DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Žodinių ginčų metu Mirtinas v. Misūris Pirmosios pataisos byla, Teisėja Ketanji Brown Jackson kalbėjo apie vaikus, kurie „rimtai susižaloja ar net nusižudo“ „iššokdami pro langus vis didesniame aukštyje“ dėl socialinės žiniasklaidos „paauglių iššūkio“, kurį vyriausybė turėtų nuslopinti.
Šis teiginys ne tik kupinas ironijos, bet ir puikiai atspindi, kaip smarkiai mes neteisingai supratome ir įskaudinome jaunesnes kartas šioje šalyje, įskaitant ir jaunesnius nei 40 metų. Tai turėtų tapti dar akivaizdžiau skaitant šį straipsnį.
„Brownstone“ instituto svetainėje yra kontaktinė nuoroda, kuria kiekvienas gali užduoti klausimus; kiekvienas jų yra perskaitomas ir į juos atsakoma. Tiesą sakant, būtent per šį procesą tapau bendradarbiu. Neseniai Jeffrey Tuckeris, „Brownstone“ instituto įkūrėjas ir prezidentas, gavo tokį pranešimą, kurį jis paskelbė bendradarbių el. pašto grupėje 13 m. balandžio 2024 d. vakare. Atkreipkite dėmesį, kad šiame ir visuose kituose pranešimuose buvo atlikti nedideli redagavimai, siekiant išlaikyti anonimiškumą ir pagerinti pasakojimo sklandumą:
Pone Tuckeri,
Galbūt manęs neprisimenate, bet jūs ir kai kurie jūsų rašytojai man atsakėte į jūsų instituto straipsnį apie Kaliforniją, o aš parašiau apie savo sūnaus savižudybę.
Viena iš jūsų rašytojų norėjo parašyti apie mano sūnų ir parengė labai gražų straipsnį, bet jame buvo per daug apie jį ir per mažai apie didesnę problemą. Vertinau jos gerus ketinimus, bet man tiesiog buvo nejauku, kad straipsnis taip sutelktas į mano sūnaus mirtį.
Norėjau paklausti, ar institutas galėtų kaip nors spręsti paauglių ir jaunimo savižudybių problemą / epidemiją. Mielai pasidalinčiau savo požiūriu ir, deja, asmenine patirtimi, bet negaliu, kad straipsnis būtų skirtas mano sūnui; tai tiesiog per daug skausminga. Tačiau tai labai, labai svarbi problema, ir ji tęsiasi. Kitas berniukas čia nusižudė prieš kelias savaites. Tai mažas miestelis Džefris, ir nuo 2020 m. pas mus buvo daug paauglių savižudybių. Apskrities statistika rodo:
- Savižudybė yra pagrindinė mirties priežastis tarp 10–19 metų jaunimo mano apskrityje.
- 29 % mano apskrities gyventojų, mirusių nuo 15 iki 19 metų amžiaus, yra savižudybės.
- Daugiau nei 50 % mano apskrities vidurinių mokyklų vienuoliktokų patiria lėtinį liūdesį ar beviltiškumą.
Ir ši apygarda nėra vienintelė su tokia statistika. Tikiuosi, kad galbūt galime ką nors padaryti. Nežinau, bet padėtis tikrai bloga. Džefri, turime kažką išbandyti.
Pagarbiai,
Prieš kam nors atsakant į šio pranešimo paskelbimą, išsiunčiau šį el. laišką tiesiai Jeffrey:
Džefris,
Šį pirmadienį sukaks vieneri metai, kai jauniausias iš mano trijų sūnų (3 metų) atėmė sau gyvybę. Nenorėdamas čia gilintis į detales, galiu pasakyti, kad mano sūnaus atvejo aplinkybės skiriasi nuo tų, kurios buvo matomos visoje šalyje per pastaruosius kelerius metus (pvz., fentanilis, kovos su Covid pasekmės ir kt.), tačiau yra tam tikrų patirčių, kurias dalijasi visi, išgyvenę šią tragediją.
Nors nesu suinteresuotas rašyti šia tema pirmuoju asmeniu, imti interviu iš ko nors, organizuoti susitikimus ar kitaip aprašyti šią temą, esu pasirengęs dalyvauti bet kokiu kitu būdu, jei tarp „Brownstone“ bendradarbių atsirastų kas nors, kas norėtų tuo užsiimti.
Sutinku, kad kažką reikia daryti; ir kas geriau nei „Brownstone“ bendradarbiai gali rasti tinkamus įgūdžius. Atkreipkite dėmesį, kad esu ramus dėl to, kas įvyko, todėl nežiūriu į tai kaip į būdą gauti kažkokią „terapiją“. Tai paskutinis dalykas, apie kurį galvoju.
Ačiū, Steve'ai
Per kitas dvi dienas „Brownstone“ bendradarbių įrašai buvo tokie įdomūs, kad tereikėjo juos redaguoti ir sujungti, ką aš čia ir darau. Pirmąjį atsakymą el. laiškų grandinėje parašė rašytoja, apie 30 metus, kuri per pastaruosius 18 mėnesių „Brownstone“ parašė keletą straipsnių:
Mano buvęs kaimynas turėjo sūnėną, kuris nusižudė, jo žodžiais tariant, „dėl to, kas vyksta pasaulyje... žinote; dėl Covid vakcinų...“ (Jis kentėjo nuo Covid vakcinų poveikio, ir štai kodėl? Atrodė, kad į tai buvo atsakyta miglotai teigiamai.)
Turiu klausimą (tikriausiai nesu tas žmogus, kuriam šis vaikinas nori parašyti straipsnį) – pateikite tris geras priežastis, kodėl jaunesnis nei 50 metų žmogus nenorėtų nusižudyti mūsų pasaulyje?
Po to vaikino sūnėno savižudybės bendruomenė surengė renginį apie jaunimo savižudybių prevenciją. Tai mane labai supykdė. Taip, bandyti juos įkalbėti gyventi šūdo pasaulyje, kad ir koks jis šūdas, kai nieko nedaryti, kad taisytų, ar net abejoti savo klaidomis? Šiems žmonėms vis dar reikia dėvėti veido kaukes bendruomenės sprendimų priėmimo renginiuose.
Bet būtent to ir nori „visuomenė“. Tęsti savo siaubingą politiką ir barbarišką gyvenimo būdą, bandyti pripratinti jaunimą prie apgailėtinos „naujos normalybės“ ARBA skatinti mediciniškai asistuojamą savižudybę eugenikos tikslais – abu šie metodai yra visiškai neišmanūs ir nejautrūs.
