DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Totalitarizmas nėra kažkas, kas nutinka kitoms šalims – mažiau pasisekusioms, mažiau civilizuotoms ar vos kelis kartus per mūsų pačių gėdingą istoriją. Tai nuolatinis palydovas technokratinėje visuomenėje, kuri pervertina racionalumą ir tiki, kad gali valdyti tai, ko nevaldo. Paprastai jis yra slopinamas ir gerai kontroliuojamas, tačiau visada slypi net ir draugiškiausių gyventojų sluoksniuose.
Žavingiausias ir bauginantis dalykas, susijęs su totalitariniais režimais, yra ne jų daromi siaubingi darbai – paprasti diktatūros, karo vadai ir psichopatai taip pat yra visiškai pajėgūs tam. Vietoj to, kaip Hannah Arendt taip įnirtingai tyrinėjo, tai jų didžiulė ideologinė kontrolė prasiskverbia į kiekvieną visuomenės audinį. Tai užsidegimas, su kuriuo kaimynas atsigręžia prieš kaimyną, o draugai ir šeimos nariai mielai smerkia nurodytos dogmos pažeidimus.
Niekas iš tikrųjų nekontroliuoja jėgos, kuri tempia ją į priekį, ir paprastai niekas is traukimas sugadintas, nematomos stygos: kiekvieną žavi ideologinis burtažodis, pagal kurį jie visi veikia. Kai nuo kalno pradeda rittis lavina, ji veikia nesustabdomiausiai.
Kolektyvas dūzgia kartu ir laikosi taisyklių, kad ir kokie beprotiški ar neveiksmingi jie būtų siekiant savo tariamo tikslo. Totalitarizmas yra faktų ir prasimanymų suliejimas, tačiau kartu su agresyvia netolerancija skirtingoms nuomonėms. Reikia laikytis ribos.
Savo naujoje knygoje Totalitarizmo psichologija, kuris šį mėnesį bus išverstas į anglų kalbą, belgų psichologas Mattias Desmet šį reiškinį vadina „masiniu formavimusi“. Jis rašo, kad pirmą kartą išsamią totalitarizmo apžvalgą pradėjo rašyti 2017 m.: pabudusi kultūra ir netolerantiškas nerimas, kilęs jai atėjus į valdžią, buvo simptomas – kaip ir stebėjimo valstybė bei pastaraisiais dešimtmečiais kilusi isterija dėl terorizmo ir klimato kaitos.
Desmetą domina ne pačios temos ar jų atitinkamo atvejo esmė, o tai, kaip gyventojai jas apdoroja, į jas įsitraukia ir psichologiškai prisiriša prie jų idėjų.
Galiausiai, būtent reakcijos į koronaviruso įvykius 2020 m. buvo pagrindinis Desmeto katalizatorius. Jis ryškiai nušvietė daugelį dalykų, kurie, be jokios abejonės, buvo negerai su šiuolaikine visuomene. Tai buvo masinis formavimasis, visiškai matomas; totalitarinis elgesys, kurį staiga išgyvenome ir patyrėme visi mes.
Iš esmės masinis formavimasis yra savotiška grupinio lygmens hipnozė, „kuri sunaikina individų etinę savimonę ir atima iš jų gebėjimą kritiškai mąstyti“. Darbo stovyklos ir masinis naikinimas, tokie nežinomi ir nesuvokiami mūsų jautriai dabarčiai, neatsiranda iš niekur, o „yra tik paskutinis, gluminantis ilgo proceso etapas“.
