DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Žmonės į epidemijas reaguoja neigiamai nuo pat jų egzistavimo. Viduramžiais baimė ir nežinojimas daugelį buboninio maro kelyje gyvenančių žmonių vertė elgtis žiauriai ir neracionaliai, dar labiau pablogindami ir taip neįveiktą nelaimę.
Buboninis maras buvo siaubinga liga, ir tame buvo daug priežasčių būti iracionaliam. Kai žiurkės, turinčios marą platinančių blusų, nugaišdavo, blusos ieškodavo kitų maisto šaltinių, įskaitant žmones. Blusoms maitinantis savo šeimininkais žmonėmis, jos palikdavo maro bakterijas, vadinamas Yersinia pestis, ant odos. Po iki savaitės trukmės inkubacinio periodo maitinimo vietoje atsirasdavo juoda pūslė, po kurios pakisdavo temperatūra, prasidėdavo pykinimas ir vėmimas.
Iš odos, Y. pestis užplūdo limfinę sistemą ir limfmazgius, sukeldamos juos skausmingai ištinusius ir atrodančius kaip „bubulus“, kurie galiausiai gali išsiveržti. Visos maro aukų kūno išskyros siaubingai dvokia, tarsi būtų pradėjusios irti prieš mirtį. Eksponentiškai besidalijančios bakterijos galiausiai išplito į kraują, sukeldamos septicemiją ir petechijų (violetinių dėmių po oda) išsivystymą, daugelio organų nepakankamumą ir mirtį.
Natūralu, kad žmonės, išsigandę dėl juos supančių siaubingų gyvybių netekčių, siekdami kontrolės jausmo, dažnai ieškojo antgamtinio paaiškinimo arba kaltės. Astrologiniai paaiškinimai buvo populiarūs, kai protrūkiai sutapdavo su retrogradinės kometos ar planetos (ypač Merkurijaus) pasirodymu.
Astrologijos šalininkai taip pat manė, kad kai kurie metalai ir brangakmeniai, pavyzdžiui, rubinai ir deimantai, gali būti talismanai, apsaugantys nuo ligų. Laimingi skaičiai suteikė kitiems saugumo jausmą; skaičius keturi buvo populiarus, nes buvo siejamas su daugeliu žinomų grupių, tokių kaip keturi humorai, keturi temperamentai, keturi vėjai, metų laikai ir kt.
Kadangi krikščionybė Europoje viduramžiais buvo gerai įsitvirtinusi, žydai dažnai buvo pageidaujamas kaltinimų taikinys. Dėl žydų buitinio ir dvasinio atskyrimo nuo daugumos krikščionių gyventojų jie tapo įprastais įtariamaisiais, kai maro persekiojamoms minioms reikėjo atpirkimo ožio.
Kaip Joshua Loomis aiškina knygoje Epidemijos: mikrobų poveikis ir jų galia žmonijaiKeturioliktame amžiuje dešimtys tūkstančių žydų buvo apkaltinti „šulinių, upių ir ežerų nuodijimu visoje Europoje, siekiant nužudyti krikščionis. Daugelis buvo suimti ir įvairiai kankinami, siekiant priversti prisipažinti dėl savo nusikaltimų“. Kai jų kaltė buvo „įrodyta“ priverstiniu prisipažinimu, jiems buvo duotas pasirinkimas tarp atsivertimo ir mirties, arba visai nebuvo leidžiama rinktis ir jie tiesiog sudegino ant laužo.
Be žydų persekiojimo, žmonės, gyvenę maro epidemijų metu, dažnai tikėjo, kad užsikrėtimas maru yra Dievo rūstybės prieš nuodėmingą elgesį ženklas. Prostitutės, užsieniečiai, religiniai disidentai ir raganos – visi, kurie galėjo būti vadinami „kitokiais“, – buvo užpuldinėjami, išvaromi, užmėtomi akmenimis, linčiuojami arba sudeginami. Tie, kuriems pasisekė išgyventi Juodąją mirtį, buvo verčiami paklusti ir tylėti, kad netaptų isteriškų minių taikiniais.