Jei būčiau jaunesnis nei dabar, verčiau nusižudyčiau, nei gyvenčiau šiame apgailėtiname pasaulyje. Dabar jaučiu, kad turėjau gimti 15 metų anksčiau, bet dovanotam arkliui į dantis nežiūrėsiu. Man pasisekė, kad gyvenime turėjau pranašumą, ir jaučiuosi taip, lyg visa mano egzistencija būtų buvę bėgimas per tiltus prieš jiems už nugaros sugriūvant į griovius. Vyresnioji karta apskritai to visiškai nesupranta – net daugelis 50–60 metų žmonių, kurie supranta, kas vyksta, man yra sakę: „Mano gyvenimas buvo gana geras, aš nebesijaudinu.“ Šios grupės žmonės demonstruoja retą orumą, nes nors ir leidžiate savo pensiją, stengiatės įdėti šiek tiek darbo, kad pasaulis būtų graži vieta žmonėms, kurie ateis po jūsų. Ir aš tai gerbiu.
Mano idiotai draugai yra sakę: „Savižudybė visada yra blogas pasirinkimas, nes viskas visada pagerėja.“ Ar galite įsivaizduoti kvailesnį komentarą? Jis nepagrįstas nė vienu įrodymu, bet žmonių, kurie jums tai sako, neįmanoma atkalbėti nuo savo neišmanėlių prielaidų. Pabandykite tai pasakyti milijonams žydų, mirusių koncentracijos stovyklose, arba žmonėms, kurie visą savo gyvenimą, nuo lopšio iki kapo, praleido dirbdami prakaito fabrikuose ar kobalto kasyklose. Tiesą sakant, reikalai *ne visada* pagerėja, ir tai rodo didžiulį užsispyrusį privilegijų lygį ir komfortą, kad būtų galima teigti kažką tokio akivaizdžiai klaidingo.
Žmonių gyvenimas niekada nebuvo lengvas, ir bent jau nuo civilizacijos atsiradimo jis atrodė tik mažumai, bet bent jau praeityje jis buvo gražus, ir mes turėjome priemonių susidurti su jo tamsa, ir turėjome tam tikrą kultūrą, dėl kurios galėjome garsiai šaukti.
Neišgyvenčiau šios eros antrą kartą, kad ir ką man pasiūlytumėte. Apgailėtinos, pavydėtinos skruzdėlės be kojų esame, vorai, kurių galūnes vieną po kitos ėdė žiaurios katės, suluošintos ir niekingos pabaisos, trūkčiojančios ant grindų mūsų nervų sultyse.
Dauguma seniausių kartų, kurios vis dar gyvos, užaugo tokioje patogioje aplinkoje, kad buvo lengvabūdiškos ir aklos, augo žiūrėdamos televizorių, buvo išsiblaškiusios, niekada nemokė savo vaikų apie tai, kas buvo prieš juos, turėjo kvailai optimistišką gyvenimo viziją, buvo arogantiškos ir uždaros, taip pat niekada neturėjo nei įrankių patys, nei perdavė jų savo palikuonims, kad sukurtų ar suprastų ką nors gražaus.
Jie atidavė viską, ką turėjo, siekdami naujumo ir modernumo. O dabar jie pervargę ir neturi laiko apmąstyti, kas iš tikrųjų įvyko per jų daugiau nei 50 gyvenimo metų ir ką tai reiškia visuomenei apskritai.
Jų vaikai gyvena paviršutiniškame, beveik neraštingame pasaulyje, kuriame niekas jais nesirūpina ir nesuteikia jiems priemonių, reikalingų tapti savarankiškais, nepriklausomais ir pasitikinčiais savimi. Be to, visų šių dorybių šaltiniai buvo gerai paslėpti nuo jų prieigos, todėl jie neturi supratimo, kur pradėti jų ieškoti. Net ir tie, kurie turi galimybę iš gabalėlių sudėti suskaidytą, sudaužytą paveikslą, turi mažai šansų nutiesti sau kelius į sėkmingą, visavertį, prasmingą ir orų gyvenimą, ir tai po viso to nepakeliamai sunkaus darbo, už kurį visuomenė neatlygina.
Mus supa lengvabūdiški apkalbų skleidėjai, plepalai, melagiai ir melo skleidėjai, neišsilavinę, nekultūringi brutalai ir negarbingi sukčiai, ekstravagantiški sociopatai, burnoje putojantys vabzdžių smegenys ir daugybė kitų nemalonių veikėjų, kurie nieko neprideda visuomenei, nors kažkaip sugeba užimti jos valdžios ir prestižo pozicijas bei sulaukti per didelio socialinio dėmesio.
Ir mus užvaldo žiauri germanų imperinė valdžia (atsiprašau, draugai vokiečiai, turiu omenyje jūsų valdančiąsias institucijas, o ne jūsų mielus asmenis) – vokiečiai niekada nemėgo demokratijos, o jų socialinės organizacijos metodas visada buvo atstumiantis ir beprasmis, – nuo kurio, regis, yra mažai galimybių išsivaduoti.
Kur literatūros salonai? Kur pianinai kiekvienuose namuose? Kur vyrai, kalbantys keliomis kalbomis ir skaitę Renesanso mąstytojų kūrinius originalo kalba? Kur Florencijos medkirčiai? Kur didžiulės bibliotekos? Kur mokslininkai, kurie praktikavosi namuose? Kur TIKRIEJI muzikantai? Kur poezija ir kur drugelių kolekcijos?
Kodėl didžioji visuomenės dalis virto niekam tikusiais šizofreniškais zombiais? Aš jų visų nekenčiu ir nusipelniau geresnio. Ir tai sakau ne tam, kad būčiau elitistas, nes manau, kad visi taip daro. Galbūt esu kilęs iš Gizos kunigaikščio, o mano proprosenelis buvo Italijos karalius. Mano šeimos linija pilna revoliucinių didvyrių. Vieną iš mano protėvių indėnai nuskalpavo, trenkdami jos kūdikio galvą į sieną, ir nepaisant to, ji gindamasi ėmėsi jų mirties. Taigi, aš nebuvau kilęs iš žmonių giminės, kurie leidžia kitiems žmonėms paversti juos vergais ar nurodyti jiems, kaip gyventi savo gyvenimą, arba tyliai susitaiko su suluošintu, nevaisingu gyvenimu. Ir ne tai, kad manau, jog esu geresnis už kitus, nes nemanau, kad kas nors turėtų susitaikyti su tokiu pasauliu. Mirtis yra geriau nei vergystė bet kam, ypač jei jie nori sekti vokišku visuomenės organizavimo modeliu arba jei nori sukurti barbarišką, nekultūringą pasaulį.
Atsiprašau už tiradą, bet štai kodėl jaunimas žudosi ir kodėl visiškai logiška, kad jūs to NORĖTUMĖTE. Ir vienintelis būdas sukurti geresnį variantą nei mirtis – vėl viską padaryti GRAŽIAU ir KLASIKUOSE. Atėjau čia ne tam, kad žiūrėčiau „Pono Žvėries“ vaizdo įrašą „YouTube“ platformoje ar žiūrėčiau, kaip visą dieną paraduoja translyčiai narcizai. Atėjau čia ne tam, kad pasiimčiau visus blogiausius civilizacijos elementus – tai, kad tai gamtą naikinantis kalėjimas – negalėdamas mėgautis geriausiais jos elementais – TAPYBA ir ŽMOGAUS KŪRYBINIU IŠRADIJU. Ir lažinuosi, kad tas vaikas ir anas kitas, ir visi tie kiti, nors galbūt to nežino, savo širdyse jautė ir jaučia daugiau ar mažiau tą patį.
