DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Drąsiausias žmogus, kurį pažįstu, 2000-aisiais, būdamas 21 metų, susidūrė su kudu – labai didele Pietų Afrikos antilope. „Kudu pralaimėjo“, – lakoniškai jis pasakė, kai ortopedas chirurgas teiravosi apie avariją, kurios metu jis gulėjo ligoninės skubios pagalbos skyriuje. Jis važiavo į miestą, esantį už 120 kilometrų nuo savo gyvenamosios vietos, veždamas savo merginą į universitetą, kuriame ji studijavo, kai kudu perlipo žemą tvorą pakelėje ir nusileido ant jų automobilio priekinio stiklo. Tai buvo tas pats, kas buliaus ar didelės karvės nusileidimas ant automobilio priekinio stiklo.
Aplankiau jį kitą dieną po to, kai jis buvo paguldytas į intensyviosios terapijos skyrių ligoninėje mieste, kuriame gyveno. Matyti, kaip šis kadaise sveikas, stiprus ir aktyvus jaunuolis virto žmogumi, kuris iš esmės prarado galimybę valdyti savo kūną – žmogumi, kuris tapo „aš negaliu“, o ne „aš galiu“, koks buvo anksčiau, fenomenologo Maurice'o žodžiais tariant... Merleau-Ponty – buvo širdį veriantis. Ypač todėl, kad jis mano sūnus. Situaciją dar labiau paaštrino jo ironiškas retorinis komentaras man: „Kas gali būti blogiau nei pabusti iš košmaro? Kai supranti, kad pabudai iš košmaro.“
Markui dabar beveik penkiasdešimt, ir nepaisant negalios, jis turi gerą darbą ir gauna deramą atlyginimą. Svarbiausia – patvirtinu savo pastebėjimą, kad jis yra drąsiausias žmogus, kurį pažįstu – jis niekada nesiskundžia, turi humoro jausmą ir mėgsta su mumis išeiti, nepaisant sunkumų, susijusių su persėdimu iš neįgaliojo vežimėlio į automobilį ir atgal. Jis ryžtingai ir tvirtai pasitinka sunkų gyvenimą, ir aš niekada nenustoju iš jo mokytis apie gyvenimo prasmės klausimą. Kaip jis man kartą pasakė: „Tėti, aš užduodavau akivaizdų klausimą, kodėl man taip nutiko. Tada, skaitydamas...“ NyčėSupratau, kad tik aš vienas galiu į tai atsakyti – pagal savo gyvenimo būdą.“
Kodėl papasakojau šią istoriją apie savo jaunesnįjį sūnų ir kaip nenuspėjamas įvykis amžiams pakeitė jo gyvenimą? Nes galima įžvelgti analogiją tarp košmaro, kurį jis pabudo, viena vertus, ir pabudimo košmariškame pasaulyje, kuriame gyvename maždaug nuo 2020 m., kita vertus. Kiekvieną dieną pabudęs vėl suprantu, kad tai tikrasis košmaras, ir galima pridurti, kad, kaip ir Marko atveju, atsakymą į klausimą, kodėl tai nutiko (arba buvo padaryta) žmonijai, galime pateikti tik mes patys – per savo reagavimo į tai būdą.
Filipe Rafaelis pateikė mums ryškų apatiško „atsako“ – jei jį taip galima pavadinti – pasakojimą apie nuolatinį bandymą pavergti žmoniją, lygindamas ypač jaunų žmonių kūrybišką kultūrinį „atsaką“ į Šaltojo karo laikų branduolinės katastrofos grėsmę – be kita ko, gyvenimą teigiančios muzikos priedanga – su šiandieniniu bailiu totalitarinio valdymo galimybės vengimu. Užuot ieškoję kūrybiškų būdų jam pasipriešinti, dauguma žmonių šiuo metu griebiasi slapstymosi kibernetinėje erdvėje arba, pavyzdžiui, nekvestionuoja abejotinų „valdžios institucijų“ sprendimų. Rafaeli teisingai apibūdino mūsų visuomenę kaip „bailių visuomenę“.
Dar vakar vienas mūsų draugas papasakojo man apie tai, kaip kažkas pokalbio metu (kuriame, ko gero, buvo kalbama apie tai, kas vis dar, nederamai, vadinama „sąmokslo teorijomis“, o ne „sąmokslo realizmu“, kaip turėtų būti) pakėlė rankas ir garsiai skundėsi, kodėl žmonės „taip nepasitiki“. Tai bailumo pasireiškimas, nes pripažinimas, kad ore tvyro didelės žiurkės smarvė, reikštų poreikį užimti į tai poziciją: arba priimti, arba atmesti, su atitinkamomis veiksmų pasekmėmis.
