DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Praėjusį savaitgalį aštuoniolikmetis į Bafalo, Niujorko valstijos, maisto prekių parduotuvę įsviedė galingą ginklą ir pradėjo šaudyti į žmones pagal rasę. Buvo išžudyta trylika žmonių. Jo tikslas buvo pradėti rasinį karą, panašų į grožinės literatūros knygų, kurios įkvėpė jo internetinius guru, pavyzdžius. Jis tiesiogiai transliavo žudynes ir paliko manifestą, kuriame paaiškino savo motyvus. Jo ideologija, turinti gilias šaknis ir išprovokavusi genocidus, yra toks demoniškas nesąmoningumas, kokį nestabilūs vaikai randa internete, ieškodami gyvenimo misijos ir prasmės.
Kodėl šis vaikas galėjo leisti, kad jo smegenys būtų taip užnuodytos? Jis buvo vidurinės mokyklos trečiokas, kai vyriausybė uždarė mokyklas jo mieste, nuo 2020 m. kovo iki rugsėjo, anksčiausiai. Tai atkirto jį nuo bendraamžių, įprasto socialinio gyvenimo ir civilizuojančio poveikio, kurį tai daro. Jis gyveno internete izoliuotoje vienatvėje.
Jis tai pripažįsta savo atstumiančiame „manifeste“.
„Prieš pradėdamas pasakysiu, kad negimiau rasistu ir neužaugau rasistu. Rasistu tapau tik sužinojęs tiesą. 4chan naršyti pradėjau 2020 m. gegužę, po to, kai...“ didelis nuobodulys, atminkite, kad tai buvo COVID protrūkio metu... Niekada nemačiau šios informacijos, kol neradau šių svetainių, nes dažniausiai naujienas gaudavau iš „Reddit“ pagrindinio puslapio. Tuo metu man tai nerūpėjo, bet sužindamas vis daugiau supratau, kokia rimta situacija. Galiausiai nebegalėjau to pakęsti, pasakiau sau, kad galiausiai nusižudysiu, kad išvengčiau šio likimo. Mano rasė buvo pasmerkta žlugti ir nieko negalėjau padaryti.“
Šie žodžiai atspindi rimtą patologiją. Apklausos žmonių, esančių priverstinėje izoliacijoje dėl COVID-30, nustatė, kad maždaug XNUMX % jų per kelias savaites išsivysto stiprūs PTSS simptomai. Šiuo atveju ir taip sutrikęs pusiausvyros vaikas rado asmeninę prasmę per savo suvokiamą „rasės“ tapatybę. Jis išrado priklausymo jausmą per įsivaizduojamą dirbtinį solidarumą su kitais savo genties nariais. Kiti žingsniai akivaizdūs: demonizavimas tų, kurie kaltinami dėl jo sunkios padėties, misijos sukūrimas ir jo paties smurtinių troškimų vertinimas. Groteskiška ideologija, kurią jis priėmė, buvo pakaitalas to, ką jis prarado arba niekada neturėjo.
Karantinų ir uždarymų sukeltas sutrikimas paveikė milijonus kitų žmonių, tačiau pasekmės buvo tokios pačios, tačiau tendencija išlieka: žmonės netenka moralinio centro ir aiškumo apie gyvenimo prasmę. Freudo terminais tariant, pastarieji dveji metai suteikė visas galimybes id (primityviam instinktui) išstumti ego, kurį sudaro socialinės normos, socialinė realybė, etiketas ir taisyklės, kai sprendžiama, kaip elgtis.
Šis poslinkis gali palikti tik instinktus, kuriuos kursto apmaudas ir neapykanta. Kartu su tuo atsiranda „kito“, kurį galima kaltinti dėl visų problemų, paieška. Nesvarbu, ar tai būtų rasinė tapatybė, politiniai nukrypėliai, nepaklusnūs COVID-19, neskiepyti ar bet kuri kita kategorija, matome tą pačią dinamiką: bandymą stigmatizuoti, atmesti, dehumanizuoti ir galiausiai eliminuoti.
