DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Kito baimė ir troškimas būti priimtam genties
Kai pagalvoji apie altruizmą, kas iškart ateina į galvą? Labdara, davimas, meilė, gerumas ir humanitarinė pažanga, tiesa? O kas, jei altruizmas turi tamsią patologiją, skatinančią kai kuriuos iš... blogiausi ir baisiausi poelgiai istorijoje? Tai sunku priimti šį atradimą, bet jis būtinas tam, ką ketinu aptarti. Tai tiesiogiai susiję su politika ir reakcijomis į pandemiją nuo 2020 m. kovo mėn. ir tęsiasi iki šiol.
Bet pirmiausia trumpai panagrinėkime, kas yra altruizmas ir kaip jis veikia kasdienį gyvenimą.
Altruizmas – sveikas altruizmas – teikia visuomenei daug teigiamų privalumų ir yra įsišaknijęs Vakarų filosofijoje bei etikoje. Tyrimai parodė, kad yra neurologinė nauda dalyvauti gerumo, meilės, filantropijos, savitarpio pagalbos ir labdaros aktuose. Taip pat galima teigti, kad tai savanaudiškas poelgis, nes ši neurologinė nauda iš tikrųjų yra junginių ir cheminių medžiagų išskyrimas į jūsų smegenis, kad jaustumėtės gerai. Čia viskas pradeda klostytis ne taip.
Priklausomybė nuo „visų gėrio“
Priklausomybė yra problema, kurią dauguma mūsų supranta kalbėdami apie narkotikus. Tačiau žmonės taip pat gali tapti priklausomi nuo biologinių stimuliatorių, kuriuos sukuria neurologiniai signalai. studija po studija rodo, kad rinkodara, žiniasklaidos programos, propaganda, nunuodęs, žaidimai, socialinė žiniasklaida, naujienų ciklai ir nesibaigiančios diskusijos, kylančios dėl antplūdžio šventumas, šališkumas ir nuomonė šiose terpėse gali būti emocinės priklausomybės, taip pat somatinių ir psichologinių negalavimų, kamuojančių pasaulį, šaltinis. Viskas buvo sužaidinta, siekiant įgyti tą cheminį pranašumą tariamoje konkurencijoje su savimi ir (arba) kitais. Akivaizdu, kad riba tarp sveiko ir nesveiko praktika gali būti labai silpna.
Taip pat trumpai apžvelkime kalinio dilemaTai skamba taip: net kai atrodo, kad dviem racionaliems asmenims geriausia bendradarbiauti, kai tiems asmenims pateikiamas pasirinkimas tarp galimybės (persikėlimo) ir atsakomybės (bendradarbiavimo), dažnai sunku susitarti dėl bendradarbiavimo, nes kiekvienas asmuo taip pat vienašališkai gauna naudos iš galimybės.
Tačiau patologinio altruisto įtraukimas į dilemą gali sukelti chaosą mažų, glaudžiai susijusių bendruomenių kultūrinėje dinamikoje. Patologiniai altruistai yra socialinio lojalumo, paklusnumo ir ištikimybės meistrai. Jų buvimas ir gebėjimas organizuoti bei skatinti bendradarbiavimą yra naudingi kolektyvinei bendruomenei, net jei individualiems asmenims yra geresnių galimybių.
Vos vienas neadaptyvus altruistas gali panaikinti galimybių teikiamą žalingą pranašumą, manipuliuodamas novatoriais ir maištininkais, paversdamas juos bendradarbiaujančiais pasekėjais. Šie labai charizmatiški asmenys gali skleisti beveik mesijišką atmosferą, kuri pasklinda po visą bendruomenę. Tobulėjant technologijoms, ši dinamika gali lengvai peržengti tiesioginės įtakos rato ribas. Daugiau apie tai žr. "Altruizmas išprotėjo„Joachim I. Krueger“
Nenumatytų pasekmių gausu
Pažvelkime į pavyzdį, kurį dauguma jūsų atpažins: bandymai panaikinti skurdą pasitelkiant žvaigždžių galią ir įtaką pramogų industrijoje. Muzikantai (Bobas Geldofas iš „Boomtown Rats“ ir Bono iš „U2“, taip pat grupės „UXNUMX“ nariai) Sutartinė pavyzdžiui) gali būti labai įtakingi altruistai su gerais ketinimais, kurie sąmoningai ar netyčia gali nukrypti į patologiją.