Kaip ir tikėtasi, keli grupės nariai iš karto pareiškė užuojautą, bent jau iš mano perspektyvos, į pagalbos prašymą, sklindantį tiesiai iš tų vietų, kur iš tikrųjų gyvena jauni žmonės. Mano atsakymas jai buvo toks:
Savimi patenkinti žmonės, kuriuos teisingai įvardijate, daugiausia yra „kūdikių bumo“ kartos atstovai. Žinau tai, nes esu vienas iš jų. Mano karta yra sėkmingiausia karta, žvelgiant iš socialinio ir ekonominio požiūrio taško, šios planetos istorijoje. Problema ta, kad mano karta visiškai nesupranta, kaip atsidūrėme ten, kur esame. Dėl to savo vaikams (ir anūkams) neperdavėme to, kas turėjo būti perduodama... o tuštumą užpildė tie, kurie turėjo piktų kėslų. Covid tik išryškino ir paspartino jūsų aprašytą puvimą.
Žinokite, kad „Brownstone“ rėmėjai, kuriuos jūs pripažįstate išimtimis iš bendro nuosmukio, kurį matote aplink jus, priklauso tai, ką, mano manymu, sudaro daug didesnė žmonių armija, kuri supranta... ir manau, kad pagaliau pradedame mobilizuotis būdais, kurie, meldžiuosi, bus naudingi jaunesniosioms kartoms.
Kitas atsakymas gautas iš „Brownstone“ bendradarbio, kuris pastaruosius 6 mėnesius dirba draudimo sektoriuje:
Turiu pridurti anekdotą apie menus, kuriuos kelis kartus paminėjote, o ypač apie paskutinę pastraipą. Tikiuosi, kad jame rasite vertės, kaip ir aš radau vertės knygoje, kurią prieš kurį laiką minėjote – „Ludas rūke“.
Pandemijos metu sunkiai sekėsi toliau mokytis groti violončele, todėl radau naują mokytoją, kuris vienintelis buvo pakankamai „drąsus“ susitikti asmeniškai. Susitikome su kaukėmis praėjus 8 mėnesiams po visko pradžios, ir, tiesą sakant, manau, kad jam pinigų reikėjo labiau nei bet ko kito.
Turėjau su juo pokalbį, kurio metu jis išreiškė dėkingumą už orkestro uždarymą, tačiau jį glumino nenoras vėl atidaryti. Jis buvo violončelininkų grupės koncertmečio padėjėjas, ir jie išsiuntė apklausą, kurioje maždaug 80 % orkestro narių teigė, kad jaučiasi nesaugiai sėdėdami šalia savo partnerių scenoje. Šie žmonės visi kartu dirbo 20 metų, jų vaikai grojo kartu ir pan., ir jie nesijautė saugūs. Jis nežinojo, kaip jie galėtų iš to išbristi, ypač todėl, kad virtualūs pasirodymai, kuriuos jie sujungė, turėjo tik apie 350 peržiūrų. Neįmanoma išlaikyti 40 ir daugiau atlyginimų už 350 peržiūrų „YouTube“.
Minėjau, kad jiems geriau tai išsiaiškinti, nes virtualiame orkestro pasaulyje bus tik vienas nugalėtojas. Tik vienas orkestras turės pakankamai produktyvios vertės ir vardo pripažinimo, kad sėkmingai veiktų ir uždirbtų pinigų tokioje aplinkoje. Jo orkestro konkurencinis pranašumas buvo muzikos grojimas vietoje žmonėms, kurie norėjo ją išgirsti ir pajusti vibraciją toje pačioje patalpoje, kurioje buvo orkestras.
Net jei jis tai suprato, jis buvo įstrigęs ir negalėjo nieko kito padaryti, kaip tik pareikšti, kokie geri buvo orkestro veiklos sutrikimai. Tai labai liūdna gyvenimo būsena, bet būtent tai jam reikėjo daryti, kad ištvertų dieną.
Nors po kelių mėnesių mokymo jis mane pamiršo, pripažįstu jį už tai, kad jis buvo toks metronomas nacis, jog iš tikrųjų gana gerai pritaikė mano ritmą.
Nors pagerėjęs ritmas buvo vertinga pamoka, jį labiau prisiminsiu kaip būtent tokį violončelininką, kokiu aš nesiekiu būti.
Kitas įrašas atėjo iš anapus Atlanto:
Savižudybė jau seniai yra pagrindinė jaunų žmonių žudikė Šiaurės Airijoje. Tiesa, nė vienas jaunas žmogus nemirė nuo Covid, bet pabandykite tai pasakyti vyriausiajam medicinos pareigūnui.
Šiuo metu visai grupei išsiunčiau el. laišką, kurį dieną prieš tai buvau išsiuntęs Jeffrey Tuckeriui, su tokia įžanga:
Žemiau pateikiamas el. laiškas, kurį vakar vėlai ryte, likus kelioms valandoms iki pirmojo šios grandinės įrašo, išsiunčiau Jeffrey. Atsižvelgdamas į mūsų kolegos įrašą ir kitus, pajutau, kad dabar pats tinkamiausias metas pasidalyti savo el. laišku Jeffrey su šia grupe. Vis labiau jos įrašą vertinu kaip jaunesnių kartų prašymą vyresnėms kartoms imtis veiksmų, kol nepasiekėme negrįžtamumo taško. Manau, kad ši grupė gali sugalvoti, kaip spręsti tai, ką, mano manymu, šio žiaurumo (atsako į COVID-19) vykdytojai pernelyg nori nurašyti kaip nedidelę šalutinę žalą.
Ačiū už dėmesį, Steve'ai
Be malonių palaikymo žodžių, kuriuos man parašė keli šios el. pašto grupės nariai, pasirodė ir antras el. laiškas nuo anksčiau parašiusios jaunos moters:
Ačiū už Jūsų šilumą. Užjaučiu dėl netekties, Steve. Tai visiškai teisinga: „tuštumą užpildė tie, kurie turėjo piktų kėslų“.
Mes jaunimui pateikėme problemą – pirma, tipinių problemų, su kuriomis žmonija visada susidūrė, rinkinį, kuriam istorija siūlo tūkstančius giliai maitinančių sprendimų; antra, kitą problemą – problemą, kad visa tai buvo sudaužyta į gabalus, o mūsų kultūra ir visuomenė buvo suėsta gyva. Ši problema yra visiškai nauja, arba bent jau ji yra įamžinama tokiais būdais ir tokiu mastu, kokio istorijoje dar nebuvo.