Šio vaiko elgesys tėra ženklas, požymis, kraštutinis moralinio centro praradimo pavyzdys. Tai taip pat ir įspėjimas. Milijonai žmonių taip pat nukentėjo, nes praradome dvejus metus ne tik išsilavinimo, bet ir socializacijos galimybių. Tinklai buvo sugriauti. Daugeliui iš visos kartos išnyko lūkesčiai, kad gyvenimas gali būti stabilus ir geras, ir visada toks bus. Net vyriausiasis chirurgas... komentarų apie kartos krizę, žinoma, nenurodant akivaizdžiausių priežasčių.
Kas išlaisvina šį Freudo id, kuris visada slypi po paviršiumi? Kas sugriauna sublimacijos sukurtą barjerą? Izoliacija. Neviltis. Netektis. Tai susiję su socialinių ryšių suirimu (per „socialinį atstumą“) ir materialiniais nuostoliais. Dėl to viltis išgaruoja. Laiminga ateitis pradeda atrodyti nepasiekiama, todėl prarandamas noras siekti jos. Vietoj to, vyksta grįžimo psichologija: elgiamasi primityviai, anomiškai ir smurtingai.
Freudas yra geras šio tragiško proceso vadovas, tačiau norėdami pamatyti kitą moralinio spektro galą, galime atsigręžti į Adamo Smitho šedevrą Moralinių jausmų teorijaJame daug dėmesio skiriama empatijos jausmo analizei – ne tik jausti ją, bet ir ja pasikliauti iki tokio lygio, kad mūsų pačių gerovė yra susijusi su įsitikinimu, jog kiti taip pat patiria kažką panašaus į gerą gyvenimą.
Kas įskiepija šį aukštesnį jausmą mūsų protuose? Tai praktinė patirtis, kai priklausome nuo kitų, vertiname jų darbą, produktyvumą, indėlį į bendruomenės gyvenimą ir pradedame matyti savo gerovę susijusią su kitų likimu. Būtent tai skatina rinka ir socializacija: laipsnišką pripažinimą, kad kiti, ir iš tikrųjų visi žmonės, nusipelno būti traktuojami oriai ir pagarbiai.
Šio jausmo universalizavimas niekada nebūna baigtas, tačiau civilizacijai ir klestėjimui augant, mes darome pažangą šio tikslo link. Tai mums suteikia vis geresnį gyvenimą. Be to, mes labai greitai galime nusiristi į barbarizmą tokiu būdu... Musių valdovas aprašo. Tai ypač pasakytina apie permainingus jaunystės metus, kai aktyvios prasmės paieškos, o protas lankstus tiek teigiama, tiek pavojinga prasme.
Atėmus bendruomenę, atimamas ir tai, kas įskiepija tą Smitišką empatijos jausmą, kylantį iš socializacijos išlavintos sąžinės. Visa tai priklauso nuo veikiančios rinkos ir socialinės tvarkos. Be jos psichinės sveikatos pablogėjimas gali sukelti smurto protrūkius ir net genocidą.
Pasaulis gali būti sugriautas
Kaip ir jūs, niekada nenorėjau gyventi visuomenėje, kuri vis labiau grimzta į moralinį nuosmukį. Kartu su tuo neišvengiamai krenta ir bendras klestėjimas.
Prieš daugelį metų pietavau su vienu iš didžiųjų ekonomistų, kuris visą savo gyvenimą skyrė ekonominės laisvės tyrimams visame pasaulyje. Jis sukūrė šios pažangos kiekybinio įvertinimo rodiklius ir sudarė šalių reitingą. Uždaviau jam svarbų klausimą: ar Vakaruose kada nors gali tekti prarasti tai, ką laikome savaime suprantamu dalyku, ir grįžti prie vis primityvesnių kelių, galiausiai prarasdami ir laisvę, ir gerovę.
Jo atsakymas atėjo greitai: tokios tikimybės beveik nėra. Rinkos yra pernelyg sudėtingos, įstatymai dažniausiai geri, o žmonija atrado teisingą kelią. Civilizacijos pamatai tokie tvirti, kad norint juos sugriauti, reikėtų didžiulių pastangų. Žmonės niekada to nepakęstų. Man palengvėjo tai išgirdus ir aš tęsiau savo naivius kelius.
Prieš dvejus metus, pavasarį, šis pasitikėjimas ateitimi buvo sugriautas. Draugas ką tik man tai apibūdino kaip realiu laiku vykstantį košmarą, kai valdančiosios klasės elitas nori nenori žaidžia su šventomis teisėmis ir laisvėmis, tuo pačiu sudaužydamas daugybę dalykų, kuriems sukurti prireikė šimtų metų.
