DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
JAV Kapitolijuje yra įdomus meninis bruožas: virš galerijos durų Atstovų Rūmų salėje yra 23 reljefiniai portretai – įvairių istorinių įstatymų leidėjų veidai. Mokslininkai, įstatymų leidėjai ir Kongreso bibliotekos darbuotojai juos atpažino kaip Amerikos konstitucinės tradicijos šaltinius. „žinomi už savo darbą nustatant Amerikos teisės pagrindus.“
Kai kurie iš jų yra tokie, kokių ir tikėtumėtės – įtakingi anglų teisininkai, tokie kaip Williamas Blackstone'as, ir JAV įkūrėjai, tokie kaip George'as Masonas. Tačiau bent vienas iš 23 gali būti netikėtas: Mozė Maimonidas.
Nors Maimonidas neabejotinai yra svarbi figūra žydų teisės istorijoje, jo raštai paprastai neprisimenami kaip turintys šiuolaikinės laisvės ir konstitucionalizmo užuomazgas.
Vis dėlto galbūt sąsaja su Maimonidu nėra tokia jau neįtikėtina.
Be to, kad buvo kodifikuota teisė, pagal kurią visi politiniai lyderiai – net monarchai – visada turi laikytis aukštesnio konstitucinio įstatymo (žr. Mišnės ToraMaimonido veikale (Karalių ir jų karų įstatymai, 3 skyrius) taip pat buvo įtrauktos taisyklės, kurios turėjo reglamentuoti prerogatyvines galias krizės ar nepaprastosios padėties metu.
Remdamasis ankstesniu Talmude užfiksuotu pagrindiniu įstatymu („didis yra žmogaus orumas, kuris nusveria net Toros draudimą“), Maimonidas nedviprasmiškai nusprendė, kad žmogaus orumui turi būti teikiamas didelis svoris vienas iš veiksnių, lemiančių bet kokį krizinį sprendimą, nes jis nepaiso net Dievo įkvėptų įstatymų ir dekretų – ir, žinoma, paprasčiausiai pozityviosios teisės.
Žvelgiant šiandien atgal, akivaizdu, kad šie sprendimai yra svarbūs teisinės valstybės ir ribotos vyriausybės, gerbiančios žmogaus teises, principų precedentai.
Tad kaip Maimonidas atsidūrė JAV Kapitolijuje kaip Amerikos konstitucinių principų šaltinis?
Labiausiai tikėtiną sąsają pateikia svarbi Anglijos konstitucinės istorijos asmenybė. XVII amžiaus mokslininkas ir parlamentaras Johnas Seldenas buvo konstitucinis mąstytojas, gerai žinomas Amerikos įkūrėjams. Kartu su seru Edwardu Coke'u jis aktyviai dalyvavo rengiant 17 m. Teisės peticija, svarbus etapas ribotos, teisėtos valdžios istorijoje.
Šiandien Seldenas dažniausiai prisimenamas dėl savo įtakos šiuolaikinei tarptautinei teisei, kurioje jo požiūris, kad šalys gali valdyti dalį vandenyno, iš esmės nustelbė jo amžininko, kontinentinės Europos mokslininko Hugo Grotijaus, požiūrį. Poeto ir politinio teoretiko Johno Miltono apibūdintas polimatas kaip labiausiai išsilavinęs žmogus Anglijoje, Seldenas daugybę laiko skyrė žydų teisės šaltinių studijoms, nors pats nebuvo žydas.
Raktas, kuriuo jis vadovavosi atlikdamas daugelį tyrimų, buvo Maimonido žydų teisės kodifikacija. Seldenas gerai pažinojo Maimonidą ir rašė mokslinius traktatus apie žydų teisės svarbą šiuolaikinei teisės teorijai, remdamasis ja kaip pagrindiniu šaltiniu diskusijose su Grocijumi apie tautų teisę ir kaip būtinu studijų objektu norint suprasti prigimtinę teisę.
Tačiau Seldenas nebuvo tiesiog mokslininkas antikvaras; jis taip pat atsinešė savo didžiules žinias į aktyvų parlamento nario darbą.
Yra sena teisinė maksima, dažnai minima kilus krizei ar ekstremaliai situacijai, paprastai naudojama pateisinti tariamai būtinas vyriausybės priemones, kurios iš tikrųjų yra neteisėtos. Ta maksima yra aukščiausiasis liaudies sveikas žodis yra„Žmonių saugumas yra aukščiausias įstatymas“ (Ciceronas) De Legibus, III knyga, prieš pat aptariant Romos diktatorių).
Mačiau ir kitų „salus populi“ vertimų kaip „žmonių gerovė“, „žmonių gerovė“ ar net „žmonių sveikata“. Paliekant nuošalyje, kuris vertimas yra labiausiai tikėtinas, mūsų laikais šie žodžiai atliepia raginimus visoje visuomenėje įvesti karantiną ir laikytis biosaugumo autoritarizmo.
Krizinės vyriausybės šalininkai visais laikais deklamuoja liaudies gynėjas ir jo šnekamuosius atitikmenis, siekiant teigti, kad neteisėtų diktatoriškų prerogatyvų užgrobimas ir panaudojimas iš tikrųjų yra pats teisėtiausias veiksmas ir visada skirtas pačių žmonių gerovei.
Pažymėtina, kad per XVII a. Angliją apėmusias konstitucines krizes, kai kitas parlamento narys citavo šią maksimą, norėdamas pateisinti karaliaus teisę savo nuožiūra įkalinti nepaprastosios padėties atvejais, Seldenas atkirto"Salus populi suprema lex, et libertas popula summa salus populi„— žmonių saugumas yra aukščiausias įstatymas, o žmonių laisvė yra didžiausias žmonių saugumas.“
Seldenas suprato, kad žmonių pavertimas nelaisve ir pavergimu neatskaitingiems politiniams vadovams atima iš jų orumą. Jis savo likimą palaikė žmonių laisvę, apibrėždamas kad kaip tikrasis aukščiausiasis įstatymas politikoje.
Maimonidas, kurio raštais buvo vadovaujamasi daugelyje Seldeno studijų, prieš šimtmečius reikalavo tiek teisės viršenybės principo, tiek įgimto, dieviškai nustatyto orumo, kurį vienodai dalijasi visi žmonės – kurio negalima pažeisti net kritiniais atvejais. Tai gali paaiškinti jo įtraukimą į įstatymų leidėjų Kapitolijuje.
Šiais laikais, kai raginimai sukurti krizinę vyriausybę ir suteikti daugiau nepaprastosios padėties įgaliojimų administracinei valstybei, regis, kasdien vis garsiau skamba, Kongreso įstatymų leidėjai – žmonių atstovai ir patikėtiniai – turėtų stabtelėti, apsidairyti Kapitolijuje ir pagalvoti apie ilgą laisvės ir orumo tradiciją, kuri yra mūsų palikimas ir kuri vis dar galėtų būti jų palikimas.