Tai kartojasi vėl ir vėl. Turime nuolat atpažinti besikeičiančius modelius ir taikyti nesenstančius sprendimus naujais būdais, kad rastume būdų, kaip puoselėti save ir savo dvasią.
Tačiau visuomenės sudėtingumui augant, tampa vis sunkiau ir, svarbiausia, reikia vis daugiau laiko, kad būtų galima sudėlioti tą vaizdą... eksponentiškai...
Per maždaug 100 metų jaunimui mes praradome ryšį su dalykais, kurie iš tikrųjų maitina dvasią, ir, kaip minėjo Steve'as, palikome tuštumą ten, kur turėtų būti šie įrankiai.
Šių dienų jaunimo problema panaši į dviratį ar kitą įrenginį, kurį jiems reikia remontuoti, bet neturi specialių įrankių, reikalingų varžtams atlaisvinti ir detalėms pakeisti.
Tie įrankiai egzistuoja, bet jų niekas nepateikė, jau nekalbant apie tai, ar kas nors kalbėjo apie tai, kaip tie įrankiai atrodytų, kam jie būtų naudojami ir kokiomis aplinkybėmis, kur tokių įrankių būtų galima rasti, ar net apie įrankio sąvoką.
Tačiau nutiko kai kas dar blogesnio. Jiems buvo duoti netikri įrankiai, kurie labai panašūs į tikrus, bet netinkamai tinka, o dar blogiau – netgi sugadina varžtus ir sraigtus, todėl jų įrenginys yra blogesnės būklės nei tada, kai pradėjo.
Ir visa tai žmonių rankose, iš kurių, jų manymu, jie jais rūpinasi – tėvų, pedagogų, pasakotojų ir kitų jų gyvenimo lyderių – ir kurie daugeliu atvejų iš tikrųjų taip ir daro.
Be to, jiems buvo suteikta daugybė smagių, bet galiausiai problemų, su kuriomis jie susiduria, neišsprendžiančių užsiėmimų ir paliekančių juos tuštumos bei pasimetimo jausmus. Jiems buvo pasakyta, kad būtent šie dalykai, o ne problemos sprendimas, yra svarbiausi gyvenime.
Taigi problema, kurią jie turi išspręsti, iš esmės yra tokia: pirmiausia išsiaiškinti, kad įrenginys, kurį jie turi naudoti, yra sugedęs ir todėl jis neveikia patenkinamai; antra, kitas žingsnis turėtų būti jo taisymas; trečia, jie tikriausiai praleis šiek tiek laiko, galbūt visą gyvenimą, žaisdami su netikrais įrankiais, jei patys nesupras, kad netikri įrankiai iš tikrųjų pablogina problemą; ketvirta, jiems turi atsitiktinai kilti mintis, kad kažkur gali būti TIKRŲ įrankių; penkta, jiems turi kilti mintis paieškoti tokių įrankių; tada jie turi pabandyti pradėti susidaryti vaizdą, KUR ieškoti; tada jų neturi blaškyti jokie kiti netikri įrankiai, su kuriais jie susiduria pakeliui; ir jie gali palaipsniui, jei teisingai sudės milijonus sudaužytų, sulūžusių gabalėlių, pradėti juos aptikti; tam jiems reikia laiko, erdvės ir tuštumos; jei jie suranda kai kuriuos iš jų, jie vis tiek turi išsiaiškinti, kam jie skirti, kaip jie tinka ir kaip juos teisingai naudoti...
Ir niekas jų už tai neatlyžiuoja, iš tikrųjų visuomenė gali juos netgi nubausti, ir niekas jiems nepasakys, ar jie eina teisingu keliu, ar yra kelias, ar yra bet kokios veiklos prasmė.
Augant visuomenės sudėtingumui, didėja ir akivaizdus šio įtaiso sudėtingumas bei begalinių labirintų ir koridorių, kuriuose jie gali pasiklysti ieškodami, skaičius.
Tačiau daugelis jų niekada neperžengia pradinio etapo, kai prieina prie išvados, kad kažką reikia pataisyti, ir todėl jie iš pradžių jaučiasi tokie tuštumos apimti arba nesupranta, kad netikri įrankiai, kuriuos jiems davė pikti žmonės tuštumoje, iš tikrųjų pablogina padėtį.
Žaidimas, kurį, regis, suklastota pralaimėti arba kurį visą gyvenimą bandytum suprasti, kaip žaisti, yra išmokto bejėgiškumo, nihilizmo ir nevilties receptas. Ir pagunda būtų per stipri pakelti rankas į viršų, paskelbti problemą neįmanoma ir maldauti ko nors kito – bet ko – ją išspręsti už tave; net jei tie žmonės yra melagiai, sukčiai ir apgavikai.
Nors, kaip ir aš, praleidote kelis dešimtmečius rinkdami daugybę įrankių ir netikėtai pasistūmėjote surinkdami šį įrenginį, galiausiai susiduriate su tokiu siaubingu monstru, kad amžinų problemų sprendimų radimas nesumenkina jo gryno, vėmalus keliančio apgailėtinumo. Vietoj to, suvokiate tik savo paties neįtikėtino deformuotumo ir beveik visų bei visko aplinkinių deformuotumo mastą bei tai, ką gyvenimas tokiame pasaulyje padarė mums visiems ir brangiausiems gyvenimo elementams.
Ir bandyti tai perteikti bet kam (išskyrus, galbūt, labai mažą ir ypatingą žmonių grupę, kaip čia esantys) yra beveik neįmanoma.
Anksčiau genčių visuomenėse žmonės savo jaunimą maždaug iki trylikos metų paruošdavo visomis priemonėmis, reikalingomis susidurti su juos supančiu pasauliu. Net ir neseniai labai jauni žmonės būdavo vedami keliu, kaip atrasti daugelį šių priemonių ir įgyti pasitikėjimo savimi likusiam savo gyvenimui. Ir svarbiausia, kad visas procesas būtų papuoštas gražiomis metaforomis, gražiais socialiniais scenarijais, gamtos grožiu, šventumo buvimu šlovinguose pastatuose, viešose aikštėse ir gamtos šventovėse, visas mokymosi, darbo, gyvenimo problemų sprendimo ir įveikimo procesas būtų derinamas su puošyba, meile, amatininkyste, pagarbos jausmu ir dėmesiu detalėms.
Tai pasikeitė tik per pastaruosius 20–100 metų ir per pastaruosius 20 metų labai paspartėjo. Dalykai skyla ir skyla. Gyvenimo problemų sprendimo procesas nebėra gražus. Jis nevaisingas ir netenkinantis. Net ir iš likusių meninių bei kūrybinių elementų – kaip Charlesas užsiminė apie orkestro muziką – maistinės medžiagos buvo iš esmės pašalintos. Žmonės blaškosi arba tiesiog atsisako prisiliesti prie to, kas yra priešais jų veidus, ar integruoti tai, kas yra priešais juos. Esame atitrūkę nuo natūralaus aplinkos grožio, vis labiau atitrūkę nuo vienas kito grožio, esančio už sienų ir ekranų. Kiekvienas aplinkos, kurioje gyvename, aspektas virto bjaurumu ir žiaurumu.
