DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
„Kambario nesąmonė“, – pareiškė kalbėtojas. „Jis buvo teisus. Kaip dažnai dalyvauju, dalyvavau žmonių, siekiančių išgelbėti savo šalis nuo nusileidimo į pabudusį, kolektyvistinį pragarą, susibūrime. Tačiau susirinkusieji nebuvo vieningos nuomonės. Vietoj to, dalyvavo dviejų rūšių žmonės. Dramblys kambaryje buvo įtampa tarp jų.“
Visame Vakare „Dorybės žmonės“ ir „Laisvės žmonės“ dirba kartu. Konferencijose, idėjų kalvėse, mokyklų tarybose, el. pašto sąrašuose, svetainėse, „X“ platformoje ir kartais žygiuodami gatvėmis jie susijungia. Šios dvi grupės sudaro maištininkų aljansą prieš autoritarinį „pabudusįjį globalizmą“. Tačiau jų politinės filosofijos prieštarauja viena kitai.
Dorybės žmonės tiki, kad dorybė yra svarbiausias dalykas. Tradicijos, tikėjimas, šeima, atsakomybė, orumas, patriotizmas, bendruomenė ir dvasiniai ar religiniai įsitikinimai yra ramsčiai, ant kurių turi būti statomi Vakarai. Dorybės žmonės dažnai, bet ne visada, yra tikėjimo žmonės, ypač krikščioniškos pakraipos. Jie tiki, kad įstatymai, vyriausybės ir visuomenė turėtų skatinti tiesą, grožį ir gėrį.
Laisvė Žmonės nepritaria šiam požiūriui. Jie tiki, kad laisvė yra svarbiausias dalykas. Jie tiki, kad dorybės yra skirtos tam, kad individai patys išsiugdytų. Jie pasakytų, kad pagrindinis Vakarų pasiekimas yra individuali autonomija. Vyriausybės tikslas – užtikrinti individualias teises į laisvę. Laisvė reiškia prievartos nebuvimą. Jūs galite patys nuspręsti dėl savo vertybių, veiksmų ir grupių. Laisvė reiškia „laisvę nuo“.
Dorybės žmonės taip pat tiki laisve, ypač šioje neliberalios progresyvizmo eroje. Tačiau laisvė jiems reiškia ką kita. Laisvė yra esminė, pasakytų jie, bet Vakarų nuosmukis kyla dėl per didelio individualumo pabrėžimo. (Jei tai jums atrodo visiškai logiška, galite būti dorybės žmogus. Jei tai skamba prieštaringai, tikriausiai esate laisvės žmogus.)
Jie pasakytų, kad laisvė reiškia troškimų suvaldymą, o tam reikia ribų. Laisvė yra išsivadavimas elgtis atsakingai, būti transcendentiškam ir klestėti dorybingai. Jie pasakytų, kad tampame laisvi tiek, kiek mūsų valia tampa darni su objektyviu Gėriu. Laisvė reiškia „laisvę“.
Politinėje sferoje šios dvi laisvės rūšys yra nesuderinamos. Laisvės žmonės tikisi, kad jų vyriausybės palaikys taiką ir gins individą, o kitaip nesikiš. Dorybės žmonės tikisi, kad jų vyriausybės įstatymais ir politika skatins gėrį. Dorybės žmonės remia įstatymus, kurie draudžia elgesį, kuris, jų nuomone, yra amoralus, kenkiantis žmogaus klestėjimui ar nesuderinamas su bendruoju gėriu. Savižudybė su pagalba, prostitucija, skyrybos, pornografija, netgi erezija, kad ir kaip būtų galima pradėti, nebus leidžiama.
