DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Bramo Stokerio klasika Drakula (1892 m.) buvo parašytas kaip Viktorijos laikų stiliaus moralizuojanti istorija apie nuodėmę ir jos pasekmes. Autorius, savo laikmečio politinis ir religinis konservatorius, niekada nebūtų galėjęs įsivaizduoti, kad jo romanas taps bestseleriu savo laiku, daugiausia dėl geidulingų vaizdų ir bauginančio siužeto, kuris įkvėpė kiekvieną nerimą dėl moralės, mokslo ir visuomenės sveikatos, jau nekalbant apie tai, kad tai buvo ketvirtadalio amžiaus vampyrų filmų pradžia.
Tai taip pat pasitarnavo kaip kryžminė alegorija, siejanti su kitu to meto rūpesčiu: infekcinių ligų problema, kuri tuo metu buvo laikoma susijusia su tam tikru egzogeniniu kraujo apsinuodijimu. Visuomenės sveikata kaip institucija atsirado prieš pusę amžiaus, daugiausia po to, kai Londone buvo nustatyta ir išspręsta choleros problema, kurią garsus epidemiologas Johnas Snow siejo su užterštu vandeniu iš siurblio Broad gatvėje.
Išlaikyti proto, kūno ir dvasios švarą: tokia buvo pamoka Drakula...Tai tikrai prigijo. Ir iki šiol tas pats sprendimas skatina 21-ojo amžiaus gryninimo priemones. Nuolat baiminamasi mikrobų planetos, kaip Steve'as Templetonas aiškina savo knygoje... puiki knyga.
Dėl Covid kilusi gyventojų panika parodė, kad niekas nepasikeitė. Žmonės purškė savo pašto ir bakalėjos krepšius, kad apsisaugotų nuo kvėpavimo takų viruso, kuris negyvena ant paviršių, dėvėjo kaukes kaip apsaugos ir atgailos simbolį ir griebėsi neišbandytos naujos injekcijos, nepaisydami plačiai žinomos, kad toks dalykas negali sterilizuoti nieko, jau nekalbant apie pandemijos pabaigą.
Laisvėje gyvenančio patogeno idėja taip pat buvo iškelta kaip moralinis nuosprendis, tarsi dievai skelbtų kaltą verdiktą dėl populistinio nacionalizmo iškilimo JAV ir JK. Turime dezinfekuoti paviršius ir filtruoti orą – tiesiogine ir perkeltine prasme – kad išvalytume ir mikrobų, ir politinę karalystes. Pastangos išvalyti viešąją aikštę nuo apgailėtinų dalykų lėmė nesuvokiamą sunaikinimą.
Šis laikotarpis taip pat atskleidė didžiulius klasinius skirtumus, kaip žmonės reaguoja į infekcines ligas. Profesionalų klasės, gyvenančios tvarkingai, naudodamiesi nešiojamaisiais kompiuteriais, mielai slėpėsi savo vietose (tol, kol tik gaudavo pinigų), o žemesniuosius visuomenės trečdalius stūmė į nuolankų vaidmenį užtikrinant prekių ir paslaugų srautą, drąsiai kovodamos su patogenu ir prisiimdamos neproporcingai didelę kolektyvinio imuniteto kūrimo naštą. Vėliau jie buvo priversti pirmieji išbandyti gydymą injekcijomis.
Visa tai mus nukelia prie neįtikėtino naujojo filmo spindesio Nosferatu Roberto Eggerso filmas – 1922 m. nebyliojo filmo perdirbinys. Siužetas labai panašus į originalų Bramo Stokerio „Drakula“, pakeistas tik dėl galimų autorių teisių pažeidimų, kurie bet kokiu atveju atsirado vėliau. Tačiau buvo pridėta ir keletas netikėtų posūkių, tarp kurių – paties demono sukelto maro egzistavimas. Mažą Vokietijos miestelį užplūdo niūriausia mirtis, o to meto mokslininkai atmetė paaiškinimą, kuris būtų susijęs su okultizmu.
Tokiu būdu naująjį filmą galima laikyti netiesiogine scientizmo, kuris viešpatavo nuo 2020 iki 2023 m., taip pat ir daugelio moderniųjų bei postmoderniųjų epochų, kritika. Knygoje ir visuose filmuose desperatiškas noras spręsti problemą skatina žmones susisiekti su garsiu mokslininku, kuris neteko universiteto posto dėl susidomėjimo, atrodytų, primityviomis dvasinėmis tradicijomis. Knygoje jis yra dr. Abrahamas Van Helsingas; su „Nosferatu“ susijusiuose filmuose jis yra dr. Albinas Eberhartas von Franzas. Tai buvo tas pats asmuo – išmintingas disidentas, išmokytas senųjų papročių, kuris žinojo atsakymą, bet turėjo būti prikeltas iš pensijos.