Koronaviruso krizė taip pat neatsirado iš giedro dangaus; mes ją įveikėme. (Mes tikriausiai sukėlė virusą (taip pat, bet tai nėra Desmeto tyrimo objektas.) „Totalitarizmas nėra istorinis sutapimas“, – rašo jis. „Galiausiai tai yra logiška mechanistinio mąstymo ir kliedesinio tikėjimo žmogaus racionalumo visagalybe pasekmė.“
Jis atsekė neišvengiamų spontaniškų totalitarinių reakcijų kelią iki pat Apšvietos amžiaus prisirišimo prie racionalumo ir kontrolės – totalitarizmas buvo „Apšvietos tradicijos esminis bruožas“. Kiti pagrindiniai ingredientai, padedantys išnarplioti pastarųjų dvejų metų paslaptis, yra šie:
- Generalizuotas vienatvė, socialinė izoliacija arba socialinių ryšių stoka. Hannah Arendt, bandydama suprasti XX amžiaus tironiškus režimus, rašė, kad „pagrindinis masinio žmogaus bruožas yra ne brutalumas ir atsilikimas, o jo izoliacija ir normalių socialinių santykių nebuvimas“.
- Prasmės trūkumas gyvenime, geriausiai iliustruoja beprotiškas iškilimas nesąmonių darbai, pasak Davido GraeberioDaugybė žmonių savo kasdienį gyvenimą skiria veiklai, kuri, jų pačių valia, yra nenaudinga, švaistinga ar beprasmė. Kūrėjo socialinis susvetimėjimas tiek nuo savo produkto, tiek nuo kliento.
- Laisvai plūduriuojantis nerimasvisuomenė, kurioje daug nerimo, nesusijusio su konkrečiais objektais, pavyzdžiui, gyvačių ar karo baimė (arba galbūt nerimas prieš nematomi priešai – kaip klimato kaita ar patriarchatas). PSO ne kartą teigia, kad maždaug vienam iš penkių suaugusiųjų diagnozuotas nerimo sutrikimas; antidepresantai vartojami kaip kramtomoji guma.
- Nusivylimas ir agresijaYra aiškus ryšys tarp vienišų, gyvenimo prasmės nejaučiančių, nerimo kamuojamų žmonių ir polinkio užsipulti kitus – susierzinimo, įžeidinėjimų ir kaltinimų žaidimo, žaidžiamo visiškai atvirai.
Desmet rašo,
„Masės formavimąsi spartina ne tiek veiksmingai išliejamas nusivylimas ir agresija, kiek potencialas“ neišventintas populiacijoje esanti agresija – agresija, kuri yra vis dar ieškau objekto"
Tai, kad pandemijos išvakarėse negyvenome sveikoje visuomenėje, tikriausiai nieko nestebina – pradedant benamyste ir baigiant... psichinės sveikatos katastrofa ir opioidų epidemija, rasinė įtampa, korupcija ir kultūriniai karai iki neabejotino vidutinio amerikiečio juosmens dydžio šaukte šaukėsi „padėtis“.
Pasitelkdamas šiuos ingredientus, Desmetas kuria istoriją, kuria bando suvokti nepaprastą elgesį, vyravusį 2020 ir 2021 metais – tiek labai agresyvioje viešoje diskusijoje apie tai, ką daryti ir ką kaltinti, tiek dar agresyvesnėje pozicijoje, kurią visi patyrė bendraudami vieni su kitais privačiai.
Desmeto požiūris, sekantis Hannah Arendt (didvyre politinių teoretikų, ypač kairiųjų), rodo, kad pasipriešinimas koronaviruso priemonėms nėra vien dešiniųjų pažiūrų pažiūrų beprotiškos mintys. Priešinimasis viešoms priemonėms, imtoms 2020 ir 2021 m. peržengė politines linijas, o jo argumento komponentai, jei jau ką, labiau tradiciškai siejami su kairiųjų vertybėmis ir rūpesčiais: vienatve, socialine izoliacija, atomizuotais individais, nematoma šalutine žala, nesąmoningais darbais ir technokratinio Apšvietos epochos požiūrio į iš viršaus į apačią racionalią kontrolę ir mokslinį tobulėjimą atmetimu.
Iškyla stulbinantis klausimas: kaip visa tai suprasti? Mes pertvarkėme visuomenę, spontaniškai ir neturėdami daug ką pradėti, dėl to, kas – tiek tuo metu, tiek dabar – atrodė gana nedidelė grėsmė. Kaip mes visi vienu metu praradome protą? Kaip mes visi galėjome jausti tokį neįtikėtiną pritarimą vėlesniais mėnesiais ir metais?
