DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Garsus psichologas, mokslininkas ir pasaulinės žiniasklaidos asmenybė Jordanas Petersonas yra informuojamas, kad jis... privalo pranešti į Ontarijo psichologų koledžą perkvalifikavimui arba prarasti savo licenciją verstis praktika. Jis ginčija šį nutarimą teisme, kad ir kokia būtų jo vertė.
Be jokios abejonės, tai seka po jo agresyvaus visos Covid-19 darbotvarkės, įskaitant masinę priverstinę gyventojų vakcinaciją, kvestionavimo.
Tai vargu ar pirmas kartas, kai jis pateko į valdžios akiratį. Iš pradžių jis išgarsėjo dėl drąsaus atsisakymo pritarti „pageidaujamo įvardžio“ judėjimui Kanadoje, kuris kilo dar prieš karantiną. Tai, kad dabar jis yra įviliotas į biomedicininio saugumo valstybės mechanizmą, yra nuspėjama; tai yra šiandieninė priemonė, kuria baudžiami ir nutildomi režimo priešai.
Taip jau atsitiko, kad girdėjau Jordaną kalbantį Budapešte likus vos keliems mėnesiams iki karantino, kuris sutapo su jo paties rimta problema dėl receptinių vaistų: kaip ir daugelis, jis buvo suklaidintas dėl to, ką laikė paprastais vaistais. Pats laikas buvo tragedija, nes jis pasitraukė iš viešojo intelektualinio gyvenimo erdvės kaip tik tada, kai jo labiausiai reikėjo: pirmaisiais karantino mėnesiais.
Tuo metu jo balsas nutilo. Tai buvo širdį veriantis dalykas. Nepaisant jo nedarbingumo, jis vis dar priešinosi menkai. Kai jam pasidarė geriau, jis pamažu suvokė, kas įvyko, ir tada tapo nuožmus, kaip ir dera kiekvienam mąstančiam žmogui. Todėl ir kyla dabartinės problemos su valdžia.
Žvelgiant atgal į šią datą, atrodo, kad jis beveik numatė, kas bus. Tais mėnesiais prieš karantiną parašiau šią ataskaitą apie tai, ką mačiau Budapešte.
* * * * *
Beveik nuo pat pirmųjų savo paskaitos po atviru dangumi Budapešte, Vengrijoje, Šv. Stepono bazilikos kieme, žodžių Jordano Petersono akys apsiašarojo, o balsas lūžo iš emocijų. Ne tik vieną kartą. Tai kartojosi ne kartą. Jo akys niekada iki galo neišdžiūvo. Publika visa tai galėjo matyti dėl kamerų ir didžiulių monitorių, kurie jį padidino maždaug 25 kartus, o tai gana tinka jo, kaip intelektualo, statusui šioje pasaulio dalyje. Iš tiesų, daugumoje pasaulio dalių.
Tačiau šis vakaras buvo įdomus, nes jo ašaros akivaizdžiai nebuvo jokios performatyvios. Tai buvo ypatingo pažeidžiamumo demonstravimas, kurio jis tikrai tikėjosi neparodysiąs. Man jis atrodo kaip giliai emocionalus žmogus – temperamentingas verkiantysis – kuris tikriausiai visą gyvenimą treniravosi, kad tai sustabdytų.
Šį kartą nepavyko. Netrukus, jo aistringo pristatymo, kuriame jis gyrė kiekvieno žmogaus orumą ir atsakomybę gyventi tiesą, metu, žiūrovai taip pat apsiverkė stulbinančioje tyloje, kuri apgaubė šią didžiulę minią per valandą trukusį pristatymą.
Jis taip ir nespėjo iki galo paaiškinti savo emocijų. Tačiau manau, kad galiu. Taigi, štai mano bandymas.
Pirmasis klausimas buvo susijęs su jo prisistatymu šioje nepaprastai dramatiškoje erdvėje, kuri buvo pilna raketų, fanfarų ir susirinkusiųjų meilės vandenynų – ne tik žmonių su bilietais (kuriuos buvo sunku gauti), bet ir tokio pat skaičiaus žmonių už barikadų, besidriekiančių kiek akys užmato. Buvo neįmanoma to nevertinti kaip neįtikėtino meilės šiam žmogui, jo darbui, įtakai, asmeninei drąsai ir žiniai demonstravimo. Minios ir laukimas buvo stulbinantys.
Jei būtumėte Petersonas, turėtumėte palyginti šią sceną su pašėlusiomis nesąmonėmis, kurias apie save perskaitysite pagrindinėje spaudoje, jau nekalbant apie akademinę literatūrą ir įvairias kairiųjų pažiūrų svetaines, kurios nuolat iškreipia bet ko žodžius, kad patvirtintų savo pašėlusius pasakojimus. Kiekvienas jo žodis yra išardytas, jo išnašos sekamos, jo analogijos dekonstruojamos nesibaigiančiame „apsipirkimo“ žaidime, kad jį priskirtų kokiai nors iš anksto nustatytai politinei kategorijai ir būtų lengva jį atmesti.