Magatte Wade, Senegalo verslininkas, kuris buvo apklaustas atskleidžiančiame, įdomiame ir edukaciniame leidinyje Skurdas, Inc. sako, kalbėdamas apie muzikantų altruistinius bandymus tiek 1984 m. („Band Aid“), tiek 2011 m. („Glee“),
„Kalėdinė daina atkreipė dėmesį ir buvo atsakas į konkrečią krizę. Aš tai suprantu. Tačiau ji taip pat įtvirtina klaidingą Afrikos, kaip nevaisingos, įvaizdį ir sentimentalų afrikiečių, kaip bejėgių ir priklausomų, įvaizdį. Ir štai mes esame po kartos, ir ta pati daina, tie patys vaizdai grįžta su tais pačiais žodžiais, ta pati Afrikos kvailystė kaip be lietaus, be upės, o mes, afrikiečiai, nežinome, kad yra Kalėdos.“
Magatte tęsia: „Tai daro daugiau žalos nei naudos“.
Šis teiginys yra pagrindinis patologinio altruizmo apibrėžimas. Barbara A. Oakley, „“ redaktorėPatologinis altruizmas,
"Patologinis altruizmas gali būti suprantamas kaip elgesys, kai bandymai skatinti kito ar kitų gerovę vietoj to sukelia žalą, kurią išorinis stebėtojas padarytų išvadą, kad tai buvo pagrįstai numatoma.
„Altruizmo ir empatijos patologijos yra ne tik sveikatos problemų pagrindas, bet ir daugybės labiausiai problemiškų žmonijos bruožų, įskaitant genocidą, savižudžių sprogdinimus, saviteisumą demonstruojančią politinę partiškumą ir neefektyvias filantropines bei socialines programas, kurios galiausiai pablogina situacijas, kurioms jos turėtų padėti.“
Istoriškai susiklostė taip, kad kolektyvo ar grupės altruizmas, kuris tampa parapieliniu ar patologiniu altruizmu, galiausiai veda prie bendro... patologinis paklusnumasŠį modelį galima rasti vyriausybėse (federalinėse ir vietos valdžios institucijose), mažuose miesteliuose, biuruose ir namuose. Pavyzdžių galima rasti abiejose ideologinio ir politinio spektro pusėse: Donaldo Trumpo šūkis „Padarykime Ameriką vėl didžią“. Gubernatoriaus Andrew Cuomo pareiškimas „Jei viskas, ką darome, išgelbės bent vieną gyvybę, būsiu laimingas“ arba propagandos kampanija „Dėvėkite kaukę. Gelbėkite gyvybes“, kurią matėme visoje šalyje. Visi šie pavyzdžiai yra katalizatoriai, skatinantys paklusnumą. Netgi buvo teigiama, kad bendradarbiavimas dideliu mastu gali būti... pasiekta vartojant privalomus vaistus.
Tai sukelia bauginančias vizijas, kur gali nuvesti kelias, jei šios idėjos bus įgyvendintos dideliu mastu. Pagalvokite: eugenika, gyventojų skaičiaus kontrolė, genocidas ar iš esmės kiekviena kada nors parašyta distopinė knyga ar sukurtas filmas.
„Sąžiningumas, nuoširdumas, atvirumas, įsitikinimas, pareigos jausmas – tai dalykai, kurie gali tapti bjaurūs, kai nukreipiami neteisingai; bet kurie, net ir būdami bjaurūs, išlieka didingi: jų didybė, žmogaus sąžinei būdinga didybė, prilimpa prie jų siaubo viduryje; tai dorybės, turinčios vieną ydą – klaidą... Niekas negali būti taip skaudu ir baisu... kaip gėrio blogis.“ ~ Viktoras Hugo
Ryšio užmezgimas
Dabar visa tai sujungkime, kad aptartume, kas įvyko visame pasaulyje dėl COVID-19. Politika, reakcijos, karantinai, socialinis atsiribojimas, kaukių dėvėjimo įgaliojimai ir negailestinga katastrofa, padaryta žmonijos pažangai ir klestėjimui, yra stulbinanti. Nesunku suprasti, kaip ši altruistinė kitų apsaugos samprata peržengė plonąją liniją ir virto patologiniu altruizmu. Galbūt ji netgi žengė dar toliau – į siaurą altruizmą.
