo pakankamai galvoti, kad atmestų propagandą apie tai, iš kur kilo žala, ir taip jie pasitraukė iš būrio.
Dabar tai nereiškia, kad visi, kurie šiandien vis dar eina kartu su beprotybe, nežino tikros meilės. Daugelis iš bandos iš tikros meilės savo vaikams suleidžia injekcijas, reikalauja dėvėti kaukes ir įkalina juos. Beveik beviltiškai jie laikosi bandos tiesos ir vadovaujasi jos logika, kad apsaugotų savo vaikus, o iš tikrųjų pasiekia visiškai priešingą. Ši siaubinga ironija yra tik viena iš daugelio tragiškų žmonių dramų Covid eroje.
Motinos Širdies moterys išsiskiria tuo, kad jų meilė privertė jas pripažinti, kaip uždarymas kenkia jų vaikams, ir kad jos buvo pasirengusios prisiimti to, ką pastebėjo, pasekmes. Taigi tai yra galinga meilė – pakankamai stipri meilė, kad išliktų gyvas gebėjimas mąstyti ūmaus smegenų plovimo metu – ir socialinė drąsa.
Kitos šios kategorijos grupės yra slaugytojai globos namuose, kurie atsisakė dalyvauti sąmoningai izoliuojant pagyvenusius žmones savo įstaigose, arba gydytojai, kurie pastebėjo siaubingus sužalojimus nuo vakcinų ir pradėjo prieš juos pasisakyti. Kiti nuoširdžiai myli vargšus, savo kaimynus ar moksleivius. Jie išvengė beprotybės tiesiog atidžiai stebėdami tuos, kurie jiems tikrai rūpėjo, ir dėl savo gilios meilės negalėjo paneigti, iš kur kilo žala. Meilė ir drąsa buvo jų parama ir kelias į pabėgimą.
Beprotybės pabėgėliai 4: Aklas įniršis kalėjimo prižiūrėtojams
Per šią epochą taip pat matėme agresyvių jaunuolių, kurie iš vienatvės ir nevilties ėmė smurtauti prieš viską, kas duoda užuominą apie autoritetą. Tai pavyzdžiai žmonių, kurie pabėga iš bandos per aklą pyktį – ne dėl gilios įžvalgos, įsipareigojimo radikaliai kitokiai ideologijai ar meilės vienas kitam. Paauglių kartos atsisuko prieš savo tėvus, bandydami pabėgti nuo jų valdžios, ir dabar matome tą pačią dinamiką, kai dalis jaunimo savo įtūžį nukreipia prieš valdžią, kuri griauna jų gyvenimus.
Daugelis skurdžiausių, darbininkų klasės ir globėjų taip pat priklauso šiai kategorijai: jie buvo menkinami dvejus metus, todėl dabar tikrai pikti ir ieško, prieš ką sukilti. Daugelis, kurie vis dar dalyvauja beprotybėje, dėl šios priežasties pasitrauks, ypač jei tiki, kad atmušimas gali padėti pagerinti jų padėtį.
Juos įtikina ne argumentai, o paprasta mintis, kad šalia esančiose šalyse ir regionuose su skirtingais politikos nustatymais gali būti laisvas ir laimingas. Viltis ir pavydas yra tai, kas labiausiai paliečia tuos, kurie šiandien yra bandoje, bet gali prisijungti prie pasipriešinimo iš pykčio.
Beprotybės pabėgėliai 5: Sąžiningi priešininkai
Policija už laisvę yra puikus pavyzdys grupės žmonių, kurie pasitraukė iš aibės dėl sąžinės nepritarimo tam, ko iš jų reikalaujama. Jie negalėjo savęs įtikinti, kad smurtas, kuriuo buvo prašomas, yra pateisinamas, todėl tam pasipriešino.
Įdomus šio tipo grupių aspektas yra tai, kad jas vienijantis prieštaravimas dėl sąžinės yra labai specifinis. Jie priešinasi bet kam neetiškam, ko iš jų prašoma konkrečioje srityje, tačiau nesikiša į platesnius medicininius ar politinius klausimus ir neprisiima jokios pusės.
Nors tokių grupių lyderiai dažnai individualiai pasitraukdavo iš bandos, daugelis sąžinės nesutinkančių grupių narių palaiko ryšį su kitais, kurie vis dar bėga su ja. Tiesą sakant, tokios grupės siūlo plačiam bandos segmentui tai, ko jos norėtų (būtent mažiau apkrautą sąžinę), nereikalaudamos visiško išėjimo iš beprotybės. Tai reiškia, kad tokios grupės įgalina įdarbinimo procesą kitiems, nes veikia kaip pusiaukelės namai, padedantys pabėgti: jos yra kažkur tarp bandos ir už jos ribų.
Taip pat matome atsisakiusiųjų nuo sąžinės grupes, kurias sudaro gydytojai, kai kurie politikos ekonomistai ir administratoriai. Banda juos verčia daryti neetiškus dalykus ir dažnai būna šokiruoti dėl to, ką jie laiko jiems per tolimu tiltu. Nuo tos akimirkos jie gali pradėti matyti daug daugiau nei tik neetiškus veiksmus, kurių iš jų prašoma, arba apsiriboti konkrečiu prieštaravimu dėl sąžinės, pavyzdžiui, vaikų skiepijimu nuo koronaviruso. Dėl šios priežasties platesniems rezistoriams, tokiems kaip mes, tokie žmonės kartais šiek tiek nuliūdina. Tačiau visai beprotybei sugriauti jie yra labai veiksmingi: jie turi įtikinamą istoriją, įtikinančią kitus, kad banda klysta bent vienu svarbiu klausimu.
Ir yra daugiau…
Be aukščiau nurodytų penkių pagrindinių grupių, matome keletą kitų tipų, kurie pabėgo. Tarp jų yra šiek tiek aristokratiškų žmonių, kurie visada jaučiasi pakylėti virš minios ir todėl iš principo atmeta beveik kiekvieną bandos idėją. Deja, toje save vadinančių aristokratų grupėje taip pat yra daug pelno siekiančių žmonių ir vyriausybės lyderių, kurie puikiai žino, kas vyksta, ir pasirenka iš to pasipelnyti, užuot likti nuošalyje. Mūsų knygoje Didžioji Covid panika, šie pelnytojai turi vardą: James.
Negailestingai valdžios ištroškę žmonės taip pat gali nepaprastai realistiškai vertinti tai, kas vyksta, būtent todėl, kad iš pradžių jie vis tiek nesilygo su banda. Deja, judėjimas prieš blokavimą iš tokių žmonių nelaimės, nes jie taip pat yra Jameso širdyje: jie nėra suinteresuoti padėti likusiems, o tik tuo, kaip jie patys gali gauti naudos iš katastrofos.
-
Paulas Frijtersas, vyresnysis mokslininkas Brownstone institute, yra gerovės ekonomikos profesorius Londono ekonomikos mokyklos (Jungtinė Karalystė) Socialinės politikos katedroje. Jis specializuojasi taikomojoje mikroekonometrikoje, įskaitant darbo, laimės ir sveikatos ekonomiką. Jis yra knygos „...“ bendraautoris. Didžioji Covid panika.
Žiūrėti visus pranešimus
-
-