Toks žmogus tikriausiai suabejotų mano aukščiau vartojamu terminu „košmaras“. Tačiau, be aptariamos analogijos tarp neįgalaus žmogaus suvokimo, kokio košmaro jis išvydo, ir žmonijos, patiriančios panašiai nerimą keliančią patirtį pabudus į šiandien egzistuojančią realybę, košmarų statusas (šiuo atžvilgiu), anot Freudo, yra labai informatyvus.
Savo monumentaliame 1900 m. tyrime Svajonių aiškinimas – kur jis pirmą kartą suformulavo „pasąmonės“ sąvoką kaip euristiškai vaisingą hipotezę (kai kas ne be reikalo sakytų, kad tai „išradimas“), Freudas išsamiau paaiškina tai, ką jis vadina „sapnų darbu“. Pavadinimas rodo, kad sapnai kažką „veikia“ – ir iš tiesų, kaip Freudas išsamiai parodo, sapnai transformuoja represuotus, nerimą keliančius ar grėsmingus konfliktus, mintis ir draudžiamus troškimus į užmaskuotus vaizdinius ir simbolius, kurie leidžia sapnuojančiajam užmigti.
Pasak Freudo, sapnai yra „karališkasis kelias į pasąmonę“. Taip yra todėl, kad jie yra tiesioginis kelias į pasąmonę, net jei ji yra užmaskuota. „Pasąmonės“ sąvoka čia yra nepaprastai svarbi. Freudas nebuvo pirmasis, pripažinęs pasąmonės veikimą žmogaus psichikoje; senovės graikų dramaturgas Sofoklis jau 5 amžiuje parodė savo supratimą apie tai.th amžiuje prieš Kristų, savo tragedijoje, Edipas Reksas, kur pagrindinis veikėjas Edipas netyčia (tai yra, būdamas be sąmonės (jo tikrosios tapatybės) nužudo savo tėvą ir veda motiną, su kuria susilaukia vaikų. Psichoanalitinėje terapijoje pasąmonė vaidina nepakeičiamą vaidmenį, nes ji yra subjekto baimių ir troškimų saugykla, kurią psichoanalitinis terapeutas gali atskleisti interpretuodamas jų „liežuvio klaidas“ ir laisvas asociacijas.
Psichinis „sapnų darbo“ procesas reiškia nesąmoningus mechanizmus, kurie transformuoja represuotas, nepriimtinas baimes ir norus į mažiau grėsmingą, metaforinę ar simbolinę formą, patiriamą sapnuojant miego metu. be sukelia nerimą ir taip neleidžia sapnuojančiajam pabusti. Sapnų kūrimas vyksta tokiais procesais kaip „kondensacija“ (kuri sujungia kelias idėjas į vieną vaizdinį), „simbolizacija“ (abstrakčių baimių ir troškimų vaizdavimas daugiabalsiais simboliais), „išstūmimas“ (emocinės ir psichinės reikšmės perkėlimas iš svarbaus simbolio ar objekto į mažiau reikšmingą) ir „antrinis peržiūrėjimas“ (kalbinis, daugiau ar mažiau nuoseklus sapno aprašymas pabudus (kuris neišvengiamai „išlygina“ sapną, kuris paprastai nėra nuoseklus, retrospektyviai).
Visa tai maskuoja arba iškreipia latentinis sapno turinį (tikrąją, nesąmoningą prasmę) į akivaizdus turinys arba prisimenamas sapno pasakojimas. Analizuodamas pasireiškusį turinį psichoanalizės metodais, tokiais kaip laisvoji asociacija, kvalifikuotas psichoanalitikas gali atskleisti latentinį turinį ir slypinčius pasąmoningus norus, o tai leidžia pažvelgti į gilesnius individo psichologinius konfliktus.
Freudas sapnus vadina „norų išsipildymu“, kas gali atrodyti nesuderinama, jei atsižvelgsime į tai, kad košmarai taip pat yra sapnai. Malonaus, raminančio pobūdžio sapnai – pavyzdžiui, sapnas apie malonų jūros kruizą arba apie tai, kad pažįstamas žmogus padovanoja gėlę – aiškiai atitinka „norų išsipildymo“ aprašymą, nors ir ne tiesiogine prasme. Pirmajame iš šių pavyzdžių jūros kruizas gali simbolizuoti siekį ar norą pasiekti tam tikrą „kelionės tikslą“, vėlgi ne tiesiogine prasme, o gyvenimo tikslo pavidalu. Antruoju atveju gėlė gali reikšti bet ką, ko žmogus nesąmoningai trokšta – nuo draugystės ar seksualinių paslaugų iki pasitikėjimo.