Įsivaizduokite, – klausia Desmetas, – minią, dainuojančią kartu futbolo stadione:
„Individo balsas ištirpsta galingame, vibruojančiame grupės balse; individas jaučia minios palaikymą ir „paveldi“ jos vibruojančią energiją. Nesvarbu, kokia daina ar žodžiai dainuojami; svarbu, kad jie dainuojami.“ kartu"
Kairieji ar dešinieji, turtingieji ar vargšai, juodaodžiai ar baltaodžiai, azijiečiai ar lotynų amerikiečiai – 2020-ųjų pavasarį mes visi staiga... jame kartuKas anksčiau buvo mūsų mintyse, buvo staiga nušluotasir vienas dalykas dominavo visų dėmesys – masinių darinių sukėlėjas, kiekvieną menkinantį konfliktą sujungiantis į hipnotizuojančią vienovę.
Masinis formavimasis yra aukščiausia kolektyvizmo forma, mitinio priklausymo jausmas, kurį tie, kurie žavisi grupėmis, o ne individais, įprastai(?) vadina „visuomene“, „solidarumu“ arba „demokratija“.
„Nesvarbu, ką galvoja vienas žmogus; svarbu, kad žmonės mąstytų kartu. Tokiu būdu masės pradeda priimti net absurdiškiausias idėjas kaip teisingas arba bent jau elgtis taip, lyg jos būtų teisingos.“
Jei tuo pačiu metu „provokuojanti“ istorija
„pasiūlo strategiją, kaip susidoroti su tuo nerimo objektu, yra reali tikimybė, kad visas laisvai tvyrantis nerimas prisiriš prie to objekto, o strategijos, skirtos kontroliuoti tą nerimo objektą, įgyvendinimas sulauks plataus visuomenės palaikymo […]. Kova su nerimo objektu tampa misija, persmelkta patoso ir grupinio didvyriškumo.“
„Šioje kovoje išnaikinama visa slypinti frustracija ir agresija, ypač tos grupės, kuri atsisako pritarti istorijai ir masiniam dariniui, atžvilgiu.“
Visi galime prisiminti pastarųjų metų įvykius, kurie atitinka šiuos aprašymus. Žmonės mūsų tarpe, kuriuos iki obsesijos užbūrė COVID-19 protrūkis: jie stropiai sekė CNN mirčių skaičių, religingai laikėsi nustatytų taisyklių ir bausė visus nukrypstančius nuo taisyklių ar kritikus. Pyktis, su kuriuo elgėsi asmenys, atrodė visiškai prieštaraujantis bet kokiai interpretacijai. duomenysKas skatina šį kompulsyvų elgesį?
Būtent tai ir yra Desmeto mintis: masių formavimasis yra susijęs – beveik reikalauja – ribos tarp fakto ir prasimanymų išblukimo: istorija klausimai; grupės viduje priklausymas svarbu. Ar deklaruojamas tikslas yra pageidaujamas, ar veiksmai, kurių imamasi siekiant jo, yra bent kiek prasmingi ar galėtų prisidėti prie deklaruojamo tikslo įgyvendinimo, čia ne esmė. „Visuose dideliuose masiniuose dariniuose pagrindinis argumentas prisijungti yra solidarumas su kolektyvu. O tie, kurie atsisako dalyvauti, paprastai kaltinami solidarumo ir pilietinės atsakomybės stoka“ – taigi, visi kaltinimai, kad norima močiutės mirties ir... pagyvenusių žmonių aukojimas.
Visa tai Desmetas daro nesiremdamas neginčijamais įrodymais ar tuo, kas laikoma statistine analize – kurios vertės paneigimui jis skiria stebėtinai daug laiko. „Metrikų“ galia gali būti apgaulinga, jais siekiama padaryti įspūdį lengvai paveikiamam protui („Mokslas“ teigia...); ir net fizinė visata nėra tokia reali ir objektyvi, kaip esame linkę manyti.
