DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Senasis „FedEx“ vokas buvo išradingas, netgi meno kūrinys – optimistiškas ir spalvingas, simbolizuojantis greitį ir pažangą. Koks gražus kontrastas su JAV pašto tarnybos paprastumu. Pamenu, kaip metų metus veždavau šiuos lobius ir mokėdavau galbūt 10 dolerių, kad užtikrinčiau jų pristatymą visoje šalyje ar net visame pasaulyje. Man tai buvo nuostabus pagerėjusio gyvenimo simbolis, gyvas įrodymas, kad pažanga buvo neatsiejama istorijos dalis.
Tačiau prieš dvi dienas „FedEx“ biuro darbuotojas patvirtino kitokią nuomonę. Nebuvo įmanoma užsiimti verslu be mano vyriausybės išduoto asmens dokumento nuskaitymo. Paprašiau patvirtinimo: taigi, jei jo neturėčiau, tiesiog negalėčiau išsiųsti siuntinio. Patvirtinta.
Tada atėjo vokas. Jis buvo tokios pat spalvos kaip rudas krepšys, kurį vaikystėje nešiodavausi į mokyklą. Naudotas, niūrus, matinis. Be to, naujasis yra su dideliu žaliu žymekliu: perdirbamas. Jame nėra jokio dizaino, jokio meno, tikrai jokio grožio. Viskas dingo. Pagrindinė jo žinutė – kančia.
Kas nutiko seniems vokams? Jie jau pakeisti, tvirtai paaiškino tarnautojas, nepateikdamas daugiau detalių.
Raginimas perdirbti byloja apie trūkumą. Turime viską panaudoti pakartotinai, nes tiesiog neužtenka visko. Turime aukotis. Spalva byloja apie nepriteklių. Tai liūdesio ir atgailos estetika. Tada, žinoma, atsirado kaina: 26 doleriai už pristatymą ne rytoj, o po dviejų dienų. Taigi, palyginti su praėjusiais metais, už perpus geresnę paslaugą mokame 2.5 karto daugiau.
Nesiskųsk. Tai tiesiog naujas būdas. Tai naujas gyvenimo būdas.
Kas nutiko progresui? Jį pakeitė kitas. Naujasis kelias – flagellantizmas: politikoje, kultūroje, ekonomikoje ir visur.
Flagelantai buvo viduramžių viešų atgailautojų judėjimas, klajojęs iš miesto į miestą, apsirengę sielvarto apdarais, plakdamiesi ir elgetaudami už marą ir karą. Jie buvo persmelkti ugningos, apokaliptinės ir tūkstantmetinės aistros, gebančios matyti siaubingas moralines realijas, kurių kiti nematė. Teorija buvo ta, kad Dievas siaučia žemėje kaip bausmė už nuodėmę. Atsakymas buvo atgaila, liūdesys ir atgailos veiksmai kaip nuraminimo priemonė, kad blogi laikai praeitų.
Tiesa, kad buvo žmonių, kurie tai darė privačiai, bet tai nebuvo svarbiausia. Pagrindinis flagellantų judėjimo tikslas buvo viešai ir aiškiai parodyti savo kančią – tai buvo ankstyva dorybės signalo versija. Prisidengdami asmeniniu liūdesiu, jie iš tikrųjų siekė perkelti kaltės jausmą kitiems. Jie pasirodydavo bet kurioje viešoje šventėje su žinute: jūsų laimė sukelia mūsų kančias. Kuo daugiau jūs linksminatės, tuo labiau esame priversti nešti poreikio kentėti dėl jūsų nuodėmių naštą. Jūsų džiaugsmas pratęsia pasaulio kančias.
Flagelantrija geriausiai atpažįstama estetiškai. Pirmieji ženklai, kuriuos pamenu mačiusi, pasirodė iškart per 2020 m. kovo mėn. paniką, kai iš viršaus buvo paskelbta, kad JAV lankosi baisus virusas. Ne, jo nebuvo galima pamatyti, bet jis labai pavojingas, visur esantis ir jo reikėtų vengti bet kokia kaina. Privalote nuolat praustis, dezinfekuotis, dengti veidą, rengtis blankiomis spalvomis ir kuo labiau liūdėti.
