DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Geriausios New Yorker " veikia a konkursasKaip turėtume vadinti savo erą? Keletas galimų kandidatų: Siaubingieji dvidešimtieji, Nepaprastųjų situacijų amžius, Antrasis Šaltasis karas, Omnišamblas, Didysis deginimas ir Ašocenas.
Kad ir kaip stengčiausi, negaliu suprasti pastarojo. Bet kokiu atveju, įvykių ir mūsų gyvenimų posūkis yra visiškai teisingas. Tai ne tik nacionalinis, bet ir pasaulinis bei niokojantis pokytis.
Aš renkuosi „Siaubinguosius dvidešimtuosius“.
Atrodo, kad visi sutinka, jog šis pavadinimas tinka, nepriklausomai nuo klasės ar politinių pažiūrų. Galite pasirinkti simptomus: prasta sveikata, infliacija, politinis susiskaldymas, cenzūra, pernelyg didelė valstybės valdžia, prasti politiniai kandidatai, karas, nusikalstamumas, benamystė, finansinė įtampa, priklausomybė, mokymosi praradimas, savižudybės, per didelis mirčių skaičius, sutrumpėjusi gyvenimo trukmė, pasitikėjimo stoka, demografiniai perversmai, disidentų naikinimas, autoritarizmo grėsmė, masinis nekompetentingumas, beprotiškų ideologijų plitimas, mandagumo stoka, netikras mokslas, korupcija visais lygmenimis, viduriniosios klasės nykimas ir taip toliau. ad infinitum.
Sudėkite viską kartu ir turėsite baisių laikų.
Ieškome pramogų ir randame jas kelionėse, filmuose, mene, alkoholyje ir kitose medžiagose, religijoje ir meditacijoje. Kad ir ką darytume, grįžę iš laikino atokvėpio, nebegalime paneigti mus supančios siaubingos realybės. Ir kuo labiau baisybės dauginasi, liejasi ir įsitvirtina, tuo mažiau akivaizdūs tampa sprendimai. Centras nustojo veikti prieš kelerius metus ir vis mažiau matomas. Turime sunkiai prisiminti senus gerus 2019-ųjų laikus. Jie atrodo kaip blankus prisiminimas.
Atrodo, kad mums belieka tik prisiminimai ir nostalgija. Mes stebime Paauksuotas amžius bei Downton Abbey su žaviu atspindžiu. Openheimeris, Barbė, Napoleonas, tiks bet koks istorinis kūrinys. Šypsomės vien žinodami, kad Dolly Parton ir Cher vis dar koncertuoja, nes tai mus guodžia. Visada yra „Seinfeldo“ pakartojimų, kurie mus džiugina. Mūsų muzikos transliacijos paslaugos gali sugrąžinti roko, kantri ar klasikinės muzikos aukso amžius vienu mygtuko paspaudimu. Galime peržiūrėti senas šeimos nuotraukas ir grožėtis jų šypsenomis bei šaltiniu. Galime apmąstyti gerą savo tėvų ir senelių gyvenimą.
Nepaisant to, visa tai atrodo praeityje, kuri, regis, visada atrodo palankiau, palyginti su dabartimi. Dar svarbiau, kad praeitis yra palankesnė, palyginti su bet kokia įsivaizduojama ateitimi, kurią galime sugalvoti. Pažangos karuselė Disneilende dabar atrodo kaip makabriškas pokštas. Iš tiesų, mūsų ateities pranašai, regis, sugalvoja tik distopijas: nieko neturėti, valgyti vabzdžius, apsieiti be nieko, dviračiai vietoj benzininių automobilių, stebėjimas, atšaukimas, 15 minučių miestai, kadrai po kadro dėl keistų infekcijų, „Zoom“ pagrindu veikianti komunikacija ir elegancijos trūkumas aprangoje, maiste ir kelionėse, žinoma, išskyrus elitą, kuris gyvena kaip Pirmasis rajonas... Bado žaidimai.
Taip yra todėl, kad šis mus užklupęs pragaras yra daug blogesnis nei bet kas, ką net pesimistai prognozavo 2020 m. kovo mėn. Mes vertinome to meto kraštutinę politiką ir prognozavome nedarbą, augančią gyventojų neviltį, pasitikėjimo visuomenės sveikata ir ekspertais praradimą, taip pat ilgą ekonominių sutrikimų laikotarpį. Tačiau tada negalėjome žinoti, kad dvi savaitės virs dviem mėnesiais, o vėliau – dvejais metais ir ilgiau. Tai buvo tarsi visos visuomenės kankinimas autokratinių biurokratų nykščiu, kurie tiesiog viską išsigalvojo ir visa tai teisindavo dvilypiu mokslu bei šypsenomis socialiniuose tinkluose.