Lengvai vedamiems jis yra taikinys. Žiniasklaidos ir akademinės bendruomenės raganų medžiotojams jis yra patogus atpirkimo ožys. Akademijoje jis yra negailestingo pavydo objektas. Nepaisant viso to, įskaitant protestus universitetuose ir žiniasklaidos pamokymus, jis buvo tvirtas ir drąsus, atsisakė būti įbaugintas ir vietoj to naudojo dėmesį savo žinutei skleisti. Jau vien tai, kad peržengi visas šias nesąmones ir bet kokiu atveju jį mėgsti bei vertini, rodo, kad esi įžvalgus, maištininkas prieš įprastą išmintį. Matyt, tokių maištininkų netrūksta.
Minios – neturiu tikslių įvertinimų, bet „Brain Bar“ renginyje, kuriame jis buvo pagrindinis traukos objektas, buvo 20,000 XNUMX žmonių – jam galėjo atrodyti kaip duoklė žmogaus dvasios atsparumui. Tai, kad žmonės ten apskritai buvo, siekdami ne politinio šališkumo patvirtinimo, o didesnio asmeninio tikslo pojūčio, rodo, kad šio pasaulio galingieji galiausiai negali valdyti dienos.
Jis tėra vienas žmogus, pasisakantis prieš galingiausius pasaulio balsus žiniasklaidoje, akademinėje bendruomenėje ir vyriausybėje, tačiau vien dėl idėjų, pradėjęs kaip vienas žmogus klasėje, jis tapo įtakingiausiu pasaulio viešuoju intelektualu.
Kalbant apie šio vakaro emocijas, Jordanas tikriausiai jautė gilų dėkingumą už tai, kad sulaukė šio jausmo ir už savo vaidmenį įkvepiant žmones tapti intelektualiais disidentais. To pakanka, kad sukeltų dėkingumo ašaras.
Yra daug daugiau dalykų, kurie jus užvaldo šiame nepaprastame ir neapsakomai gražiame mieste. Istorija yra gili ir turtinga, juntama visur, kur tik pažvelgsite. Drama juntama bet kur, kur stovite. Dunojaus upė ir tiltai, pilys, nuostabus Parlamento pastatas, bažnyčios ir universitetai – visa tai nėra seni, dulkėti paminklai, o šiuo metu naudojami verdančiame komerciniame gyvenime, kuriame lygiomis dalimis yra ir seno, ir naujo.
Visas miestas taip pat atrodo labai jaunas, panašiai kaip šiandien, XIX a. pabaigoje, paskutiniaisiais Gražiosios epochos metais, kai Budapešto kultūrinis ir komercinis gyvenimas prilygo Vienos. Mano nuomone, tai magiška vieta, kurią aplankyti taip pat malonu, kaip ir bet kurią kitą planetos vietą.
Tačiau tai, ką matote, tėra paviršius. Šio miesto randai nepaprastai gilūs, patyrę stulbinančias kairiųjų ir dešiniųjų totalitarizmo traumas, sprogdinimus, terorą, žiaurumą ir skurdą – ši patirtis nėra tokia jau seniai istorijoje. Sovietų okupacija jį tironizavo du kartus – pirmą kartą po Pirmojo pasaulinio karo, o vėliau – po Antrojo pasaulinio karo, tarp kurių jis patyrė nacių okupaciją ir niokojantį sąjungininkų bombardavimą, sunaikinusį jo infrastruktūrą (kuri vėliau buvo atstatyta).
Ir vis dėlto galite vaikščioti po miestą ir nematyti šios gilios kančios atvirai. Miestas, kuris lengvabūdiškai žiūri į šią niūrią praeitį, yra duoklė vilties išlikimui susidūrus su didžiulėmis jėgomis, siekusiomis jį sunaikinti. Miestas gyvena. Jis klesti. Jis iš naujo svajoja.
Be to, kad yra psichologas, Petersonas taip pat yra totalitarizmo istorikas. Yra būdų skaityti istoriją kaip sausą įvykių reportažą. Jis taip neskaito istorijos. Geri istorikai perpasakoja įvykius. Didieji istorikai pasakoja istorijas taip, tarsi patys jas išgyventų. Petersonas yra kitame lygyje: jis ieškojo vidinių filosofinių ir psichologinių sukrėtimų, kurie formuoja istoriją per tiek engiamųjų, tiek engėjų moralinius pasirinkimus. Jis siekia suprasti vidinį siaubą iš žmogaus prigimties perspektyvos.