Buvo uždrausti linksmi dalykai: vieši susibūrimai, dainavimas, vakarėliai namuose, vestuvės ir visos šventės. Visa ši scena įgavo politinį atspalvį, nes žmonės buvo kviečiami galvoti apie nematomą virusą kaip apie labiau apčiuopiamo viruso Baltuosiuose rūmuose simbolį – piktadarį, įsiveržusį į šventą erdvę, kurio piktavališkumas prasiskverbė į kultūrą ir dabar grasino viską užnuodyti. Kuo labiau paklusai privalomam kančiam, tuo labiau tavo darbas prisidėjo prie maro išnykimo, kol laukiame skiepo. Tai galėjo įvykti dviem būdais: išvaryti jį iš Baltųjų rūmų arba išleisti vakciną, kurią visi priimtų.
Josephas Campbellas buvo teisus dėl religinių impulsų vaidmens žmogaus prote. Jie niekada neišnyksta. Jie tiesiog įgauna skirtingas formas, priklausomai nuo laikmečio stiliaus. Kiekvienas tradicinės religijos bruožas rado naują išraišką Covid religijoje. Turėjome gana sudėtingus, bet daugybės žmonių greitai išmokstamus ir praktikuojamus kaukių dėvėjimo ritualus: kaukę užsidedant stovint ir kaukę nusiimant sėdint. Turėjome tokius sakramentus kaip socialinis atstumas ir komunija su skiepais. Mūsų šventintas vanduo tapo dezinfekavimo priemone, o mūsų pranašai žemėje buvo vyriausybės biurokratai, tokie kaip Fauci.
Flagelantizmas neišnyko, kai pasitraukė senasis prezidentas ir atėjo naujasis. Net ir pasibaigus pandemijai, atsirado naujų ženklų, kad Dievas pyko. Nuolatinis klimato kaitos laikotarpis buvo Žemės pykčio dėl to, kad ji buvo gręžiama ir skaldoma energijos šaltiniams gauti, ženklas. O blogoji šalis, kuri, kaip teigiama, atsakinga už nepageidaujamą Baltųjų rūmų užpuoliką – Rusija – dabar siautėjo savo kaimynų šventojoje žemėje.
Be to, platesnė problema buvo pats kapitalizmas, kuris mums davė tokius dalykus kaip mėsa, benzinas, kailis ir kiti blogio ženklai. O kas sukėlė kapitalizmą? Atsakymas turėtų būti akivaizdus: imperializmas, kolonializmas, rasizmas ir baltųjų egzistavimas – kiekvienas iš jų skatino masinę atgailą.
Pandemija viską išlaisvino. Būtent tuo laikotarpiu korporacijos nusprendė, kad vien pelningumui reikia kančios požymių, todėl atsirado ESG ir DEI kaip nauji būdai įvertinti korporacinės kultūros ekonominę vertę. Į itin įtartinų praktikų sąrašą buvo įtrauktos naujos praktikos: monogamija, heteroseksualumas ir religinės tradicijos, tokios kaip krikščionybė ir ortodoksinis judaizmas, kurios dabar turėtų būti laikomos pasenusiomis, netgi kaip pagrindinės problemos dalis.
Būtent tuo metu ieškodamas buto pamačiau naujai suremontuotą namą. Paklausiau, kodėl savininkas nepakeitė grindų dangos. Mane pataisė: tai naujos grindys. Neįmanoma, pamaniau. Jos pilkos ir siaubingos. Man buvo pasakyta, kad tokia nauja mada. Paieškojus paaiškėjo, kad tai tiesa. Pilkos grindys buvo klojamos visur.
Kaip mediena tampa pilka? Ji miršta. Ji pradeda irti. Ją neša upės, ir ji metų metus plūduriuoja, pakaitomis permirksta, tai kaitina saulė, tai vėl permirksta, kol išsenka kiekviena spalvos kruopelė. Ji tampa dreifuojančia mediena, išgyvenusia stichijas ir gyvenimo ciklo žiaurumo simboliu. Todėl pilkos grindys yra idealus kančios amžiaus simbolis, tinkama medžiaga, ant kurios galima judėti pirmyn ir atgal apmąstant pasaulio blogį.
Flagelantizmo valdomame pasaulyje bjaurus beformiškumas iškyla užmojingo meno ir vaizduotės kūrybiškumo vietoje. Štai kodėl viešasis menas yra toks slegiantis ir kodėl net drabužiai, kuriuos galime įpirkti parduotuvėje, atrodo niūrūs ir vienodi. Šiame pasaulyje lyčių skirtumai taip pat išnyksta kaip prabangūs dekadencijos ženklai, kurių nebegalime sau leisti.