Geriausios replikos naujajame filme skirtos Dr. Von Franzui, kaip nurodė, istoriko Aleksandro Burnso.
„Esu matęs šiame pasaulyje dalykų, kurie būtų privertę Izaoką Niutoną vėl įšliaužti į motinos įsčias!“
„Mes nebuvome taip apšviesti, kaip APAPILDYTI MOKSLO dujinės šviesos!“
„Aš grūmiausi su velniu, kaip Jokūbas grūmėsi su angelu, ir sakau jums, jei norime sutramdyti tamsą, pirmiausia turime susidurti su tuo, kad ji egzistuoja!“
Tuo tarpu apsišvietę žyniai ir toliau vargšei kenčiančiai moteriai duodavo eterio, verčia ją miegoti su korsetu, pririša prie lovos ir be paliovos leidžia kraują, tarsi kažkuriuo metu iš jos išsilies blogi nuodai. Vaistas buvo ne tik blogesnis už ligą; kaip ir tada, kaip ir dabar, vaistas tapo liga.
Tuo tarpu Transilvanijos valstiečiai puikiai žino, kaip elgtis su pabaisa pilyje ant kalvos. Jie naudoja maldas, kryžius, česnakus ir periodiškai medžioja mediniais kuolais, kad atbaidytų ir sunaikintų blogį ir taip apsaugotų save bei savo bendruomenes.
Tik fon Francas supranta visų šių prietarų esmę ir žino, kad jie galiausiai yra veiksmingesni už bet kokias mokslo vardu išrastas priemones.
Neįmanoma išvengti religinės infekcinių ligų panikos reikšmės ir tematikos. Ji gali įgauti įvairias formas, kaip neseniai nutiko su absurdiškais ritualais, susijusiais su dviejų metrų atstumu, kaukės dėvėjimu einant ir jos nusiėmimu sėdint, dainavimo ir riedlenčių sporto draudimu bei apsimetinėjimu, lyg tiksliai žinotume, kur gyvena blogasis patogenas (kartais viduje, kartais lauke; tai žinojo tik ekspertai).
Šie išgalvoti sakramentalijos buvo mums primetami mokslo vardu, tačiau šios pandemijos sociologijoje taip pat egzistavo atskira ikimokslinė kasta. Žmonės, rengęsi laisvais vilnoniais drabužiais ir aplaistytais skudurais, simboliškai atkurdavo flagelantus, kaip aš... nurodė, daug kartų. Viskas, kas buvo laikoma linksmybėmis ar švente, buvo akivaizdžiai uždrausta, nes linksmybės estetiškai nesuderinamos su bendruomenės poreikiu būti permaldautam už nuodėmę.
Tie, kurie atsisakė pritarti masinei manijai, vengė kaukių dėvėjimo ir eliksyrų injekcijų, buvo laikomi atpirkimo ožiais ir kaltais dėl kitų kančių. Jie vartojo naujadarą, vadinamą „laisvum“. Net JAV prezidentas linkėjo jiems blogo, geidulingai pranašaudamas kančių ir mirties žiemą.
Būtent pasaulietiniai iš mūsų labiausiai pritarė Covid kontrolei, o pirmieji, kurie kaip bendruomenė nesutiko, priklausė ne pagrindinėms tikinčiųjų sektoms – ortodoksams žydams, katalikams, mormonams, amišams ir menonitams, o kitos abejonių aukos buvo tos šalies dalys, kuriose daugiausia buvo evangelikų.
Labai išsilavinę pasaulietiniai elito klasės dar ilgai po to, kai šie įgavo kokią nors reikšmę, laikėsi Covid despotizmo religijos, netgi iki tokio lygio, kad paaukojo savo vaikus dievui Fauciui ir jo stebuklingam gyvačių aliejui.
Amžių tikėjimas pasirodė esąs geresnis vadovas nei ekspertų klasė, kurios aklumas tik pratęsė ir pablogino problemą. Juk gydytojai išgalvotose Drakulos ir Nosferatu istorijose naudojo tą patį metodą kaip ir pabaisa: nusausino kenčiančiųjų kraują. Mistinis mokslininkas iš užsienio žinojo kitaip: „Taigi, dabar dirbkime savo darbą. Turime įsmeigti kuolą į širdį. Tai vienintelis kelias.“
Infekcijos baimė ir mokslo panaudojimas jai apsisaugoti vis dar išlieka su mumis kaip psichologinis kelias, kuriuo šiuolaikinis žmogus grumiasi su mirties baime. Nei Drakula, nei Nosferatu nebuvo sukurti laboratorijoje, ir laboratorija visiškai nepadėjo jiems galiausiai nugalėti. Tačiau išgalvotos istorijos sutapimai ir paralelės tarnauja kaip galingas metaforinis šablonas, padedantis suprasti infekcinių ligų maniją, kuria visi neseniai gyvenome.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