Košmarai yra ypatingas atvejis. Jie negali sėkmingai atlikti to darbo, kurį paprastai atlieka sapnai, paprasčiausiai todėl, kad svarbios, išstumtos pasąmonės medžiagos, kurias sapnų darbas turi paversti sapnais, yra pernelyg trikdančios ir nerimą keliančios, kad jas būtų galima užmaskuoti metaforomis ir panašiai, jog miegantysis galėtų toliau miegoti sapnuodamas. Štai kodėl žmogus pabunda.
Paradoksalu, bet net košmarai yra norų išsipildymas, nes jie vaizduoja ko norima išvengti bet kokia kaina, todėl susidūrimas su jais sapne sukelia trikdantį poveikį – pažadina jų trikdantis simbolinis ar metaforinis turinys. Juk užuot maskavimas Nerimą keliantys įvykiai, kaip dažniausiai ir nutinka sapnuose, košmarai priešinasi sėkmingai užmaskavimui, čiumpa mus už pakaušio ir verčia žiūrėti jiems į veidą, kad ir kokie nerimą keliantys jie būtų.
Kitaip tariant, košmarai įkūnija norų išsipildymą, bet neigiama prasme. Pamoka apie košmarą, kuriame šiandien gyvename, yra būtent tokia: mes negalime, neturėtų, toliau gyventi sapne arba haliucinacijoje, kad viskas yra gražu ir tvarkinga, nepaisant galbūt tam tikrų priešingų požymių, kuriuos kai kurie iš mūsų nusprendžia ignoruoti. Turėtume susidurti su košmaru ir pabusti! Turėtume leisti jam atlikti savo košmarišką darbą, pažadindamas mus įvykiams, kurie įkūnija tą košmarą. Pažadinimas dabartinio košmaro suvokimui turėtų paskatinti mus veikti. Tačiau pirmasis reikalavimas yra tas, kad žmonės pripažinti košmaras.
Kas tie košmariški įvykiai? Gerą supratimą galima susidaryti atidžiai įsigilinus į Michelio titulą. Chossudovskio knyga (2022 m.), 2020–22 m. pasaulinė koronaviruso krizė, naikinanti pilietinę visuomenę, inžinerinė ekonominė depresija, pasaulinis koronos...valstybės taryba ir „Didysis perkrovimas“ kuris yra laisvai prieinamas Prisijungė„Koronos krizės“ pristatinėti nereikia; tie iš mūsų, kurie esame gyvi ir išgyvenome šį košmarą išlikę sveiki ir kritiškai mąstantys, prisiminsime krizės jausmą, kurį ji mumyse sukėlė net – o ypač – kai žinojome, kad visa tai buvo surežisuota.
Chossudovskio knygos pavadinime užsimenama apie „inžineriškai sukurtą ekonominę depresiją“ jau dabar juntama tiek retrospektyviai, prisimenant, kiek mažų ir vidutinių įmonių buvo sunaikintos vadinamųjų „karantino“ metu, tiek dabar, kai bandoma tęsti šį košmarišką ekonominį sunaikinimą keliais lygmenimis. toliauŽinoma, kiek man žinoma, tiek prezidentas Donaldas Trumpas, tiek prezidentas Vladimiras Putinas deda visas pastangas, kad tai nepavyktų – Trumpas deda bendras pastangas, kad Jungtinės Valstijos vėl veiktų, produktyvi ekonomikair, matyt, sėkmingai, o Putinas išlaikė tokį produktyvumą nepaisant didžiulių sankcijų Rusijai ir tebesitęsiančio konflikto Ukrainoje (ką pagrindinė žiniasklaida kruopščiai slepia; iš tikrųjų ji nuolat tvirtina priešingai), ir taip pat sėkmingai. Štai kaip Lidija Misnik ir Anna Fedyunina Apibūdinkite Rusijos ekonominį atsparumą:
2025 m. Rusijos ekonomika atrodo labai kitaip nei ta, kurios analitikai baiminosi žlugimo 2022 m. Valstybinės įmonės klesti, prekyba ryžtingai keliasi į rytus, o vietinė pramonė sparčiai keičia importą. Per pastaruosius trejus metus BVP augimas nuolat lenkė pasaulinį vidurkį, nedarbas sumažėjo iki rekordinių žemumų, ir buvo padėti pamatai iš esmės pertvarkytam ekonominiam modeliui. Ekonomika atsinaujino spaudžiama, atskleisdama atsparumą, kurio mažai kas už Rusijos ribų tikėjosi.