Dar du anekdotai. Ką tik lėktuve viršutinės bagažo lentynos buvo beveik tuščios, nes dauguma keleivių pasirinko pigesnį „Basic Economy“ klasės bilietą. Tai taip pat reiškia, kad jie neturi rankinio bagažo ir todėl yra priversti mokėti už registruotą bagažą arba keliauti su visais savo daiktais kuprinėje. Nuo milžiniškų „Louis Vuitton“ garlaivio lagaminų perėjome prie daiktų kišimo į kišenes ir slėpimo nuo valdžios institucijų.
Dar vienas pavyzdys. Paklausiau vyriškio prabangių batų parduotuvėje, kodėl nė vienas batas neturi odinių padų. Vietoj to, visi batai turi minkštus guminius padus, kurie atrodo silpni ir apgailėtini, ir neskleidžia jokio garso žengiant.
„Nuo COVID-19 viskas pasikeitė“, – sakė jis. „Dabar visi batai yra skirti namams.“
Neturėjau žodžių ir nuėjau, visa mano tezė pasitvirtino.
Tikrai, visi turimi duomenys rodo galingą flagelantizmo triumfą. Vaisingumas smarkiai mažėja. Gyvenimo trukmė trumpėja. Žmonės serga vis labiau. Didėja mirčių skaičius. Mes mažiau mokomės, mažiau skaitome, mažiau rašome, mažiau kuriame, mažiau mylime. Asmeninės traumos yra visur. Maisto produktai brangesni, todėl valgome, ką galime, kada galime, tikėdamiesi vėjelio ir saulės šviesos, kuri suteiktų mums reikiamos energijos, kad galėtume sunkiai dirbti kitą dieną.
Degrowth yra flagellantizmo ekonominis modelis, mažinantis vartojimą, priimantis nepriteklių, susitaikant su griežtu taupymu. Mes nebeskelbiame artėjančių recesijų, nes recesija yra naujas mūsų gyvenimo būdas, plano įgyvendinimas. Žodis „recesija“ reiškia atsigavimo ateitį, o to numatyti neįmanoma.
Dekolonizacija yra dar vienas šūkis. Tai reiškia tokį kaltės jausmą dėl erdvės, kurioje gyvenate, kad vienintelis jūsų moralinis veiksmas yra likti vietoje ir apmąstyti tų, iš kurių iškėlėte namus, kančias. Žinoma, galite jiems pasakyti maldą, jei tik niekada nepasisavinsite jokio jų kultūros aspekto, nes tai darydami, regis, patvirtintumėte savo, kaip žmogaus, teises.
Trokštate džiaugsmo, grožio, spalvų, dramos, nuotykių ir meilės? Jie ne visai išnyko. Atsisėskite ant jogos kilimėlio ant pilkų grindų ir atsidarykite kompiuterį. Pažiūrėkite ką nors vienoje iš daugelio jums teikiamų transliacijų paslaugų. Arba tapkite žaidėju. Ten rasite tai, ko ieškote.
Patirtis, kurios siekiate, galite stebėti tik kaip pašalinis stebėtojas. Tai nėra dalyvavimas. Tas pats ir su seksu: esate tam, kad stebėtumėte, o ne fiziškai bendrautumėte su kitais, nebent, žinoma, priimtumėte kitokią lytinę tapatybę nei ta, kurią deklaravote gimdami. Socialinis atstumas niekur nedingo; taip mes gyvename naujame nesibaigiančios atgailos amžiuje.
Taigi, matote, tai ne tik apie vabzdžių valgymą. Tai apie visą gyvenimo ir išsigelbėjimo teoriją bei praktiką, naują religiją, kuri pakeis visas senąsias. Kosėkite savo vyriausybės išduotą asmens dokumentą, išsiųskite savo siuntinį, jei reikia, gerai pagalvokite prieš skųsdamiesi dėl ko nors socialiniuose tinkluose ir sugalvokite būdą, kaip savo depresiją ir neviltį paversti tyliu, nuolankiu dėkingumu ir sutikimu. Nepamirškite perdirbti. Flagelantai užvaldė pasaulį.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