Taigi šių dienų jaunimas susiduria su tuo, kas iš jų perspektyvos atrodo neįmanoma problema, kurios niekas jiems nepadeda išspręsti, labai mažai žmonių, kurie *turėtų* tai padaryti, iš tikrųjų *gali* jiems padėti išspręsti, o jiems duoti įrankiai tik pablogina padėtį ir užpildo juos tuštuma; jei jie įdėtų nepakeliamai sunkų ir dešimtmečius trukusį darbą bei laiką, reikalingą šiai problemai spręsti, vaizdas nuo kalno viršūnės būtų siaubingas ir visiškai neraminantis (tikriausiai todėl jų tėvai patys atsisakė jį liesti net su trijų metrų kartimi); ir jie sprendžia šią problemą ne gražaus ir turtingo kraštovaizdžio, pilno užuominų į meilę ir šventumą, kontekste, o siaubingo ir labirintinio kalėjimo, pilno bjaurybių, kontekste, kuris kasdien tampa vis sudėtingesnis, baisesnis ir baisesnis. Ir jie tai daro, jei tik bando ir pavyksta kur nors nuvykti, daugiau ar mažiau visiškai vieni.
Ar galite įsivaizduoti ką nors labiau verčiančio nevilti?
Atsakydamas paskelbiau šiuos žodžius:
Manau, kad šie įrašai pateikė išsamų jauniausių kartų patiriamų problemų aprašymą. Leiskite man pridurti šiuos punktus:
- Jauniausios kartos užaugo tokioje gerovėje, kuri yra unikali pasaulio istorijoje. Todėl, kai viskas žlugo, kontrastas tarp jų gyvenimo ir gyvenimo, kurį jie gyvena dabar, tikriausiai buvo didesnis nei bet kuriuo kitu pasaulio istorijos laikotarpiu. Tokiomis aplinkybėmis sunku susidoroti ir prisitaikyti.
- Kaip jau rašė kiti prieš šį el. laišką, saugumas tapo svarbesnis už laisvę tokiu mastu, kokio, manau, niekada anksčiau nebuvo. Tai dar labiau padidina nesugebėjimą susidoroti su dabartinėmis aplinkybėmis ir prie jų prisitaikyti, nes saugumas buvo atimtas iki uždusimo ribos. Jei laisvė buvo atimta net iš vaiko žaidimų laiko, kaip tas vaikas gali susidoroti, kai jis ar ji paaugs, viskas bus baigta ir jie bus raginami tai ištaisyti?
- Mūsų „progresyvus“ ugdymas kartu su dusinančio saugumo sąlygomis išugdė suaugusiuosius, kurie vis dar mąsto magiškai; tai, ką, pasak vaikų psichologų, paprastai išauga iki 7 metų amžiaus.
- Kai ką, ko nesupratau iki pat savo penkiasdešimties vidurio ir kuris buvo būtinas mano gebėjimui susidoroti su tuo, kas nutiko mano sūnui, yra atėjimas į tikėjimą; ir, svarbiausia, savo tikėjimo panaudojimas kaip ištekliaus, padedančio susidoroti su visomis gyvenimo į mane svaidytomis strėlėmis ir svaidyklėmis. Mano atveju tapau tuo, ką galima pavadinti mesijišku žydų tikinčiuoju.
Mūsų visuomenė juokauja iš religijos ir paskleidė mitą, kad mokslas ir religija (aš iš tikrųjų labiau mėgstu žodį „tikėjimas“ ir manau, kad tarp šių dviejų terminų yra didelių skirtumų) yra vienas kitą paneigiantys dalykai. Tai grynos nesąmonės. Kaip žmogus, apmokytas mokslo, o vėliau atėjęs į tikėjimą, galiu nedvejodamas pasakyti, kad mano tikėjimas yra svarbus šaltinis, padedantis man atskirti tikrąjį mokslą nuo melagingų naujienų. Ankstesniuose įrašuose teigiau, kad smirdantys „Walmart“ niekšai anksčiau ir didesniu procentu pasinėrė į aferizmą nei intelektualai/akademikai, iš kurių tik nedaugelis išvydo šviesą... ir sudaro didžiąją dalį „Brownstone“ bendradarbių. Panašiai ir Biblijos tikintieji anksčiau ir didesniu procentu pasinėrė į aferizmą.
Manau, kad šiuo metu surinkome didžiulį kiekį informacijos, paaiškinančios jaunesnių nei 35–40 metų žmonių psichinę būseną. Mums reikia pasiūlymų / sprendimų, kurie padėtų spręsti šias problemas.
Kitas gydytojo įrašas tapo pirmuoju impulsu norėti paskelbti istoriją „Brownstone“ svetainėje, kad būtų pateiktas aiškus raginimas veikti:
Šiuo metu dirbu su keliomis istorijomis. Vienoje iš jų aprašomi keli būdai, kaip medicinos pramonės kompleksas išnaudoja vaikus.
Atsižvelgiant į šią neseniai gautą el. laiškų / naujienų grupę apie vaikams daromą žalą, norėjau paklausti, ar „Brownstone“ galėtų išleisti „teminę“ straipsnių seriją šia plačia tema?
Mielai įtraukčiau aukščiau pateiktą straipsnį į eilės viršų, kad galėčiau jį greičiau išspausdinti. Gal turite kokių nors minčių?
Aš atsakiau taip:
Norėčiau tik pridurti, kad, remiantis šia el. laiškų grandine, išnaudojimas, kurį norite užfiksuoti, iš tikrųjų apima visus iki 35–40 metų amžiaus asmenis. Pavyzdžiui, ar Covid skiepas kada nors turėjo būti rekomenduojamas, o juo labiau privalomas, jaunesniems nei 40 metų asmenims? Atsakymas yra ne. Visai šiai grupei tai yra nuodas, ir tai tiesa dar prieš mums pamatant visą vaizdą, o tam prireiks dar 3–5 metų. Kitas klausimas – ar išnaudojimas turi skirtingus bruožus, priklausomai nuo to, ar esate jaunesnis tūkstantmečio kartos atstovas, Z karta, ar Alfa karta?
Šiuo metu vyras, turintis psichologijos ir biologijos magistro laipsnius, per pastaruosius 16 mėnesių rašęs straipsnius žurnalui „Brownstone“, paskelbė:
Per daug nesigilindamas į savo amžių, manau, kad esu toje pačioje amžiaus grupėje kaip ir jauna moteris, kuri anksčiau paskelbė du kartus. Kadangi esu tos amžiaus grupės atstovas, sakyčiau, kad nors galbūt nesutinku su ja dėl kiekvieno konkretaus jos išsakyto punkto, tikriausiai pritariu bendrai nuomonei.
