DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Nedaug yra labiau traumuojančių patirčių nei staigus tapimas svetimšaliu savo gimtojoje šalyje. Pirmykštė baimė, kad neapykantos kurstoma minia ateis tavęs pagrobti su degančiais fakelais rankose, persmelkia visą mūsų žmogiškąją DNR.
Tai dešimčių milijonų amerikiečių pandemijos patirtis, sutrumpintai dviem sakiniais.
Vieną akimirką mojuojate ilgamečiam kaimynui. Kitą akimirką kaimynas kviečia policiją, nes pažeidžiate karantiną.
Vieną akimirką turite neblogą mažą bendruomenės verslą. Kitą akimirką valdžia uždarė jūsų duris, o jūs bejėgiškai stebite, kaip „didelė dėžė“ prie greitkelio praryja jūsų klientus ir galiausiai jūsų pragyvenimo šaltinį.
Vieną akimirką jūsų vaikai mokosi mokykloje su visais kitais vaikais. Kitą akimirką jie yra nustumti į beasmenę, nejautrią sistemą, kuri traiško jūsų sielą, kol stebite, kaip jie kenčia, o šeimos, kurios gali mokėti už privačią mokyklą, laikosi puikiai.
Vieną akimirką galite eiti, kur tik norite. Kitą akimirką jums liepiama apsistoti keliose vietose.
Net ir šiandien gydytojai, kuriais pasitikėjote, nebemato jūsų tokių pačių, esate atstumti, jus žemina vyriausybė ir žiniasklaida, jums neleidžiama papasakoti savo istorijos.
Jus supa visuomenė, kurią kadaise vadinote sava, bet esate nuo jos atskirti, žvelgdami į ją pro iškreiptą stiklą, pastatytą tam, kad jus ten neleistų patekti.
Ir visa tai, nepaisant to, kad mindžiojami teiginiai vis dažniau pasirodo esą teisingesni dėl daugiau pandemijos atsako aspektų. Ir vis dar beveik neįmanoma gauti tiesaus atsakymo – jau nekalbant apie atsakomybės pripažinimą ar atsiprašymą – už didžiulį visuomenės degradavimą iš tų, kurie sukėlė žalą.
Tai apima šeimos narius, kaimynus ir draugus, kurie – kaip ir ekspertai bei biurokratai – visi nenoriai pripažįsta, kad tai nebuvo tobula, o tada greitai ir išdidžiai priduria, kad tai buvo padaryta visų labui ir kaip rūpinimasis kitais – ko akivaizdžiai nenorėjote daryti – kada nors gali būti tikrai blogai?
Milijonams žmonių pandemija atrodė tarsi akimirksniu per šalį išplitusi rasizmo – arba, jei norite, vakizmo – forma, o per naktį netgi buvo sukurta apartheido sistema, skirta valdyti netikinčius, skeptikus, besidominčius, susirūpinusius žmones – nuo žymių mokslininkų ir gydytojų iki paprastų žmonių, – kurie išdrįso būti kitokie.
Nors diskriminacija nebuvo pagrįsta rase – kaip kad praeityje pernelyg dažnai būdavo – pandemijos paralelės su Jim Crow yra neabejotinos – išskyrus tai, kad viena sistema per dešimtmečius metastazavo, o kita atsirado akimirksniu.
Kitaip tariant, baltieji buvo paskiepyti vos per nanosekundę. Skirtingi prieigos lygiai, skirtingi paslaugų lygiai, skirtingi galios lygiai, skirtingi ekonominiai rezultatai – įskaitant tokius momentinius veiksmus, kuriais buvo užblokuota protestuotojų prieiga prie banko sąskaitų (būtent taip būtų buvę padaryta septintajame dešimtmetyje, jei tai būtų techniškai įmanoma) – visa tai buvo primesta tokiu greičiu ir įniršiu, koks kadaise buvo neįsivaizduojamas laisvoje tautoje.
Dar vienas panašumas į Jim Crow yra tai, kaip pandemija pakenkė ne tik numatytiems taikiniams, bet ir visai visuomenei. Tikrasis (ne šiandien lėšų rinkimo tikslais giriamas netikras įvaizdis) sisteminis rasizmas savaime silpnina tautą, uždarydamas protus ir priėjimą prie galimybių, kaip tai padarė pandemija. Iš „Neatleistinas prašymas dėl šamnestijos“ ) -
Didžiulis švietimo sistemos nuosmukis. Ekonominis nuniokojimas dėl karantino ir dabar dėl besitęsiančio fiskalinio košmaro, kamuojančio tautą dėl nuolatinės federalinės per didelės reakcijos. Kritinė žala vaikų socialinių įgūdžių ugdymui dėl pernelyg didelio maskavimo ir baimės kurstymo. Visuomenės pasitikėjimo institucijomis sunaikinimas dėl jų nekompetencijos ir apgaulės pandemijos metu. Didžiulis pilietinių laisvių pažeidimas. Tiesioginiai sunkumai, kuriuos sukėlė skiepijimo mandatai ir kt., remiantis melagingu teiginiu apie pagalbą artimui. Volstrito augimo sprogimas, paremtas Main gatvės sunaikinimu. Aiškus visuomenės padalijimas į dvi stovyklas – tuos, kurie galėjo lengvai klestėti pandemijos metu, ir tuos, kurių gyvenimas buvo visiškai apverstas aukštyn kojomis. Bet kurio, išdrįsusio užduoti net elementarius klausimus apie atsako veiksmingumą, demonizavimas, ar tai būtų pačios vakcinos, valstybinių mokyklų uždarymas, viruso kilmė ar absurdiškas nenaudingas viešas teatras, kuris sudarė didžiąją dalį programos. Visoje visuomenėje atsiradę plyšiai ir giljotinuotų santykių tarp šeimos ir draugų padaryta žala. Šmeižtai ir karjeros chaosas, su kuriuo susidūrė žymūs tikri ekspertai (žr. Didžioji Barringtono deklaracija) ir tiesiog paprastiems žmonėms patinka Jennifer Sey už išdrįsimą pasiūlyti skirtingus, anksčiau išbandytus ir sėkmingus metodus, pavyzdžiui, dėmesį labiausiai pažeidžiamiems.
