DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Gėtė yra pasakęs garsųjį posakį: „Nėra nieko sunkiau pakelti nei daugybė gražių dienų.“ Apmąsčius šį mįslingą teiginį, galima užsiminti apie kažką atpažįstamo žmogaus gyvenime: kai viskas „per ilgai“ klostosi sklandžiai, imama beveik prietaringai spėlioti, kada ištiks kita nelaimė. Tačiau dabartinėmis aplinkybėmis – po beveik trejų metų precedento neturinčių įvykių žmonijos istorijoje – galima atleisti, jei „viena gražių dienų“ atrodo itin patraukli.
Skaitydamas Freudo kūrinius, prisiminiau Gėtės posakį. Civilizacija ir jos nepasitenkinimas (1930 m.), kur psichoanalizės pradininkas, cituojantis Gėtės epigramą, savo dideles žinias ir įžvalgas apie civilizaciją (arba „kultūrą“; „civilizacija“ yra vokiško žodžio „Kultur“ vertimas) paverčia tuo, kas nuo to laiko, be abejo, kėlė progresyvistams nusivylimą.
To priežastis yra ta, kad Freudas argumentuoja Civilizacija ir jos nepasitenkinimas, paremtas dešimtmečius trukusiu klinikiniu psichoanalizės darbu ir nuolatiniu teoriniu mąstymu apie žmogaus psichiką veikiančias jėgas, bekompromisiškai teigia, kad – anaiptol ne kultūros istorijai paklūstant neišvengiamos pažangos dėsniams – žmonių civilizacijos drama amžinai vyks įtemptoje erdvėje tarp gyvenimo instinkto (Erotas) ir mirties instinktas (dar žinomas kaip Thanatos).
Atsižvelgiant į tai, kad Freudas sieja gyvenimo instinktą (Erotas) su šeimų ir bendruomenių sambūriu bei su kūrybinių pastangų, sudarančių kultūrą, arsenalu ir jos antiteze – mirties instinktu (Thanatos), su irimu, įvairiais naikinimo būdais ir agresyvumu, dabartiniu pastarojo dominavimu – Thanatos – pasaulyje turėtų būti akivaizdu, o gal net į akis krentanti.
Nuo pandemijos pradžios griovimas pasireiškė įvairiais pavidalais, įskaitant mirtį ir fizines bei ekonomines kančias, švelniai tariant. Po to kilo daugiau ekonominių sunkumų ir karinis konfliktas (Ukrainoje), ir tik tie, kurie aklai pasikliauja tradicine žiniasklaida, patikėtų oficialiu naratyvu, kad dėl pirmojo kalta infliacija ir „karas Ukrainoje“.
Dėl alternatyvios žiniasklaidos tiriamojo darbo, pvz. Epocha Times " bei Ekspozicija...ir drąsiems asmenims, tokiems kaip Robertas F. Kennedy jaunesnysis, Naomi Wolf ir Josephas Mercola, beveik nekyla abejonių dėl tebesitęsiančio naikinimo šaltinių. Nuolatiniai tokių nenuilstamų tyrėjų atlikti šių destruktyvių įvykių ir juos vykdžiusių veikėjų tyrimai parodė, kad jei pasaulis nematomas per ideologinį tyčinės dezinformacijos rūką, už pasaulyje vykstantį chaosą atsakinga palyginti nedidelė milijardierių globalistų neofašistų grupė. Freudo darbas apie mirties instinktą pasirodo esąs nepaprastai aktualus norint suprasti „kontroliuojamą žlugimą“, kurį stebime aplink save.