Priverstinio uždarymo ir karantino pasekmės mus supa visur. Kalbama ne tik apie švietimo nuostolius, krintantis optimizmas, prastėjanti sveikata, infliacija, susilpnėjęs finansinis gyvenimas, tuščios lentynos ir sutrumpėjęs gyvenimas. Svarbiausia, kad tai susiję su visuomenės moralės jausmo nuosmukiu.
Matėme, kaip valstybės pareigūnai užsiima neįsivaizduojamais dalykais – užrakina žmones namuose, uždaro mokyklas ir bažnyčias, užkerta kelią pramogų ir terapijos vietoms, neįleidžia žmonių į viešąjį apgyvendinimą dėl jų skiepijimo statuso – ir tai pasiuntė žinią visiems kitiems.
Jau daugiau nei dvejus metus izoliuojame, segreguojame, skaldome, atmetame ir dehumanizuojame. Žinia: nebėra taisyklių, pagrįstų lygybe ir teisėmis. Niekas, kas manėme esant svarbu, iš tikrųjų nesvarbu. Ją pakeičia ne racionalumas, o primityvizmas ir destruktyvus mąstymas.
Kaip blogai tai gali būti?
Daugelis dabar klausia neįsivaizduojamo dalyko: kiek blogai tai gali būti?
Apklausos rodo, kad didžiausias amerikiečių rūpestis šiandien yra infliacija – tiesioginė siaubingos pandemijos politikos pasekmė. Turime istorijos pavyzdžių, kaip tokios jėgos kaip infliacija gali paskatinti greitą decentralizaciją. Venesuela yra geras pavyzdys: klestinti ir civilizuota šalis krenta į bedugnę, kai baigiasi pinigai, o po to žlunga ir pilietinė visuomenė. Taip pat ateina į galvą Vokietija ir Rusija. Vienas ar du negeri dalykai gali sukelti civilizuotame gyvenime plyšį, kuris atveria ištisas socialines santvarkas neįsivaizduojamiems dalykams.
Nuostabu ir kartu baugu pagalvoti apie tai, kiek daug dalykų vienu metu sugriuvo. Pinigų kokybė smarkiai nukentėjo ir greičiausiai išliks dar daugelį metų. Tačiau taip pat turime sveikatos krizę, psichologinį nuosmukį, didžiulį mokymosi praradimą, priklausomybę nuo vyriausybės dosnumo, darbo etikos praradimą, ideologinį perversmą prieš pagrindinius tradicinio liberalizmo principus, maištą prieš religiją, pagrindinės biologijos ir mokslo neigimą, visišką pasitikėjimo elitu praradimą, karo vertės didinimą, net ir tuo metu, kai administracinė valstybė kartu su intelektualiniu elitu tvirtai kontroliuoja valdžios aparatą visais lygmenimis.
Tai itin pavojingas derinys, toks pavojingas, kad sunku rasti istorinių pavyzdžių. Mūsų moralinis jausmas kasdien silpsta. Priprantame prie didėjančio nusikalstamumo, mažėjančios perkamosios galios, prarandamų galimybių, mažėjančių vilčių dėl ateities, didėjančio socialinio chaoso ir neapykantos normalizavimo. Tai gali įvykti palaipsniui, o paskui – iš karto.
Per dvejus metus mūsų draugų tinklai buvo sugriauti, mūsų bendruomenės sugriautos, smulkusis verslas sumuštas, o daugelis mūsų lyderių įtraukti į korupcijos mašineriją, o atviram dialogui apie priežastis ir pasekmes taikoma cenzūra stiprėja. Įrankiai, kurie, mūsų manymu, mus išgelbės ir išves į šviesą – mūsų įstatymai ir technologijos – išdavė mūsų teises, privatumą ir laisves.
Nuolatinis nuosmukis ir kritimas nėra neišvengiami. Tai ištaisoma, bet kiekviena galinga jėga, ypač pagrindinė žiniasklaida, atrodo, tam priešinasi. Visa tai skirta mus demoralizuoti ir priversti pasiduoti. Mes negalime susitaikyti su tokiu likimu. Laiko dar yra, jei suprantame, kas vyksta, ir rimtas pasekmes, jei visa tai vyksta be kovos.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