Iš 2019 m. Béatrice Boulu-Reshef ir Jonah Schulhofer-Wohl straipsnio. Socialinis atstumas ir parapijinis altruizmas: eksperimentinis tyrimas:
„Rajoniškas altruizmas – individuali auka siekiant naudos grupei ir žalos išorei – kenkia grupių bendradarbiavimui ir yra susijęs su daugybe politiškai reikšmingo elgesio.“
Išvada: „Nustatėme, kad parapinis altruizmas kinta priklausomai nuo socialinio atstumo: didesnis socialinis atstumas lemia didesnį polinkį užsiimti parapiniu altruizmu, kuris yra didžiausias esant dideliam socialiniam atstumui nuo vidinių ir išorinių grupių narių.“
Ir tai, remiantis kitu Angelos R. Dorrough, Andreaso Glöcknerio, Dshamiljos M. Hellmann ir Irenos Ebert tyrimu, Grupės palankumo raida pasikartojančiose socialinėse dilemose:
„Parapijinis altruizmas tarpgrupinius konfliktus aiškina dviem reiškiniais, kurie žmogaus evoliucijoje buvo glaudžiai susiję: pasirengimu būti naudingam vidinei grupei (vidinės grupės meilė) ir pakenkti išorinei grupei (išorinės grupės neapykanta).“
Kitaip tariant, socialinis atstumas ir kiti izoliaciniai įgaliojimai iš tiesų gali lemti tai, ką galima pavadinti „teisuoliu smurtu“. Tai matome kasdien naujienų cikle. Nulinis Covid prieš grįžimą į normalų gyvenimą. Kaukė prieš kaukių nedėvėjimą. Karantinas prieš laisvę. Imunologija prieš modeliavimą. Kairė prieš dešinę. Mes prieš juos ir taip iki begalybės.
Dėl to individai formuojasi „vidaus grupėse“, kurios tampa pernelyg socializuotos dėl organinės ir natūralios socializacijos stokos realiame pasaulyje. Lengvumas, kuriuo individai patenka į agentinę būseną, t. y. vykdo valdžios ar savo grupės nario nurodymus...
„rodo ne socializacijos (įprasto kontrolės metodo) nesėkmę, o tai, kad jie yra/buvo pernelyg socializuoti. Patologinis paklusnumas, regis, grindžiamas mentaliteto, atspindinčio ilgalaikius priklausomybės modelius, kurie skatina savikontrolės slopinimą, kai vykdomoji funkcija savo autonomiją perduoda išoriniams krypties šaltiniams, vystymusi.“ ~Augustinas Branniganas
Tam tikru momentu visi individai turi susidurti su savo kognityviniais disonansais ir įžeidinėjimais, kuriuos patyrė iš valstybės bei kitų patologinių ir ribotų veikėjų, altruistų ar kitų. Šiuos apreiškimus daug sunkiau atpažinti savyje ir daug lengviau atpažinti kituose. Išorinė projekcija yra individualios atsakomybės nukreipimas į kolektyvinę vidinę ar išorinę grupę. Vidinė refleksija yra individualus atsakomybės pripažinimas ir prisiėmimas.
Ateitis pilna galimybių
Apibendrinant, akivaizdu, kad socialinis atstumas, karantinas ir pandemijos politika turėjo minimalų (jei iš viso turėjo) teigiamą poveikį. Dėl dezinformacijos kylantys skaldantys konfliktai tarp grupių ir už jų ribų katastrofiškai paveikė... pervertinta prognozės mirties, ir nepalenkiama valstybės propaganda skatina pasaulinį, socialinį ir ekonominį nestabilumą, kuris tęsis dar gana ilgą laiką. Dabar girdime daugiau apie badas, perdozavimas, nevilties mirtysir daugelis kitų nenumatytų karantino politikos pasekmių.
Klaidingos ir sociopatinės aistros mus baimino kiekvieną dieną nuo 2020 m. kovo mėn.griaunančias ekonomikas, gyvenimus, verslą, viltis ir svajones. Po šių tragedijų bus sunku atsigauti. Tačiau sveikas altruizmas glūdi laisvės, laisvosios rinkos, laisvosios prekybos ir naudingų mainų koncepcijose. Jei verslumo dvasia perbėgėliai nuo status quo, trikdytojai ir inovatoriai gali pakilti, kad mestų iššūkį „naujajai normai“ ir atsiskirtų nuo aklo paklusnumo bei patologinio altruizmo kulto, tuomet vilties dar yra.
-
Lucio Saverio Eastmanas yra „Brownstone Institute“ vienas iš įkūrėjų, taip pat kūrybos ir techninis direktorius. Remia visų „Brownstone Institute“ skaitmeninių produktų ir rinkodaros kūrimą, dizainą, gamybą ir palaikymą.
Be to, Lou Eastmanas yra patyręs muzikantas ir dainų autorius. Jis groja gitara, įrašinėja, kuria muziką ir kuria garso takelius. Lou mėgsta keliauti, ypač po Vidurio ir Rytų Europą.
Žiūrėti visus pranešimus