Norint suprasti Freudo teiginių apie civilizaciją aktualumą mūsų laikais, neįkainojama trumpa jo kultūros filosofijos darbų esmės rekonstrukcija. Aptarsiu tik kelias svarbias ištraukas. Freudo Pilni psichologiniai darbai (Standartinis leidimas, redagavo James Strachey, p. 4511), jis rašo:
Pavadinimas „libido“ gali būti vartojamas Eroso galios apraiškoms žymėti, siekiant jas atskirti nuo mirties instinkto energijos. Reikia pripažinti, kad mums daug sunkiau suvokti šį instinktą; galime jį tik įtarti kaip kažką, slypintį už Eroso, ir jis lieka nepastebėtas, nebent jo buvimas būtų išduodamas dėl to, kad jis yra susiliejęs su Erosu. Sadizme, kai mirties instinktas iškreipia erotinį tikslą savaime ir tuo pačiu metu visiškai patenkina erotinį potraukį, mums pavyksta aiškiausiai suprasti jo prigimtį ir ryšį su Erosu.
Nesunku suprasti Freudo sadizmo sampratą kaip libido (seksualinės energijos) ir mirties instinkto, su kuriuo niekada nesusiduriama atskirai, o visada kaip kažkokiu susiliejimu su kita jėga, mišinį. Šiuolaike stebina tai, kad kartais pastebimi sadistinio malonumo užuominos iš kai kurių abejotinų asmenų, siejamų su anksčiau minėta globalistų grupe, siekiančia pasaulio dominavimo. Tai nebūtinai turi būti seksualinio pasitenkinimo per žiaurumą prasme, kaip aiškina Freudas:
Tačiau net ir ten, kur jis kyla be jokio seksualinio tikslo, aklame destruktyvumo įniršyje, negalime nepastebėti, kad instinkto patenkinimą lydi nepaprastai didelis narcisistinio malonumo laipsnis, nes jis ego pateikia pastarojo senų visagalybės troškimų išsipildymą.
Šioje ištraukoje pagrindinis žodis yra „visagalybė“, kuris atliepia įžvalgų Naomi Wolf pastebėjimą apie Pasaulio ekonomikos forumo įkūrėją ir vykdomąjį pirmininką Klausą Schwabą. Užsimenant apie Schwabo griežtą raginimą atlikti pasaulį keičiantį „Didįjį ekonomikos, darbo sąlygų, švietimo ir „socialinių sutarčių“ perkrovimą, išdėstytą jos naujausioje knygoje, Kitų kūnai (2022; p. 16) Wolfas pastebi: „Prisimenu, kaip skaičiau tai ir galvojau: „Ką? Kodėl?“ ir taip pat pastebėjau megalomanišką, diktatorišką toną: „Mes privalome...““
Tačiau jos įžvalgumas tuo nesibaigia. Norėdama pabrėžti savo mintį apie tikrąjį globalistų taikinį, ji atveria kelią pateikdama aiškų pasaulinio elito deklaruojamų ketinimų likusiai žmonijai apibūdinimą, išryškėjusį jų metiniuose susitikimuose Davose, Šveicarijoje, įskaitant pasirengimą naujoms „pandemijoms“ ir neribotai socialinei kontrolei, o gal net ir visiškam žmonių „pajungimui“ mašinoms (p. 17, 22–23). Šiame fone Wolfas atkreipia dėmesį į aiškiausią ženklą, kad Schwabas ir jo bendrininkai yra paveikti destruktyvaus mirties instinkto, sumaišyto su savotišku sadizmu – žiauriu malonumu atimti iš žmonių tai, kas juos daro žmonėmis (p. 175–176):
Tarsi pasaulį būtų perkūręs Klausas Schwabas, reklamuodamas „Didįjį perkrovimą“. Kultūra yra didžiausias žmonių rūšies stiprybės ir tvirtumo šaltinis. Tačiau po metų be pamaldų, be Paschos, be Kalėdų, be mokyklos, be skautų ar skautų, be išleistuvių, be neapolietiškų plepalų su picų pardavėjais, be Niujorko plepalų su dešrainių pardavėjais, be naujų atidarymų Brodvėjuje, be iškilmingų renginių, be improvizuojančių džiazo grupių, be netikėtų žmonių susitikimų, nebuvo apie ką rašyti ar dainuoti, be ko prisiminti, jokios istorijos, kurią galėtume papasakoti savo vaikams; ir vaikai beveik net nežinojo, kad už jų kambarių ribų yra pasaulis. Kultūrai reikia žmogiškojo kontakto, kad ji galėtų daugintis ir vystytis, o kai izoliuojate žmones ir nešviečiate ar nesocializuojate vaikų, kultūra miršta ir ją lengvai pakeičia internetinės arba CDC (arba CCP) direktyvos.