Siekdami savo tikslų, Dorybės Žmonės remiasi jėga. Bent jau taip sakytų Laisvės Žmonės. Dorybės Žmonės savo tikslams pasiekti naudoja įstatymus, o įstatymai remiasi jėga. Kiekviena teisinė norma nustato aplinkybes, kuriomis valstybė palenks savo piliečių valią. Be monopolinės valstybės prievartos įstatymų neįmanoma įgyvendinti. Dorybės Žmonės nori panaudoti tą jėgą savo dorybingiems tikslams pasiekti. Todėl, tvirtina Laisvės Žmonės, jie nori panaudoti jėgą, kad pasiektų savo.
Laisvės Žmonės yra dekadentai. Bent jau taip sakytų Dorybės Žmonės. Jei moralės nusikaltimų nebūtų ir individai galėtų laisvai nuspręsti, kokias vertybes jie demonstruotų, įsivyrautų nuosmukis. Libertarai ir libertinai yra pusbroliai, pareikštų Dorybės Žmonės. Per didelis individualizmas sukelia pataikavimą, narcisizmą ir socialinį nuosmukį.
Tačiau Laisvės Žmonės taip pat gali būti dorybingi. Jie gali priimti tikėjimą, šeimą ir bendruomenę. Jie gali nepritarti tokiam elgesiui kaip prostitucija, kurį Dorybės Žmonės uždraustų. Tačiau Laisvės Žmonės daro skirtumą, kurio Dorybės Žmonės negali arba nenori padaryti.
Laisvės Žmonės mato du skirtingus klausimus, o Dorybės Žmonės mato tik vieną. Kaip žmonės turėtų elgtis? Kaip jie privalo elgtis? Laisvės Žmonėse pirmasis yra filosofinis ir asmeninis. Antrasis yra teisinis ir prievartinis. Atsakymas į pirmąjį neatsako į antrąjį. Laisvės Žmonės neprimeta savo moralinių sprendimų kitiems. Jie nenori, kad kiti jiems primestų.
Paradoksalu, bet Laisvės Žmonės tiki tuo, ko trūksta Dorybės Žmonėse. Jie tiki spontaniška tvarka. Jie sako, kad jei paliksime žmones ramybėje, viskas susitvarkys. Individualūs sprendimai sukurs taiką ir klestėjimą. Dorybės Žmonės netiki spontaniška tvarka. Jie nori turėti savo rankas ant vairo, kad galėtų vesti žmones siekiant dorybingų tikslų.
Laisvės Žmonės nepaklus. Jie mano, kad Vakarų problema yra per mažai laisvės. Dorybės Žmonės mano, kad problema yra per didelė. Laisvės Žmonės priešinasi administracinei valstybei. Dorybės Žmonės ją priima, jei ji nukreipia žmones tinkamų tikslų link. Nei vienas iš jų neprisijungs prie kito projekto. Nors jie bendradarbiauja, kad pasipriešintų pabudusiųjų tironijai, jiems greičiausiai nepasiseks, nebent jie susitaikys.
Susirinkime dauguma žmonių buvo Dorybės Žmonės. Keletas susirinkusių Laisvės Žmonių pamažu suprato, kad lankė savotišką bažnyčią, kuriai nepriklauso. Salėje susirinkę Dorybės Žmonės, tvirtai įsitikinę, kad geriausiai žino, kas yra Teisinga ir Gėra, regis, nežinojo apie juos. Arba, tiesą sakant, apie jų egzistavimą.
Artėjant pabaigai, kalbėjausi su rimtu, švelniai kalbančiu džentelmenu, nešiojančiu akinius raginiais rėmeliais. Idealiame jo pasaulyje įstatymas draustų elgesį, kuris prieštarauja jo suvokiamam gėriui. Kai atkreipiau dėmesį, kad kai kurie kambaryje esantys žmonės visa jėga priešinsis šiam sumanymui, jo burna atvipo, o akys išsiplėtė po storais lęšiais. Tokia galimybė jam nebuvo atėjusi į galvą.
Ne visi mato dramblį kambaryje.
-
Bruce'as Pardy yra „Rights Probe“ vykdomasis direktorius ir teisės profesorius Karalienės universitete.
Žiūrėti visus pranešimus