Staiga mums atsiskleidė visko netikrumas, ir viskas, kuo anksčiau pasitikėjome, staiga tapo sistemos dalimi. Kur buvo merai ir teisėjai? Jie buvo išsigandę. Kur buvo pastoriai, kunigai ir rabinai? Jie sakė tą patį, ką ir televizijos laidų vedėjai bei NPR. Kur buvo akademikai? Jie per daug nerimavo dėl paaukštinimo, kadencijų ir dotacijų, kad galėtų prabilti. Kur buvo pilietinių laisvių gynėjai? Jie dingo, bijodami per daug nutolti nuo pagrindinės visuomenės sutarimo, kad ir kaip jis būtų sumodeliuotas.
Visur, kur einame, ir visuose savo darbuose, vyksta skaitmeniniai procesai, ir dažniausiai tai susiję su mūsų tapatybės patikrinimu. Esame skenuojami, skenuojami QR kodu, sekami, atsekami, atpažįstami pagal veidą ir tinklainę, stebimi ir įkeliami į kažkokią didelę duomenų bazę, kuri vėliau naudojama mums nepriimtinais tikslais.
Niekur negalime eiti be stebėjimo prietaisų, kurie anksčiau vadinti telefonais. Negalime keliauti ar net siųsti siuntinių be „RealID“. Kartkartėmis valdžia garsiai sucypia mūsų kišenes, kad prisimintume, kas čia vadovauja. Riba tarp viešojo ir privataus sektorių išnyko, ir tai taikoma ir sektoriams: nebežinome, kas yra prekyba, o kas – valdžia.
Keisčiausia yra tai, kad trūksta sąžiningumo šiuo klausimu. Taip, siaubinga tiesa apie mūsų laikus dabar plačiai pripažįstama. Tačiau visų problemų šaltinis? Kas mums tai padarė ir kodėl? Visa tai vis dar tabu. Nebuvo jokių atvirų diskusijų apie karantiną, maskuočių demonstravimą, nepavykusius skiepus ir stebėjimą. Dar mažiau buvo atvirai kalbama apie žmones ir jėgas, slypinčias už viso šio fiasko, kuris sugriovė viską, ką kadaise laikėme savaime suprantamu dalyku dėl savo teisių ir laisvių. Ar tikrai stebėtina, kad to rezultatas – pilietiniai neramumai ir net karas?
Norime žinoti, kas ar kas sugriovė sistemą, bet atsakymų turime gauti iš tų, kurie mažiausiai linkę juos pateikti. Taip yra todėl, kad žmonės, kurie kitaip būtų galėję mums pasakyti tiesą, visi sutiko su melu. Jie negali sugalvoti jokio kito sprendimo, kaip tik kartoti jį tol, kol pamiršime, kad turime teisę į tiesą. Atrodo, kad tai taikoma visai pagrindinei žiniasklaidai, vyriausybei ir technologijų sektoriui. Ekspertai, kurie dalyvavo šiame procese, vargu ar gali mus iš to ištraukti.
Stengiamės rasti geriausią įmanomą sprendimą. Kurį laiką boikotai prieš blogiukus pasiteisino, kol jų tapo per daug, kad būtų galima juos visus prisiminti. „Pfizer“ ir „Bud Light“, žinoma, plius „Target“, bet dabar tai „WalMart“, „Amazon“, „Facebook“, „Google“, CVS, „Eventbrite“, CNN ir dar kas žino kas. Ar turėtume būti prieš „Home Depot“ ir „Kroger“? Sunku prisiminti. Negalime boikotuoti visų.
Mūsų pergalės dėl vieno ar kito prekės ženklo, vieno ar kito politikos, geras teismo sprendimas, kuris pralaimi apeliacine tvarka, sąmokslininkų laikomi tik laikinomis nesėkmėmis. Siaubinga yra tarsi didžiulė dumblo tėkmė, kuri teka ir užpildo pasaulį, kad ir kiek šveičiame, valome ir laikiname šiukšles.
Norime paremti vietinius restoranus – jie buvo taip persekiojami – bet tai per brangu. Taigi, mes iš naujo atradome namų ruošos meną, bet net ir tai mums sukelia šoką maisto prekių parduotuvėje. Be to, gerais laikais visi išsiugdė kažkokį valgymo keistuolių jausmą. Jokios mėsos, jokių angliavandenių, jokio glitimo, jokios žuvies (gyvsidabrio), jokių sėklų aliejų, jokio kukurūzų sirupo, nieko neorganinio, plius visokie religiniai apribojimai, bet dėl to beveik nieko nepalieka valgyti. Surengdavome vakarienę, bet niekaip nepavykdavo susitarti, o mūsų kulinariniai įgūdžiai ir taip atrofavosi. Tapti namuose dirbančiu trumpųjų užsakymų virėju neįmanoma.