„Pilietinės visuomenės naikinimas“ aiškiai matomas bandymuose sugriauti visuomenes nekontroliuojama, nelegalia imigracija – bandymuose, kurie beveik pavyko JAV ir, regis, yra arti sėkmės... Britanija bei Europa.
„Visuotinis“ valstybės perversmas ir „Didysis perkrovimas“, kurį Chossudovskis pažymi knygos pavadinime, yra glaudžiai susiję, nes visi požymiai veda prie tos pačios išvados; būtent, kad Covid krizė buvo sąmoningai sukelta su visomis ją lydinčiomis drakoniškomis priemonėmis, siekiant paruošti dirvą centrinės sistemos sukūrimui, totalitarinis pasaulio vyriausybė, kaip įtikinamai savo knygoje teigia Chossudovskis. Žinoma, jis ne vienintelis; keli kiti mokslininkai ir tyrėjai pastebėjo ir atkreipė dėmesį į totalitarinę jėgą, kuri skatino įvykius nuo 2020 m., įskaitant Naomi Wolf (Kitų kūnai, p. 26, 132; Priešais žvėrį, p. 18); Kees van der Pijl (Nepaprastosios padėties, p. 66); ir Reiner Fuellmich.
Jei dabartyje ir yra kas nors, kas galėtų būti laikoma košmaru, tai – gyvenimo totalitarinėje kontrolėje perspektyva, kuri, kontroliuodama kiekvieną mūsų gyvenimo aspektą, gali sunaikinti patį žmonių gebėjimą patirti visus gerus dalykus gyvenime, tokius kaip meilė, švelnumas, džiaugsmas, bendrystė ir bendruomeniškumo jausmas. Wolf pripažįsta šią tiesą, kurią savo darbe apie... nuodugniai išplėtojo Hannah Arendt. totalitarizmas – kur ji rašo (Kitų kūnai, p. 256):
Lauke dydis apie mus supantį blogį; savo įkvepiančiu pagarbią baimę lygiu
tamsa ir nežmoniškumas; politikoje, kuria siekiama užmušti vaikų džiaugsmą,
riboti jų kvėpavimą, kalbą ir juoką; nutraukti ryšius tarp
šeimos ir išplėstinės šeimos; žudant bažnyčias ir sinagogas ir
mečetės; ir, iš aukščiausių lygių, iš paties prezidento [Bideno] chuligano
sakykla, reikalaujanti žmonių susitarti atskirti, atmesti, atmesti,
vengdami, nekęsdami savo kaimynų, artimųjų ir draugų: visame kame
dėl tokio siaučiančio, elementaraus blogio buvimo jaučiau tamsą anapus
bet kas žmogiška. Nemanau, kad žmonės yra pakankamai protingi ar galingi, kad galėtų
sugalvojo šį siaubą visiškai vienas.
Šiuos apmąstymus apie Čosudovskio išvardytų košmariškų tikslų pasekmes lydi rimta mintis, kad jie... nejokiu būdu nebuvo apleistas (kaip jį vadina dr. Reineris Fuellmichas) „monstrų“, kurie varo esamos visuomenės griūties procesą. Wolfas tai glaustai apibūdina (Priešais žvėrį, p. 110): „Ne, blogis su mumis nepasielgta.“ Priešingai, atsižvelgiant į tai, kad blogio nešėjai patiria stiprų Trumpo, Putino ir (jau dabar) milijonų žmonių visame pasaulyje, kurie pagaliau susitaikė su tuo, kas vyksta, pasipriešinimą, jie tapo vis labiau beviltiški ir todėl pavojingesni.
Todėl dar svarbiau, kad užuot baimę traukęsi atgal išvydę košmarą – „žvėries veidą“, mes drąsiai ir ryžtingai su juo susidurtume. Vien tai, kad tai darome atvirai, užuot jį ignoravę, faktiškai neigdami jo egzistavimą, jau yra pasipriešinimo jam veiksmas. Ignoruoti jį yra tolygu svajoti toliau, leisti „sapnų darbui“ atlikti savo darbą; Košmaro pripažinimas tolygus pabudimui.
-
Bertas Olivier dirba Laisvosios Valstybės universiteto Filosofijos katedroje. Bertas atlieka tyrimus psichoanalizės, poststruktūralizmo, ekologinės filosofijos ir technologijų filosofijos, literatūros, kino, architektūros ir estetikos srityse. Dabartinis jo projektas yra „Subjekto supratimas neoliberalizmo hegemonijos kontekste“.
Žiūrėti visus pranešimus