Negaliu sakyti, kad buvau pernelyg optimistiškai nusiteikęs dėl pasaulio Ankstesniais laikais, bet daugiau ar mažiau maniau, kad gyvename gana laisvoje visuomenėje (darant prielaidą, kad vengiate oro uostų ir per daug negalvojate apie didžiąsias technologijų bendroves).
Tačiau įvedus karantiną tapo gana aišku, kad dauguma laisvių, kurias manėme turintys, buvo iliuzija, kurią valdančioji klasė leido mums išlaikyti, kai tai buvo patogu. Kai mūsų laisvės (ar net ir nedideli malonumai) trukdo siekti didesnių tikslų, susijusių su saugumu, įmonių pelnu ar nerimtomis, bet madingomis ideologijomis (pvz., visuomenės sveikata, klimatas, lygybė ir demokratija), tos laisvės ir malonumai gali ir bus atimti.
Tikėtina, kad taip visada buvo, bet dabar tai daug akivaizdžiau, iki tokio lygio, kad, priklausomai nuo jūsų požiūrio į stebėjimą, cenzūrą ir biurokratinę kontrolę iš viršaus, šiandien tikriausiai jaučiatės šiek tiek mažiau laisvi nei prieš mėnesį ir greičiausiai kitą mėnesį jausitės šiek tiek mažiau laisvi nei dabar.
Aš visiškai pritariu tam, kad į tai būtų atkreiptas dėmesys ir su tuo būtų kovojama, kai tik įmanoma, ir vertinu „Brownstone“ bei kelių kitų organizacijų žmonių darbą šioje srityje, nors po tam tikro momento tai atrodo bauginančiai.
Asmeniškai manau, kad idealus gyvenimo laikotarpis būtų gimęs 1960 m., miręs 1 m. kovo 2020 d. Tokiu atveju būtumėte buvęs per jaunas, kad būtumėte pašauktas į Vietnamą, galėtumėte keliauti prieš TSA ir mirtumėte prieš COVID-XNUMX, ir visa tai gyventumėte gana ilgą laiką.
Gimusiems devintajame, dešimtajame dešimtmetyje ir vėliau, yra didelė tikimybė, kad paskutinius savo gyvenimo dešimtmečius (arba didžiąją jo dalį) praleisite vis labiau totalitarinėje visuomenėje, kurioje viską, ką darote, stebi ir analizuoja vyriausybė ir korporacijos, o jūsų gyvenimas gali būti sustabdytas pandemijos, klimato krizės ar kompiuterio gedimo atveju.
Pridėkite prie to faktą, kad iš jūsų tikimasi įklimpti į skolas, kad gautumėte vis beprasmiškesnį „išsilavinimą“, kurio reikia norint gauti vidutinio lygio nesąmoningą darbą (pasiskolinant terminą iš Davido Graeberio), ir aš galiu suprasti, kodėl jaunesnis nei 40 metų žmogus gali būti nelaimingas arba manyti, kad geriau tiesiog visa tai ignoruoti ir tiesiog būti dėkingam, kad gyvena laikais, kai gali skelbti savo maisto nuotraukas „Instagram“.
Remdamasis šių dviejų jaunuolių įrašais, pateikiau šiuos argumentus:
- Manau, kad ekonominiu požiūriu, vertinant 25 metų laikotarpius, 1982–2007 m. laikotarpis yra sąrašo viršuje. Tai taip pat buvo „kūdikių bumo“ kartos atstovų darbinės karjeros pagrindas. Reikėtų pažymėti, kad 2000–2007 m. tik apie 40 % namų ūkių (aukštesnių ir aukštesnių vidutinių pajamų kvintiliai) toliau džiaugėsi didėjančia gerove, o likusieji laikėsi savo vietos.
- Maždaug prieš 8 metus progresyvūs ekonomistai, kurių darbotvarkė sukosi apie pajamų nelygybės problemos sprendimą, pateikė duomenis, rodančius, kad 90 % žmonių, gimusių šeštajame dešimtmetyje, ekonomiškai sekėsi geriau nei jų tėvams. Kita vertus, tik 1950 % žmonių, gimusių devintajame dešimtmetyje, buvo tikimasi, kad pasieks geresnių rezultatų nei jų tėvai... ir tai buvo dar prieš Covid-40. Atsižvelgiant į šalies vystymosi kryptį, kokios perspektyvos tiems, kurie gimė po 1980 m.?
Šie teiginiai man rodo, kad Covid tik paspartino nuosmukį (kuris gerokai peržengė ekonomikos ribas), kuris tęsėsi maždaug nuo 2000 m. Po tiek metų jau per vėlu tiesiog sustabdyti kraujavimą. Reikia imtis rimtos intervencijos. Pirmas žingsnis, žinoma, yra pripažinti, kad problema egzistuoja.
Anksčiau rašęs gydytojas atsakė taip:
Aš sutinku su tavimi.
Aš tiek daug dėmesio skiriu vaikams, nes a) COVID-19 rizika jiems yra išties maža, b) etiškai kalbant, jie yra klasikinė pažeidžiama gyventojų grupė ir c) atrodo, kad medicinos pramonės kompleksas jiems daro dar didesnę žalą nei mums visiems.
Ir galiausiai, nes (bent jau teoriškai) suaugusieji turėtų apsaugoti vaikus.
Mano komentaras:
Dėl paskutinio jūsų sakinio; vienas iš vyriausybę kontroliuojančių kairiųjų tikslų yra sunaikinti šeimą. Žaidimas; rinkinys; rungtynės!
Mūsų jaunas rašytojas atsakė mūsų jaunajam psichologui/biologui:
Neįtikėtinai gerai apibendrinote. Perspektyva nugyventi gerą, galbūt net pusę savo gyvenimo pasaulinės totalitarinės diktatūros sąlygomis... ne, ačiū, verčiau mirčiau. Ir aš iš tikrųjų nesu kaip dauguma žmonių. Esu žmogus, kuriam kokybė svarbiau nei kiekybė. Vaikystėje ir ankstyvame pilnametystėje man labai pasisekė, kad turėjau prieigą prie daugybės patirčių, ir jaučiu, kad net ir būdamas tokio amžiaus gyvenau gerai, ir esu dėkinga už tai, ką turėjau. Bet tiesiog negaliu įsivaizduoti, kokia beviltiška jausčiausi, jei būčiau jaunesnė.
Bent jau žvilgtelėti į amžių, kol tai pradėjo vykti dideliu mastu, yra ir palaima, ir prakeiksmas. Palaima kyla iš supratimo, kad pasaulyje Egzistuoja ir GALI egzistuoti neįtikėtini dalykai, ir turint atspirties tašką atkurti dalį to, kas buvo prarasta. Prakeiksmas kyla, kaip užsiminė Steve'as, iš *žinojimo*, kas buvo prarasta, ir išskirtinio su tuo nesutikimo. Ir iš to, kad teko susidurti su sielvartu, kurį, regis, pamiršo beveik visi aplinkiniai – o galbūt jiems ne taip pasisekė kaip man ir jie to niekada nepatyrė.