Yra etinis minties eksperimentas, kuris atspindi esminę grėsmę, susijusią su tokio tipo momentiniu visuomenės susvetimėjimu. Tarkime, kad aštuntojo dešimtmečio pabaigoje vykusiose Kemp Deivido taikos derybose prezidentas Jimmy Carteris Egipto prezidentui Anwarui Sadatui ir Izraelio ministrui pirmininkui Menachemui Beginui atskirai uždavė paprastą klausimą: jei turėtumėte mygtuką, kuris ištrintų kitą tautą, ar jį paspaustumėte? Ar paspaustumėte mygtuką?
Šiuo atveju, abu jie pasakė „ne“, Carteris jiems pasako, kad jie abu pasakė „ne“, o tai reiškia, kad jie turėjo kažką bendro. Tada prasideda derybos – tas elementarus, beveik pirmapradis kito priėmimas – ir tarp Egipto ir Izraelio įvyksta taika.
O dabar įsivaizduokite akimirką pandemijos įkarštyje – isterijos įkarštyje, vyriausybės ir žiniasklaidos raginimų vengti ir gėdinti, o prezidento perspėjimo „prarandame kantrybę...“ metu – ir tas pats klausimas užduodamas valdžios atstovams, kaimynams, bendradarbiams, bet kuriam užkietėjusiam pandemijos šalininkui – koks būtų jų atsakymas?
Tai, kad negalime būti tikri, tai, kad esame išsigandę žinodami, jog galėjo būti „taip“, persekios tautą ištisas kartas.
Citata, kuria pradedamas šis straipsnis, yra iš puikios Michelos Wrong knygos „Netrukdykite: politinės žmogžudystės ir blogo Afrikos režimo istorija"
Tai apie tai, kaip kadaise išgirtas Paulas Kagame – dabartinis Ruandos prezidentas ir sukilėlių pajėgų, kurios atliko svarbų vaidmenį užbaigiant 1994 m. vykusį tarpgentinį genocidą, lyderis – pats tapo žudiku ir diktatoriumi.
Tačiau citata nurodo nestabilią Ruandos etninės mažumos egzistenciją prieš sugrįžimą kaimyninėje Ugandoje ir tai, kaip tauta, kurią jie dešimtmečius ir kartas vadino namais, staiga ir įnirtingai atsisuko prieš juos, nes tuometinis prezidentas Miltonas Obote 1982 m. nusprendė / įtarė, kad jie konkrečiai padeda sukilėlių grupuotei, bandančiai nuversti jo vyriausybę.
Ginkluotosios pajėgos smogė Banyarwanda (mažumos genčiai), žudydamos, prievartaudamos ir degindamos, o ilgamečiai Banyarwanda draugai ir kaimynai ėmėsi veiksmų, kad geriausiai pasinaudotų situacija.
„Tai buvo siaubinga“, – pasakojo viena auka, Ernestas Karegaya. „Buvo susitikimų, kuriuose žmonės netgi rezervuodavo vietas. „Aš užimsiu Ernesto vietą, o tu – ano ir ano.“ Taigi matai, kaip tavo draugai, kaimynas ateina tavęs išvarginti. Iki tol tarp mūsų nebuvo jokių problemų.“
Akivaizdu, kad yra daug skirtumų tarp to, kas fiziškai įvyko Ugandoje 1982 m., ir to, kas čia įvyko per pastaruosius kelerius metus.
Tačiau nėra atskyrimo tarp valdžios siekimo ir prievartos, laikymo nešvariu, dominavimo, priespaudos, kito – akimirksniu svetimo – išstūmimo ar paslėpimo.
Nedaug yra labiau traumuojančių patirčių nei staigus tapimas svetimšaliu savo gimtojoje šalyje. Pirmykštė baimė, kad neapykantos kurstoma minia ateis tavęs pagrobti su degančiais fakelais rankose, persmelkia visą mūsų žmogiškąją DNR.
Ir mygtukas vis dar yra.
-
Thomas Buckley yra buvęs Leik Elsinoro (Kalifornija) meras, vyresnysis Kalifornijos politikos centro mokslinis bendradarbis ir buvęs laikraščio žurnalistas. Šiuo metu jis vadovauja nedidelei komunikacijos ir planavimo konsultacijų įmonei, su juo galima susisiekti tiesiogiai el. paštu planbuckley@gmail.com. Daugiau apie jo darbus galite perskaityti jo „Substack“ puslapyje.
Žiūrėti visus pranešimus