Kad tai yra ne Tai, kad Schwabas, dr. Fauci, Amerikos vyriausybė ir CDC nesuprato, ką jie daro su priverstiniais apribojimais per COVID-2020 karantiną, akivaizdu iš pirmojo pareiškimo maždaug 17 m. viduryje, kad netrukus pasaulyje bus „daug pykčio“ (cituoja Wolfas, p. XNUMX). Tačiau jie nepaisydami to spaudė – negailestingai ir destruktyviai. Jei Erosas yra jėga, slypinti už klestinčio gyvenimo, augimo, kultūrinio kūrybiškumo ir naujų ryšių su draugais bei bendraminčiais kūrimo, tai iš Wolfo pastarųjų poros metų įvykių interpretacijos visiškai aišku, kad globalistiniai neofašistai yra pasiryžę sadistiškai pakenkti šiai gyvybinei jėgai mirties instinkto vardu.
Ir žvelgiant atgal, Freudo užuomina apie „visagalybės“ troškimą, iškylantį ten, kur vyrauja entropinis Tanatas, yra niūrus pranašavimas to, kas gali laukti pasaulio. Turint omenyje globalistų polinkį į technologijas (ypač dirbtinį intelektą) – kaip pažymėjo Wolfas (p. 22–23) – palyginkite Freudo teiginį (p. 4511):
Suvaldytas, sutramdytas ir, taip sakant, slopinamas naikinimo instinktas, nukreiptas į objektus, turi patenkinti ego gyvybinius poreikius ir suteikti jam gamtos kontrolę.
Literatūriškai iškalbingas, tačiau aistringas Wolfo pasakojimas apie Tanatikos puolimo prieš pačią žmonių žmogiškumą rimtumą nuo pat „pandemijos“ pradžios nėra vienintelis knygos leidimas, kuris veiksmingai išlaisvina miegančius tarp mūsų nuo jų nežinojimo arba, dar blogiau, klaidingų įsitikinimų apie tariamą valdžios geradarybę. Yra ir keletas kitų, kurios patenka į šią kategoriją – nereikia nė sakyti, kad jos turi skirtingus požiūrius – tačiau viena, kurią galima išskirti dėl savo išsamumo ir kruopštaus dokumentavimo, yra Roberto Kennedy jaunesniojo. Tikrasis Anthony Fauci – Billas Gatesas, didžioji farmacijos kompanija ir pasaulinis karas prieš demokratiją ir visuomenės sveikatą (2021), kurį trumpai pakomentuosiu atsižvelgdamas į nuolatinius Freudo pastebėjimus apie gyvenimo ir mirties instinktus vis-á-vis civilizacija (p. 4512):
Visame toliau pateiktame tekste laikausi pozicijos..., kad polinkis į agresiją yra pirmapradis, savaime egzistuojantis instinktyvus žmogaus polinkis, ir grįžtu prie savo požiūrio, kad tai yra didžiausia civilizacijos kliūtis. Vienu šio tyrimo momentu mane privedė mintis, kad civilizacija yra ypatingas procesas, kurį išgyvena žmonija, ir aš vis dar esu šios idėjos įtakoje. Dabar galiu pridurti, kad civilizacija yra Eroso tarnystės procesas, kurio tikslas – sujungti pavienius žmones, o po to šeimas, rases, žmones ir tautas į vieną didelę vienybę, žmonijos vienybę. Kodėl tai turi įvykti, mes nežinome; Eroso darbas yra būtent toks. Šios žmonių grupės turi būti libido susietos viena su kita. Vien būtinybė, bendro darbo privalumai, jų nesujungs. Tačiau natūralus žmogaus agresyvus instinktas, kiekvieno priešiškumas visiems ir visų priešiškumas kiekvienam, prieštarauja šiai civilizacijos programai. Šis agresyvus instinktas yra mirties instinkto, kurį radome greta Eroso ir kuris su juo dalijasi pasaulio viešpatavimu, išvestinė ir pagrindinė reprezentacija.