Tie, kurie turi jaunesnių vaikų, pasimeta. Žmonės iki 18 metų buvo socializuoti taip, kad tikėtų, jog beprotiškas pasaulis, kuriame gyvename – kaukių dėvėjimas, uždarytos mokyklos, „Zoom“ pamokos, priklausomybė nuo socialinių tinklų, pyktis aplinkui – tiesiog yra toks, koks yra pasaulis. Mums sunku paaiškinti kitaip, bet negalime to padaryti užtikrintai, nes galbūt juk toks ir yra pasaulis. Ir vis dėlto negalime atsikratyti realybės, kad jie beveik nieko nežino apie nieką: istoriją, pilietiškumą, literatūrą, jau nekalbant apie nieką tikrai techninį. Jie niekada neskaito knygų. Nei vienam iš jų bendraamžių tai nerūpi. Jų karjeros siekiai – tapti influenceriais, todėl tėvai atsiduria nepatogioje padėtyje, nes jie gali rekomenduoti kitaip laikais, kurie, regis, taip smarkiai pasikeitė nuo tada, kai mes užaugome.
Sunkiai mokykis, sunkiai dirbk, sakyk tiesą, taupyk pinigus, laikykis taisyklių: tai buvo seni principai, kurie užtikrino sėkmingą gyvenimą. Mes juos žinojome, taikėme ir jie pasiteisino. Bet ar jie dar galioja? Atrodo, kad teisingumas ir nuopelnai išgaravo, juos pakeitė privilegijos, padėtis, tapatybė ir persekiojimas kaip kelias į balso ir atramos taško įgijimą. Delikatesą ir nuolankumą užgožia brutalumas ir agresyvumas.
Naujajai kartai kasdien sakoma, kad objektyvios realybės net nėra. Juk jei vyrai gali keisti savo lytinę tapatybę savo užgaidomis, o net nuorodos į „moterų sportą“ laikomos beviltiškai dvilypėmis, kuo mes iš tikrųjų galime pasikliauti kaip autentiška, nekintančia ir neginčijama tiesa? Ar tikrai egzistuoja toks dalykas kaip „civilizacija“, ar tai rasistinė sąvoka? Ar galime žavėtis kuriuo nors iš Įkūrėjų, ar pati frazė yra įžeidžianti? Ar demokratija tikrai geresnė už kitas sistemas? Ką mes iš tikrųjų turime omenyje sakydami žodžio laisvę? Visa tai buvo plačiai atskleista.
Galite čia pridėti savo pastebėjimus, bet atrodo akivaizdu, kad žlugimas yra daug didesnis, nei numatė net 2020 m. pranašai. Kai vyriausybės uždarė mūsų mokyklas, įmones, bažnyčias ir sporto sales, prisidengdamos tuo, kad valdo mikrobų karalystę, mes tikrai žinojome, kad mūsų laukia sunkūs laikai. Tačiau neturėjome supratimo, kiek blogai viskas bus.
Tokios „visuomenės sveikatos“ priemonės net nebuvo įmanomos, išskyrus blogiausią distopinę fikciją. Ir vis dėlto visa tai įvyko žaibiškai, užtikrintai, kad to reikalauja Mokslas. Nė viena institucija, kuria rėmėmės, kad sustabdytų tokius beprotiškus eksperimentus, nepadėjo to sustabdyti. Teismai buvo uždaryti, laisvės tradicijos pamirštos, mūsų institucijų vadovybė stokojo drąsos, o visi ir viskas skendėjo dezorientacijos ir sumaišties rūke.
Viktorijos laikų liberalai mus perspėjo, kad civilizacija (yra toks žodis) yra trapesnė, nei manome. Turime ja tikėti ir už ją kovoti; kitaip ji gali būti akimirksniu atimta. Kartą jos nebebus lengva atkurti. Šiandien patys tai atrandame. Verkiame iš gelmių, bet duobė tik gilėja, o tvarkingas gyvenimas, kurį laikėme savaime suprantamu dalyku, tampa labiau apibrėžtas anomijos ir bauginančios neįsivaizduojamų dalykų nuostabos.
Kur viltis? Kur išeitis iš šios netvarkos?
Tradicinis atsakymas į visus šiuos klausimus sukasi apie tiesos ieškojimą ir sakymą. Tai tikrai neprašoma per daug, tačiau tai yra paskutinis dalykas, kurį šiandien gauname. Kas mums trukdo ją išgirsti? Per daug žmonių yra pernelyg įsitraukę į melą, kad leistų jam būti išklausytam.
Laikai siaubingi ne dėl kokių nors beasmenių istorijos jėgų, kaip galėtų sakyti Hegelis, o dėl to, kad nedidelė mažuma nusprendė žaisti pavojingus žaidimus su pagrindinėmis teisėmis, laisvėmis ir įstatymais. Jie sugriovė pasaulį ir dabar plėšia tai, kas liko. Jis žada likti sugriautas ir apiplėštas tol, kol tie patys žmonės arba įgis drąsos pripažinti savo kaltę, arba, kaip tie nukarę seni vyrai, valdę sovietų imperiją paskutinėmis jos dienomis, galiausiai išnyks nuo žemės paviršiaus.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
