DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
1984 filmas Amadeus " yra didelis pasiekimas savo žanre, nes iš tikrųjų centre iškelia genijaus W. A. Mozarto kūrybinį procesą. Tai itin reta. Daugumoje filmų apie didžius kūrėjus beveik išimtinai nagrinėjamos didžių menininkų (Ludwigo van Beethoveno, Oscaro Wilde'o, F. Scotto Fitzgeraldo, Freddie Mercury, Eltono Johno ir kitų) asmeninės silpnybės, ignoruojant tikrąją jų magiją: kaip tiksliai jiems pavyko pasiekti tokių stebuklų.
Štai kodėl man nepatinka žiūrėti daugumos tokių filmų. Juose per dažnai subtiliai menkinamas didybė. Amadeus " yra išimtis.
Paskutinėse Mocarto gyvenimo dienose yra scena, kai konkurentas kompozitorius Antonio Salieri mirties patale klauso didžiojo žmogaus muzikinio diktavimo. Mocartas kuria harmoninę ir ritminę savo Requiem mišių „Dies Irae“ struktūrą. Mocartas klausia apie „Confutatis maledictis“ reikšmę ir pradeda kurti mirties varpų, kančios ir pragaro ugnies garsus.
Jis stulbinantis ir realistiškas, nepaisant to, kad yra visiškai išgalvotas. Ir leidžia iki galo suprasti, kas buvo Mocartas ir ką jis pasiekė.
Taip yra visame filme. Be abejo, realiame gyvenime Mocartas sukūrė tūkstančius kūrinių, įskaitant simfonijas, operas, koncertus, mišias, himnus, kamerinius kūrinius, sakralinius kūrinius ir daugybę kitų. Jis mirė būdamas 35 metų, ir tuo išties sunku patikėti. Atrodo, kad jis gimė galvoje su visa muzika ir gyveno tik tam, kad visa tai atiduotų žmonijai.
Joks daugiau nei dviejų valandų trukmės filmas negalėtų to perteikti. Ir taip, filmas perdėtai išryškina Mocarto trūkumus ir nepakankamai įvertina Salieri talentą, kuris galbūt ir nebuvo nuostabus savo amato meistras, bet buvo išties geras. Tokios didžiulės prarajos tarp jų sukūrimas padarė filmą apskritai įdomesnį.
Tačiau filmas pabrėžia ir teiginį, su kuriuo susiduria meistriškumas visomis jo formomis visais laikais ir visose vietose. Pasiekimai visada susiduria su pavydo ir neapykantos keliamomis kliūtimis. Vidutiniški talentai retai kada įkvepiami būti šalia žmonių, kurie yra geresni už juos savo amatą, ir taip turėtų būti. Vietoj to, jie susitaria blokuoti ir naikinti, pasitelkdami visas įmanomas priemones. Taip yra todėl, kad vidutiniški talentai dažnai jaučiasi parodyti ir pažeminti žmonių, turinčių didesnių įgūdžių, net jei tai nėra tyčia.
Išgalvotoje istorijoje Saljeris štai ką padarė Mocartui. Jis neleidžia jam gauti studentų, skleisdamas apie jį pikantiškus gandus. Jis sumoka namų tarnaitei, kuri iš tikrųjų yra jo šnipė, kad ši praneštų apie Mocarto darbus. Kai Saljeris sužino, kad jis naudoja uždrausto grožinės literatūros kūrinio libretą, jis per savo bičiulius išduoda Mocarto vardą imperatoriui. Vėliau jis padaro tą patį, kai Mocartas įtraukia šokį į savo operą ir yra priverstas ją pašalinti, nes ji pažeidžia kažkokį kvailą ediktą.
Visą laiką Salieri apsimeta Mocarto draugu ir geradariu, kaip dažnai nutinka. Per daug didžių protų draugų yra slapti priešai. Taigi, kai Salieri atsiduria tokioje padėtyje, kad padėtų parašyti Requiem mišias, jo tikrasis tikslas buvo pavogti muziką ir apsimesti tikruoju kompozitoriumi, tuo pačiu metu atliekant ją Mocarto laidotuvėse. Gana iškrypėliška ir labai piktavališka!
Nors istorija yra fikcija, moralinė drama čia yra tikra ir veikia visą istoriją. Kiekvienas labai produktyvus žmogus – apie genijus čia net nereikia kalbėti – dažnai atsiduria tarp pasipiktinusių ir vidutiniškų žmonių, kurie turi per daug laisvo laiko. Jie naudoja visus savo ribotus talentus, kad rezgtų sąmokslą, suklaidintų, supainiotų ir galiausiai sužlugdytų savo geresnius. Reikalavimas „paklusti“ visada yra pagrindinis šūkis: tai griovimo įrankis.