Įrodymų, kad šis „agresyvus instinktas“ vėl pasireiškia organizuotu būdu, randama Kennedy knygoje (p. 76–105; 105–145), kurioje jis deda nepaprastas pastangas, kad pateiktų išsamų pasakojimą apie dr. Anthony Fauci ir jo pagalbininko, save vakcinų „ekspertu“ vadinančio Billo Gateso nenuilstamas pastangas po pirmojo Covid-19 protrūkio 2020 m. diskredituoti bet kokį ankstyvą užsikrėtusių, sergančių pacientų gydymą „perdirbtais vaistais“, tokiais kaip hidroksichlorokvinas ir ivermektinas.
Tai buvo padaryta nepaisant to, kad tokie gydytojai kaip dr. Peteris McCulloughas, Pierre'as Kory ir Josephas Mercola nustatė, jog abu šie vaistai yra itin veiksmingi prieš Covid-19. Vietoj to, Fauci ir Gatesas nusprendė pasistengti reklamuoti „stebuklingą vakciną“, kuri tariamai nugalėtų Covid-2020 ir išgelbėtų žmoniją 157 m. pradžioje (p. XNUMX). Šiandien nebereikia priminti, kad, atsižvelgiant į vis daugiau įrodymų, šios „stebuklingos vakcinos“ yra visiškai priešingos Covid-19 vaistams, būtent genocido vykdymo priemonė arba, tiksliau sakant,... demociduoti, precedento neturinčiu mastu.
Kennedy (p. 158–168) išvardija keletą Fauci (ir Gateso) piktavališkų ketinimų požymių, kuriuos praktiškai neįmanoma interpretuoti kitaip nei kaip jo bandymą maksimaliai padidinti (pageidaujamą) mirtingumo lygį tarp tų, kurie, kvailai pasitikėdami „valdžios institucijomis“, nusprendė pasiskiepyti. Tai apima „nesandarių vakcinų“, „antikūnų priklausomo sustiprinimo“ klausimus, atsisakymą taisyti (savanorišką) nepageidaujamų reiškinių pranešimų sistemą (VAERS) Jungtinėse Valstijose, socialinių tinklų bendrovių, tokių kaip „Google“ ir „Facebook“, taip pat pagrindinių televizijos tinklų ir laikraščių, tokių kaip CNN ir ..., įtikinėjimą. New York Times "(ir net mokslo žurnalams) cenzūruoti pranešimus apie nepageidaujamus reiškinius, įskaitant mirtis, kurie gali būti susiję su Covid injekcijomis, ir nurodyti CDC atgrasyti nuo žmonių, įtariamų mirus nuo „vakcinų“, autopsijų.
Neįmanoma teisingai įvertinti visko, ką Kennedy pateikia įrodymų pavidalu – pavyzdžiui, reikšmingo „visų priežasčių mirtingumo“ rodiklio – rodančio mirtinas ir kitaip žalingas pasekmes, ypač „Pfizer“ skiepo. Užtenka užbaigti savo Kennedy knygos aptarimą citata, kurioje išsamiai aprašomi vis daugiau įrodymų, kad „paskiepyti amerikiečiai pradėjo mirti masiškai“ (p. 172). Kennedy rašo (p. 176–177):
Iki 2021 m. rugpjūčio mėn. dr. Fauci, CDC ir Baltieji rūmai nenoriai pripažino, kad vakcinacija nei sustabdys ligas, nei jų perdavimą, tačiau vis dėlto amerikiečiams teigė, kad skiepas bet kokiu atveju apsaugos juos nuo sunkių ligos formų ar mirties. (Verta paminėti, kad HCQ ir ivermektinas galėjo pasiekti tą patį tikslą už labai mažą kainos dalį.) Dr. Fauci ir prezidentas Bidenas, tikriausiai dr. Fauci paraginti, amerikiečiams teigė, kad 98 procentai sunkių atvejų, hospitalizacijų ir mirčių įvyko tarp neskiepytųjų. Tai buvo melas. Realūs duomenys iš šalių, kuriose yra didelis COVID-XNUMX skiepų skaičius, rodo visiškai priešingą šio naratyvo versiją: infekcijų atsinaujinimas visose šiose šalyse lėmė hospitalizacijų, sunkių atvejų ir mirčių skaičiaus sprogimą. tarp paskiepytųjų! [Originale paryškintas; BO] Iš tiesų, mirtingumas visame pasaulyje sekė mirtinų „Pfizer“ klinikinių tyrimų rezultatus – paskiepytųjų miršta daugiau nei neskiepytųjų. Šie duomenys sustiprino įtarimus, kad jau prasidėjo baiminamasis patogeninio priminimo reiškinys ir dabar kelia chaosą.
