DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Neseniai viena mano pažįstama Niujorko rajono pradinės mokyklos mokytoja pranešė, kad nuo pandemijos pradžios nemažai jos kolegų pradėjo lankyti pamokas vilkėdami pižamų kelnes.
Barselona, miestas, kurio kultūrą studijavau ir žavėjausi daugiau nei tris dešimtmečius ir kuris kadaise buvo žinomas dėl savo gyventojų stilistinio spindesio ir tarpasmeninio maloningumo, dabar pradeda panašėti į daugelį Amerikos vietų dėl savo gyventojų potraukio aprangai ir zombiško abejingumo viešuose santykiuose.
Verdančios varlės metafora yra populiari tarp kultūros analitikų būtent todėl, kad ji iliustruoja mūsų, kaip sąstingio siekiančių būtybių, elgesio esmę. Laiko tėkmė – vienintelis tikrasis mūsų, kaip mirtingų žmonių, išteklius – iš tiesų yra neišvengiama. Žinodami tai, kas gąsdina, mes išvystome protinius triukus, kaip ignoruoti šį svarbų faktą. Vienas iš būdų tai padaryti – sumenkinti apreiškiančių istorinių tendencijų, vykstančių tiesiai prieš mūsų nosį, pobūdį ir mastą.
Panašu, kad mes galime tai daryti atsižvelgdami į augantį abejingumą asmeninei priežiūrai ir viešajam mandagumui JAV ir daugelyje Europos vietų.
Daugeliui tai gali skambėti kaip nostalgiško žmogaus bandymas prikelti praeities elgesio kanonus. Įtariu, jie teigtų, kad tai, ką matome, yra dar vienas iš daugelio įprastų stiliaus ir skonio svyravimų laikui bėgant. Kiti netgi gali tai, kas vyksta, vertinti kaip būtiną išsivadavimą iš pasenusių socialinių modelių, kurie labai varžė asmeninę laisvę ir aprangos kūrybiškumą.
Manau, kad atmetus bet kurį iš šių būdų, ignoruojamas numanomas ryšys, kuris daugumoje kultūrų per visą istoriją egzistavo tarp estetinio savęs pateikimo ir tariamo moralinio charakterio. Nors nuo mažens mums nuolat kartojama, kad negalima spręsti apie knygą pagal viršelį, dauguma mūsų tuo iš tikrųjų netikime. Dauguma žmonių, net ir gana neturtingi, jau seniai nori atrodyti kuo puikiausiai, eidami į viešumą. Ir jie dažnai labai stengiasi, kad taip ir būtų.
Tad kodėl šis ilgalaikis potraukis šiandien, regis, nyksta mūsų akyse?
Viena vertus, manau, kad tai labai susiję su keistu postmodernistiniu išradimu, žinomu kaip visiškai autonomiško „aš“ koncepcija. Iki šiol niekas nebuvo auginamas tikint, kad jis gali ar turėtų egzistuoti didele dalimi socialiai ar dvasiškai izoliuotas nuo kitų žmonių.
Nors kažkada miesto ar miestelio gatvė buvo vieta, kur tikėtasi tiesiogine ar perkeltine prasme „susidūrti“, pasikalbėti ir, žinoma, pasitikrinti savo vizualiai matomą savijautos lygį, dabar tai vis labiau vieta, kur vadovaujasi „pragmatiškas“ idealas – kuo efektyviau nuvykti iš vienos vietos į kitą.
Tą patį galima pasakyti ir apie gretimus verslus, kur automatinės mokėjimo sistemos ir kitos platinimo technologijos panaikino gausų ir žmogišką šnekučiavimą, kuris kadaise vykdavo kasose ar mėsos prekystaliuose.
Trumpai tariant, mūsų viešosios erdvės vis dažniau tampa vietomis, į kurias einame ne tam, kad mus paliestų ar transformuotų dialogo būdu, o tam, kad vieni atliktume individualias užduotis, nors ir atsitiktinai dalyvaujant kitiems anoniminiams žmonėms.
Kitas, galbūt svarbesnis veiksnys, lemiantis mūsų didėjantį abejingumą estetiškai patraukliam savęs pateikimui, yra reklamos industrijos brukama mintis, kad norint pasiekti tokį grožį, kurį didžiuotumėtės galėdami demonstruoti viešumoje, beveik visada reikia daug išleisti brangiems produktams ir procedūroms. Kadangi dauguma žmonių neturi pinigų, reikalingų tam, kas, kaip jiems sakoma, yra minimali šio dirbtinai sukurto Tikrojo Grožio™ riba, jie tiesiog pasiduoda.
Šiame grubiame estetikos komercializavime pasimetęs svarbus ir kilnus, ilgai gyvavęs kultūrinis idealas: elegancijos siekis.
Nors elegancija (tyčia?) dažnai painiojama su aukščiau aprašytu perkamu žavesiu, ji yra kažkas labai, labai skirtingo.
Nors žavesio siekimas yra procesas, kurio metu tariamai inertiškas „aš“ puošiamas išoriniais žaisliukais, siekiant sukurti dirbtinį įvaizdį, primenantį panašiai sukurtus, nors ir lygiai taip pat dirbtinius, grožio konstruktus kituose, elegancija yra asmeninio sąmoningumo ir alchemijos proceso, įsišaknijusio kruopštaus savęs ir savo savybių įvertinimo, o tada būdo, kaip jas pabrėžti galingiausiu, bet paprastu būdu, paieškos.
O kas, jeigu namuose, mokykloje ir rinkoje jums niekada nebūtų duodami jokie ženklai, kaip pradėti pažinti save transcendentinių jėgų, kurios milijonus metų suteikė pasauliui ir žmogaus gyvenimui stulbinantį heterogeniškumo lygį, šviesoje, o vietoj to jums būtų pateikiamos grubios taksonomijos, suskirstančios žmones į griežtas elgesio ir požiūrio kategorijas remiantis paviršutiniškiausiais fiziniais bruožais?
Tokiame redukuotai „nusistovėjusiame“ pasaulyje, kur apskritai pradėtumėte rasti kibirkštį ar norą pradėti savęs pažinimo procesą, kuris yra būtina elegancijos ugdymo preliudija? Ne, jūs būtumėte tokie, kaip, matyt, vis daugiau žmonių šiandien, neturintys minties, kad galėtumėte į jį įnešti ką nors prasmingo ir unikalaus.
Ir jūs tikriausiai išreikštumėte šį vidinį pasidavimą masinės kultūros logikai savo aprangos būdu ir būdais, kuriais kreipiatės į kitus, laikydami juos ne potencialiais netikėtumo ir nušvitimo šaltiniais, o tiesiog sveikaisiais skaičiais didžiajame ir nuobodžiame žmogaus egzistencijos algoritme.
Taip, elegancija svarbi ne tik todėl, kad daro pasaulį estetiškesnį, bet ir todėl, kad šiais laikais, kai nepaprastai galingi elitai bando dėl savo pačių niekšiškų priežasčių įtikinti mus (žiauriai ir paradoksaliai, prisidengdami įvairovės ženklu), ji primena mums, kad mes visi esame gana keičiami. Tai netiesa. Mes visi savyje turime gebėjimą, kai iš naujo atrasime savo kūrybiškumo dovanas, ne tik apšviesti save, bet ir įkvėpti tuos, kuriuos sutinkame viešumoje, taip pat pradėti procesą, bandant išsiaiškinti, kas jie yra ir kodėl jie čia yra.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