Pasidalinsiu dar vienu komentaru šia tema. Kiekvienos būtybės gyvenime ateina laikas, kai ji turi nustoti gyventi sau ir gyventi dėl kažko daugiau nei ji pati. Ir žmonės nėra išimtis.
Vis dėlto susidarė įspūdis, kad gyvenimo tikslas yra gyventi kuo ilgiau, kuo patogiau, apsuptas patogumų ir asmeniniam malonumui.
Tai negalėtų būti toliau nuo tiesos. Gyvenimo prasmė – bent jau iš mano požiūrio taško, ir tai mano širdyje dar labiau sustiprina faktas, kad tai vienas iš nedaugelio dalykų, kurie, regis, spindėjo net ir pačiais tamsiausiais laikais, – yra sukurti kažką ir perduoti tai toliau, kad būtų gražus išsipildymas ir vaisingumas – ar tai būtų stebuklas, suteikiantis gyvybę žmogaus vaikui, kokio nors kūrybinio ar meninio darbo išsipildymas, prasminga visuomeninė veikla ar mokslinių ar filosofinių idėjų rinkinys.
Kai jauni žmonės žudosi dar nepasiekę šio lūžio taško, IR kai mes sutvarkėme visuomenę ir pavertėme ją tokia sudėtinga, labirintiška ir be prasmingos integracijos, kad jiems tapo beveik neįmanoma užduotis rasti, integruoti ir panaudoti sielos įrankius, net jei jie išgyventų, tai ne tik neleidžia jiems gyventi visavertį ir pilnavertį gyvenimą, bet ir sutrumpina tą pilnatvę tėvams.
Mes pasiekiame lytinį brandumą ir – mano nuomone – maždaug tuo pačiu metu turime pasiekti ir dvasios arba sielos brandą, kad abu galėtų veikti kartu. Kaip kūno įrankiai yra raktas į kūno perdavimą, taip sielos įrankiai yra raktas į dvasios perdavimą ir kūno ryšį su kažkuo transcendentiškesniu.
Manau, neatsitiktinai, kad lygiai taip pat, kaip pasaulis, kuriame gyvename, žudo dvasią ir paslepia dvasios įrankius sadistiškai sudėtingoje dėlionėje, kad jaunimas negalėtų pasiekti psichinės brandos iki PER vėlyvo savo gyvenimo etapo, taip ir egzistuoja šis spaudimas pasinaudoti atitinkama neviltimi, kad paskatintų jaunus žmones žaloti savo lytinius kūnus, meluojant jiems ir sakont, kad tai išspręs jų bėdas dar nespėjus jiems suvokti nė menkiausios problemos dalies – ir taip paverčiant juos politiniais pėstininkais.
Štai kodėl aš vadinu šį amžių apgailėtinu ir suluošintu. Tai nevaisingas, nevaisingumo, persileidimų ir iškreipto, mutantinio gyvenimo amžius. Mes sunaikinome savo pasėlių ir sėklų derlingumą, užnuodijome savo žemę ir gruntinius vandenis, sunaikinome daugybę augalų ir gyvūnų bei kvapą gniaužiančių gamtos peizažų, siekdami savanaudiškumo, godumo, komforto ir beprasmių naujovių gamybos, užnuodijome savo maisto atsargas, paversdami žmones storais, išsipūtusiais, ligotais ir tingiais, nuniokojome gražius, sukurtus kraštovaizdžius, kurie anksčiau buvo būdingi mūsų civilizuotai visuomenei, beveik visko maistines medžiagas ir grožį pakeitėme beprasmėmis šiukšlėmis, jau kelias kartas esame mokomi visiškai atvirkštinės istorijos apie gyvenimo prasmę, ir mes žalojame bei žalojame savo gebėjimą susilaukti fizinių, dvasinių, intelektualinių ir kūrybingų palikuonių, kurie gyvena iki pilnos brandos ir klesti dėl savo vaisingumo. Ir mes žalojame bei žalojame savo jaunystę ir matome, kaip tai, ką sukuriame, miršta ir vysta dar nespėjus tam net šanso.
Štai kodėl sakau, kad tai šlykšti, apgailėtina era, blogiausia era. Nes anksčiau buvo daug vietų, kur galima buvo pabėgti nuo tokių dalykų, jei jie nutikdavo jo visuomenėje. Dauguma imperijų, kad ir kokios tironiškos jos buvo – ir aš dėl to neturiu jokių iliuzijų – vis dar buvo gana pažeidžiamos. Buvo pabėgimo kelių. Visas pasaulis netapo užkariautu kalėjimu.
Štai kodėl kiekvieną dieną gyvendamas jaučiu sielvartą. Begalinė tragedija, kai matai gražius dalykus, kurie galėtų būti – proto, širdies, kūno ir sielos palikuonis – numarintus dar nespėjus jiems išsipildyti arba priverstus išaugti į pačias iškreipčiausias ir baisiausias formas, kartojamus vėl ir vėl kiekviename realybės kampelyje – nuo mažiausio darbo iki pačių transcendentinių svajonių. Tai blogiausias įmanomas košmaras bet kuriam gyvam padarui planetoje, žmogui ar ne. Tai gyvas siaubas, nuo kurio neįmanoma atitraukti akių.
Štai kodėl pavydžiu paukščiams, drugeliams, medžiams ir net ant uolų augančioms samanoms, nes visi jie atlieka savo paskirtį – įnešti grožį į pasaulį ir matyti, kaip jis kuo geriau išnaudoja savo įrankius tam pačiam tikslui – net jei jie miršta anksti arba labai kenčia šio proceso metu, o mes, žmonės, gyvename savo pačių sukurto siaubingo pasaulio išdarkytame pasaulyje, kuriame savo gyvenimus skiriame kruopščiam ir su meile puoselėjame grožį tik tam, kad pamatytume, kaip jis miršta arba sugenda vėl ir vėl visais įmanomais iškreiptais būdais. O sadistai bando tai padaryti kuo vingiuočiau ir visur esant.
Bent jau sulaukiau amžiaus ir pats radau įrankius, kad suprasčiau, jog tai mano tikslas, ir kad galėčiau žengti solidžią žingsnį jo įgyvendinimo link. Niekam negarantuota sėkmė, bet mūsų prigimtinė teisė, kaip ir visko šioje planetoje, yra turėti prieigą prie tos realios galimybės. Ir tai, ko tikiuosi sugebėti padaryti, ir mano paskutinis gyvenimo tikslas, yra pasidalinti tuo, ką radau, su kitais.