Reikėtų dar kartą pabrėžti, kad šiuos Kennedy teiginius patvirtina nepaprastai išsamūs dokumentai, pavyzdžiui, susiję su užsikrėtimo ir mirtingumo rodikliais labai „skiepytose“ šalyse, iš kurių jis ypatingą dėmesį skiria Gibraltarui (p. 174) – labiausiai „skiepytai“ šaliai pasaulyje, kur mirtingumas padidėjo 19 kartų po to, kai visi buvo visiškai suleisti. Atsižvelgiant į visa tai, galima drąsiai teigti, kad Freudas teisus savo teiginyje (p. 4512):
Ir dabar, manau, civilizacijos evoliucijos prasmė mums nebėra miglota. Ji turi atspindėti kovą tarp Eroto ir Mirties, tarp gyvenimo instinkto ir naikinimo instinkto, kaip ji vyksta žmonių rūšyje. Ši kova yra tai, iš ko iš esmės susideda visas gyvenimas, todėl civilizacijos evoliuciją galima tiesiog apibūdinti kaip žmonių rūšies kovą už gyvybę. Ir būtent šią milžinų kovą mūsų auklės bando nuraminti savo lopšinėmis apie dangų.
Taip pat turėtų būti akivaizdu, kad dabartinėje pasaulinėje situacijoje gali atrodyti, jog destrukcija ir mirtis turi viršenybę, tačiau tai gali būti žmogaus dvasios atsparumo nuvertinimas – nepaisant įrodymų, kad žmonės pamažu „bunda“. Kaip žmogus, dirbantis sudėtingumo srityje, puikiai suprantu, kad neįmanoma tiksliai numatyti, ką žmonės – tikriausiai sudėtingiausi gyvi padarai – darys ateityje. Todėl globalistai neofašistai klysta, jei jau pradėtų skaičiuoti savo vištas. Niekas neturi kriterijaus, pagal kurį būtų galima užtikrintai įvertinti, kokia bus ateitis.
Apibendrinant Freudo natomis, pamokantis austrų išminčiaus trumpas pastebėjimas apie Gėtės Mefistofelį, susijusį su blogiu ir Erotu. „Gėtės Mefistofelyje matome išskirtinai įtikinamą blogio principo tapatinimą su griaunančiu instinktu...“, – rašo Freudas; „Pats velnias savo priešininku įvardija ne tai, kas šventa ir gera, o gamtos galią kurti, dauginti gyvybę – tai yra Erotą.“ Jei kas nors abejoja, kad blogis yra kažkas realaus, tegul žvilgteli į šiandien aplink mus plintančių griaunamųjų veiksmų gausą; būtent ten blogis klesti. Laikas iš naujo patvirtinti galią... Erotas.
-
Bertas Olivier dirba Laisvosios Valstybės universiteto Filosofijos katedroje. Bertas atlieka tyrimus psichoanalizės, poststruktūralizmo, ekologinės filosofijos ir technologijų filosofijos, literatūros, kino, architektūros ir estetikos srityse. Dabartinis jo projektas yra „Subjekto supratimas neoliberalizmo hegemonijos kontekste“.
Žiūrėti visus pranešimus