Galiausiai jo neįtikėtinai gerai parašytos prozos vertė priklauso nuo to, ar manote, kad ši istorija atitinka pastarųjų metų įvykius kokybiškai ir struktūriškai. Jis priartėja prie šio tikslo, kai tiesiogiai lygina su žalingiausiu ir geriausiai žinomu šiuolaikinių laikų masiniu dariniu – nacistine Vokietija – bet, klausia skeptikas, ar tai jau per daug...? Ne visi mes praėjusiais metais buvome naciai, kuriems buvo išplautos smegenys, ar ne? Nacistinė Vokietija bandė kontroliuoti, riboti ir naikinti žmones, kuriuos laikė netinkamais; mes tiesiog bandėme kontroliuoti, riboti ir naikinti... virusas.
Taigi, kas kaltas? Kaip ir bet kurio sudėtingo gamtos ar žmonių gyvenimo reiškinio atveju – tikriausiai niekas... ar visi? „Masinis darinys į savo gniaužtus paima ir aukas, ir nusikaltėlius.“ Priešingai nei sąmokslo teorijos apie Didžiuosius perkrovimus ar planetemiją, nėra piktavalio elito, kontroliuojančio totalitarinę sistemą, kuri būtų išplavusi smegenis nekaltai ir nieko neįtariančiai populiacijai. Greičiau tai yra „istorijos ir jų pagrindinė ideologija; šios ideologijos užvaldo visus ir niekam nepriklauso; visi atlieka savo vaidmenį, niekas nežino viso scenarijaus.“
Nerandame daug sprendimų, o svarbiausias paaiškinimas, laikantis kartu šiek tiek metafizinį požiūrį, yra streso ir nerimo imunitetą slopinanti galia. Streso paveikti kūnai yra fiziškai mažiau atsparūs virusams. Nocebo bei Placebo poveikis taisyklė
Svajonišką masinio formavimosi poziciją veiksmingai išsklaido opozicija. Jūs turėti prabilti: „kiekvienas, kuris savaip kalba apie tiesą, prisideda prie totalitarizmo ligos išgydymo“.
Deja, taip pat kalbant užsideda taikinį jusu atgal: galbūt esate įpareigotas kažkokia kosmine prasme pasisakyti prieš netiesą ir beprotybę, bet ar todėl esate įpareigotas tapti kankiniuLaimei, Desmetas mums siūlo ir priešingą kelią nuo kalbėjimo: ištverti. Tai taip pat gerai. nekalbėti garsiai nes svarbiausia yra išgyventi, kol totalitarinė sistema pati save sunaikins: totalitarinė sistema yra savidestruktyvi ir „jos nereikia tiek įveikti, kiek kažkaip reikia išgyventi, kol ji pati save sunaikins“.
Covid pandemonija priminė, kad net turtingos, protingos, mandagios ir išsilavinusios visuomenės gali nusiristi į pragaro gelmes greičiau, nei jūs spėjate sušukti „nepaprastoji padėtis“. Visuomenė visada balansuoja ant neapsakomai siaubingos bedugnės krašto.
Tiems, kurie netiki tuo, kas įvyko 2020 ir 2021 metais, Desmeto knyga yra nepakankamai išsami. Ji nėra tokia išsami ir įtikinama, kaip galbūt norėtume, ir tikrai nebus paskutinis žodis apie šį keistą epizodą. Vis dėlto ji pateikia mums įtikinamą istoriją, susijusią su tuo, kaip žmogaus protas gali kolektyviai nuklysti.
-
Joakimas Bookas yra rašytojas ir tyrėjas, giliai besidomintis pinigais ir finansų istorija. Jis turi ekonomikos ir finansų istorijos laipsnius, įgytus Glazgo ir Oksfordo universitetuose.
Žiūrėti visus pranešimus