Tie iš mūsų, kurie supranta tą tikslą, negalime leisti, kad tęstųsi Persileidimo Amžius. Turime dirbti, kad išgydytume šią bjaurybę ir atkurtume tai, kas buvo prarasta. Turime eiti keliu, kuris padėtų iš naujo atrasti tikrąjį pasaulio tikslą ir sukurti grožį, dvasią, vaisingumą ir vėl jame klestėti. Kad tas grožis nemirtų ir kad tie, kurie ateis po mūsų, turėtų galimybę išvengti sujauktos egzistencijos pražūties, išvengti pražūties prieš jiems atrandant save, ir galbūt galiausiai sukurti kažką kitokio.
Galiausiai jaunas pedagogas, kuris apie 18 mėnesių rašė straipsnius žurnalui „Brownstone“ ir neseniai išleido knygą apie atsaką į Covid-XNUMX, pridūrė:
Nuo tada, kai prieš kelias dienas pradėjau šią temą, apie ją nemažai galvojau. Labai užjaučiu dėl skaudžios netekties, Steve. Skausmas, pyktis, nusivylimas, liūdesys ir neviltis, kilę iš to, kas nutiko mūsų pasauliui, yra apčiuopiami.
Kai suvokiama tiek daug korupcijos beveik kiekvienoje viešojoje įstaigoje ir patiriama daug to puvimo pasekmių, gali įsigalėti nihilizmo forma. Kaip jau minėta ankstesniame įraše: „Po tam tikro momento tai atrodo baugu.“ Tai verčia mane dar labiau vertinti jus visus, kurie tęsiate gerą kovą.
Norėčiau pasakyti, kad mano šeimoje, socialinėje ir darbo aplinkoje yra nemažai jaunų žmonių, kurie vis dar entuziastingai ir viltingai žvelgia į ateitį. Dalis šios vilties kyla iš nežinojimo apie prieš juos veikiančias pasaulines jėgas, dalis – paremta tikėjimu, o dalis – jaunimo entuziazmas, kuris nebuvo užgesintas, nepaisant to, ką jie patyrė kovojant su Covid.
Pavyzdžiui, praėjusį savaitgalį dalyvavau nemokamame bendruomenės renginyje
Robo Gardnerio „Dievo avinėlis“, kuriame daug jaunų žmonių dalyvavo kartu su suaugusiaisiais orkestre, chore ir kaip solistai. Tai buvo gražu ir įkvepianti muzikinė produkcija, bet lygiai taip pat ir dėl savanoriško daugelio žmonių susibūrimo, kad pakeltų vieni kitus ir savo bendruomenę.
Mūsų darbas „Brownstone“ bendruomenėje, kartu su kitomis tiesą sakantiomis organizacijomis, iš dalies motyvuojamas siekiu išsaugoti visa, kas gera mūsų pasaulyje – o gėrio vis dar yra daug. Dauguma žmonių nenori tokios ateities, kokią siūlo keli elitai ir globalistai. Tikiuosi, kad paprasti piliečiai, kurie iš tikrųjų atlieka visuomenės darbą ir sudaro didžiąją dalį mūsų gyventojų visose šalyse, pasakys „Daugiau ne“, ir situacija pasikeis. Jau pradedame tai matyti iš pasipriešinimo Lyčių lygybės ir diskriminacijos (DEI), karingų lyčių ideologijų, radikalaus socialinio teisingumo, vyriausybės kišimosi į maisto gamybą ir kitų problemų.
Rizikuodamas skambėti banaliai, bet šviesiame kambaryje niekada nesakome „Įjunkite tamsą“, o jei taip darytume, negalėtume to suvokti. Ir atvirkščiai, visiškai tamsiame kambaryje galima pamatyti mažą šviesos kruopelytę. Tikiu, kad šiais tamsiais laikais galime įnešti šviesos darydami savo dalį, turėdami vilties ir tikėdami, kad Dievas nori gero šiai žemei ir joje gyvenantiems žmonėms. Tiems, kurie netiki Dievu, atrodo, kad gamtos dėsniai atitinka tai, jog nors blogis veikia prieš gerus dalykus, turi būti tokia pat galinga jėga, veikianti gėrio labui. Istorija tai rodo.
Dėkoju visiems, kurie dalinasi savo nuoširdžiomis ir giliai apgalvotomis idėjomis. Tikiuosi, kad ir toliau palaikysime vieni kitus, net ir kovodami su korupcija bei sunkiais iššūkiais.
Ar mes, vyresni nei 40 metų amžiaus žmonės, garsiai ir aiškiai išgirdę jaunesnių nei 40 metų amžiaus žmonių pasisakymus, esame pasirengę prisiimti atsakomybę už dabartinę tragišką padėtį ir ką mes ketiname dėl to daryti? Kamuolys mūsų pusėje, o laikas senka! Turime atkurti tas institucijas, kurios padarė šią šalį sėkmingiausia istorijoje, bent jau kalbant apie gyventojų dalį, kuri turėjo galimybę pasiekti tą sėkmę, kad ir kaip ji būtų apibrėžta. Tai smarkiai prieštarauja dabartinei mantrai: nieko neturėsite ir būsite laimingi.
Kalbėdamas apie nuosavybę, turiu omenyje ne tik fizinį turtą. Kaip aiškiai parodė jaunesnių „Brownstone“ autorių įrašai, tai taip pat turi reikšti nuosavybę ir aktyvų dalyvavimą: 1) mūsų bendroje kultūroje; 2) tikėjimu grįstame ryšyje su amžinybe; 3) šeimos atgaivime; ir 4) grįžime prie mūsų konstitucinės respublikos principų. Visi šie dalykai kabo ant plauko, o jaunesnės kartos moka ir mokės labai didelę kainą, kol šie klausimai nebus sprendžiami tiesiogiai.
Galbūt, tik galbūt, galime pradėti nuo 4th sąrašo elementą, priimdamas teisingą sprendimą Mirtinas v. Misūris Pirmosios pataisos byla. Paskutinį kartą, kai tikrinau, visi Aukščiausiojo Teismo teisėjai buvo vyresni nei 40 metų!
-
Stevenas Kritzas, medicinos mokslų daktaras, yra pensininkas, sveikatos priežiūros srityje dirbantis 50 metų. Jis baigė SUNY Downstate medicinos mokyklą ir atliko IM rezidentūrą Kings County ligoninėje. Po to sekė beveik 40 metų sveikatos priežiūros patirtis, įskaitant 19 metų tiesioginės pacientų priežiūros kaimo vietovėje kaip sertifikuotas internistas; 17 metų klinikinių tyrimų privačioje ne pelno siekiančioje sveikatos priežiūros įstaigoje; ir daugiau nei 35 metus dalyvavimo visuomenės sveikatos, sveikatos sistemų infrastruktūros ir administravimo veikloje. Jis išėjo į pensiją prieš 5 metus ir tapo Institucinės peržiūros tarybos (IRB) nariu agentūroje, kurioje atliko klinikinius tyrimus, o pastaruosius 3 metus ėjo IRB pirmininko pareigas.
Žiūrėti visus pranešimus