Kaip jis sušuko kiek bauginančia akimirka, apie Vengrijos ir totalitarizmo istoriją jis skaitė „ne kaip auka, ne kaip didvyris, o kaip nusikaltėlis“. Jis turi omenyje, kad turime susitaikyti su blogiu ne tik kaip su kažkuo išoriniu mums, bet ir kaip su jėga, slypinčia giliai žmogaus asmenybėje – neatmetant ir mūsų pačių asmenybių. Kokius charakterio bruožus turime išsiugdyti, kokias vertybes turime perimti, kad paruoštume mus pasipriešinti, kai blogis kviečia mus dalyvauti smurte ir terore? Jis niekada nenustoja mums priminti, ką mes sugebame daryti ir gera, ir bloga, ir ragina mus ruoštis gyventi gerą gyvenimą, net kai tai neatitinka mūsų politinių ir ekonominių interesų.
Taigi, štai mes buvome Šv. Stepono aikštėje priešais didžiąją baziliką, pilni jaunų žmonių, norinčių išgirsti jo žinią, šiame nuostabiame mieste, duoklėje žmogaus asmenybės atsparumui šimtą metų trukusios priespaudos ir smurto akivaizdoje. Ir vis dėlto mes buvome šiais metais, vilties amžiuje, kiekvienam suteikta dar viena galimybė viską padaryti teisingai, gyventi gerai, oriai elgtis su kitais, vėl kurti taiką ir gerovę.
Jo veido išraiška ir ašaros akyse tarsi sako jam pačiam ir kitiems: mes galime tai padaryti. Mes nepasiduosime blogiui. Mes galime būti stiprūs. Mes galime mokytis, kurti ir pasiekti. Nepaisant visų sunkumų, jis iškilo kaip vienas iš pirmaujančių balsų, didinančių sėkmės galimybes mūsų laikais.
Esu girdėjęs Petersoną gyvai ir, kaip ir jūs, žiūrėjau daug jo kalbų ir interviu „YouTube“. Galiu pasakyti, kad niekada negirdėjau nieko panašaus į tai, ką jis pasakė šį vakarą. Tai buvo amžinybė.
Vėlesnė jo pristatymo dalis buvo lengvesnė, scenoje vyko keletas labai žavių „vienos minutės terapijos“ seansų su žiūrovais, kurie vėlgi tapo gilūs. Ir štai kas nuostabu: atrandate, kad tikroji Petersono esmė yra ne jo politinės pažiūros ar vaidmuo kaip kultūros eksperto, istoriko ar filosofo, o profesinis psichoterapeuto išsilavinimas – vienas žmogus, padedantis vienam žmogui rasti kelią į priekį per siaubingus gyvenimo sunkumus. Technologijų dėka jis atlieka palaimintą vaidmenį tarnaudamas milijonams norinčių skaityti ir klausytis.
Net ir dabar jis negali iki galo suvokti savo įtakos. Įtariu, pavyzdžiui, kad jis nežino apie lemiamą vaidmenį, kurį atliko Amerikos politiniame gyvenime, kai vos prieš dvejus metus jauni vyrai buvo traukiami į vadinamųjų alt-right politinių judėjimų politiką kaip alternatyvą klaidingam socialinio teisingumo kairiųjų moralizmui. Juos traukė jo drąsi pozicija prieš žodžio laisvę, tačiau jis žinojo, kad geriau nei stoti į bet kurią kraštutinių pažiūrų minią. Jis net savo naujus gerbėjus mokė kiekvienos tapatybės politikos rūšies blogio – ir visuotinio žmogaus orumo moralinio svarbos – ir pelnytai užsitarnavo alt-right lyderių rūstybę. Taip jis prisidėjo prie kartos išgelbėjimo nuo pražūties itin nestabiliais laikais. Už tai jis nusipelno kiekvieno tikro liberalo dėkingumo, tačiau, kiek žinau, jis niekada nebuvo viešai pripažintas už šį pasiekimą.
„Ego Sum Via Veritas et Vita“ – skelbė užrašas virš bazilikos įėjimo. Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Ženklas primena mums apie visuotinį troškimą rasti kryptį, tikslą, prasmę ir atpirkimą istorinio pasakojimo chaoso ir anomalijos viduryje.
Petersonas nėra religingas žmogus, tačiau jis gerbia jos etosą ir indėlį. Šią naktį jis tapo gėrio, mandagumo, moralinės stiprybės kovos akivaizdoje pamokslininku. Viso to poezija ir pažadas, kad gėris ir padorumas gali nugalėti, pasireiškė miniose ir mieste būtent čia, šią naktį, Budapešte. Visa tai kartu įkvėpė jį atrasti savo balso pilnatvę.
Ir štai kodėl jis verkė iš džiaugsmo.
* * * *
Netrukus po šio pristatymo Petersonas atsidūrė ligoninėje, gydydamasis po ligos, tuo pačiu metu laisvės ir teisių pasaulis subyrėjo. Jis pabudo kitame pasaulyje. Jis vėl pradėjo kovoti. Ir štai mes esame, kaip jis ir numatė: jis yra valstybės priešas. Visą savo profesinę karjerą jis praleido ne tik kaip mokslininkas ir terapeutas – iš tiesų genijus – bet ir kaip pasipriešinimo šalininkas bei šviesos nešėjas tamsiais laikais.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