Salieri tai daro bandydamas suklaidinti Mocartą, remdamasis giluminėmis valstybės taisyklėmis, apie kurias Mocartas nežinojo arba kitaip niekada nematė reikalo jų laikytis. „Figaro vedybų“ negalima naudoti kaip libreto! Operoje šokti draudžiama! Ir taip toliau. Tuo tarpu Salieri stengiasi puoselėti gerus santykius su panašiai motyvuotais rūmų biurokratais: palaikyti gerus santykius su imperatoriumi, nekratyti situacijos, užtikrinti pinigų srautus ir nustumti visus, kurie siekia didybės.
Kitaip tariant, Salieri pasinaudojo Habsburgų administracinės valstybės atitikmeniu, kad sutriuškintų talentingesnį už save. Anuomet administracinė valstybė tebuvo kūdikystės stadijoje. Vėlesniais amžiais ją išlaisvino demokratija. Kalbame apie nemirtingą jėgą, kurią sudaro žmonės, kuriuos savo darbe saugo jų statusas ir vidutinybė. Jų pagrindinis tikslas – paklusti ir priversti kitus paklusti, tačiau yra ir kita institucinė varomoji jėga: bausti tuos, kurie išsilaisvina iš apribojimų, kad padarytų ką nors naujo.
Tokiu būdu ne tik menas, ne tik verslas, bet ir pati civilizacija gali būti pasmaugta biurokratijos ir jos nedorų kelių. Šiandien JAV visais lygmenimis kamuoja būtent toks dalykas. Amerikoje politika beveik net nepripažįsta jo egzistavimo, nors federalinė gilioji valstybė turi tris milijonus žmonių ir jai jokiu lygmeniu nedaromi rinkimai. Ji kuria ir vykdo įstatymus bei aistringai priešinasi bet kokiems bandymams atskleisti jo egzistavimą, jau nekalbant apie jo suvaržymą. Kai jį pamatai, nebegali jo pamiršti.
Covid krizės metu administracinė valstybė – tas pats režimas, kuris bandė sustabdyti Mocartą – vieną dieną įvedė keistus ir šokiruojančius reglamentus, o kitą dieną juos vykdė su kerštu. Tarsi iš niekur vaikai negalėjo eiti į mokyklą ar žaidimų aikšteles, turėjo dengti veidus ir negalėjo lankyti draugų. Suaugusieji negalėjo išgerti alaus ar net surengti vakarėlio namuose. Mes negalėjome keliauti aplankyti artimųjų. Mūsų gyvenimo taisyklės liejosi srauniais lašais, o žmonės, kurie joms nepaklusdavo ar jas ginčijo, buvo demonizuojami kaip ligų platintojai. Laidotuvės, vestuvės, vakarėliai ir net pilietiniai susirinkimai buvo neįmanomi.
Visa tai įvyko prisidengiant laisvėje siaučiančiu užkratu. Visa tai mums primetė vidutinybės klasė, siekianti visus kitus sužlugdyti, sugluminti ir atimti iš jų galias. Šios patirties kartojimas turi būti neįmanomas. Modernumo džiaugsmas ir viltis turi sugrįžti, bet tai įvyks tik tada, kai mechanizmas, kuris tai padarė visuomenei, bus išardytas po gabalėlį. Niekas negali būti svarbiau norint susigrąžinti šią galimybių šalį, nei išardyti šią mechanizmą.
Nuvykti iš čia į ten bus sunku. Trumpas bandė tai padaryti su savo Suplanuokite F vykdomąjį įsakymą tačiau Bidenas tai greitai pakeitė. Respublikonai tikrai turėtų atkreipti dėmesį į šią strategiją. Jei jie ją atgaivins, jie gali tikėtis baisių pasekmių sau, net jei išsivadavimo iš šio aparato perspektyva šaliai būtų nuostabi.
Toje scenoje, kurią aprašiau aukščiau, Mocartas kūrė muziką šiems žodžiams iš garsiosios Mirties mišių sekos: „Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis: Voca me cum benedictis.„Laisva žinutės versija galėtų būti tokia: pomirtiniame gyvenime nedorėliai pasmerkti amžinai liepsnai, o gerieji – šventųjų apsuptyje.“
Viduramžiais, kai buvo sukurta ši eilė, toks buvo požiūris į patį gyvenimą. Vėliau žmonija ėmė manyti, kad teisingumas už blogį ir gėrį gali būti pasiektas ne tik pomirtiniame gyvenime, bet ir šiame. Mums nebuvo lemta gyventi pasaulyje, kuriame triumfuoja blogis, o gėris yra baudžiamas. Sprendimas – šio naujo teisingumo pasaulio įgyvendinimo metodas – buvo pačios laisvės idėja, kuri visada išlaisvina genialumą, grožį ir pažangą pasaulyje, tiek Mocarto laikais, tiek mūsų laikais.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