Siekdami nuraminti Dievo rūstybę, viena ypač pamaldžių asmenų grupė, vadinama flagelantais, XIV ir XV amžiuje žygiavo po Europą. Jų pamaldumo įžadas apėmė pažadą kelionių metu nesimaudyti, nekeisti drabužių ir nebendrauti su priešingos lyties atstovais. Kaip neginčijamą jų pamaldumo įrodymą, žygiuodami jie „plakė sau nugaras odiniais diržais su geležiniais antgaliais, kol ėmė tekėti kraujas, visą laiką giedodami atgailos eiles“, rašo Frankas Snowdenas. Epidemijos ir visuomenė: nuo Juodosios mirties iki šių dienų„Kai kurie žygeiviai nešėsi sunkius medinius kryžius Kristaus atminimui; kiti mušė ne tik save, bet ir savo bendrakeleivius, o daugelis periodiškai atsiklaupdavo viešai pažeminti.“
Visur, kur Flagelantai keliavo, taip pat padažnėjo „nepageidaujamų asmenų“ persekiojimas, nes jų buvimas dažnai įkvėpdavo minias. Deja, jų judėjimai taip pat galėjo padėti išplisti marą po visą Europą, ir, laimei, Flagellantų judėjimas išnyko iki penkiolikto amžiaus pabaigos.
Viena pirmųjų vietų, kur buvo įgyvendintos karantino strategijos kovai su maru, buvo Venecija penkioliktame amžiuje. Tuo metu Venecija buvo prekybos centras-miestas-valstybė, į kurią atvykdavo laivai iš visų žinomo pasaulio kampelių, kai kurie iš jų neišvengiamai gabendavo marą platinančias žiurkes. Nors Venecijos valdžia tikėjosi užkirsti kelią miazmos plitimui iš užterštų laivų į jų miestą, kai kurios jų taikomos švelninimo strategijos buvo netyčia veiksmingos.
Venecijiečiai pirmieji keturiasdešimčiai dienų karantinavo laivus, krovinius ir keleivius, kol laivai ir kroviniai buvo valomi ir fumiguojami. Iš tikrųjų šis laikotarpis viršija inkubacinį laikotarpį Y. pestis ir greičiausiai leido išmirti visoms marą platinančioms žiurkėms ir blusoms. Dėl šios ribotos sėkmės karantinas tapo įprasta procedūra daugelyje kitų Europos uostų.
Karantine laikyti priversti asmenys dažnai būdavo vežami į Lazaretto, arba maro namus, kurie buvo laikomi mirties namais, kur kūnai buvo metami į masinius kapus arba deginami ant laidotuvių laužų. Maro namus dažnai supo dūmų debesys ir baisus degančių kūnų dvokas. Miesto inspektoriai apieškojo namus ir pasmerkė asmenis, kurie buvo palikti mirusių, į mirties namus, sukeldami terorą ir priešiškumą tarp venecijiečių.
Kai kurie inspektoriai grasino sveikiems žmonėms įkalinimu, jei šie nemokės kyšių, užpuldinėjo kitus ir vogė jų turtą. Valdžia toleravo tokius piktnaudžiavimus, nes patys dažnai buvo linkę siųsti savo inspektorius persekioti ir bausti savo priešus, taip didindami savo kontrolę didžiąja dalimi įbaugintos visuomenės atžvilgiu.
Viduramžių gydytojai Juodosios mirties laikotarpiu dažnai dėvėdavo maro daktaro aprangą – „apsauginį“ kostiumą, kurį sudarė plačiakraštė skrybėlė, kaukė su paukščio formos snapu, kuriame buvo aromatinių žolelių, saugančių nešiotoją nuo pavojingų kvapų, ir lazda, skirta pacientams badyti tiesiogiai su jais neliečiant. Kai kurie maro gydytojai taip pat nešiojosi židinį su deginančia anglimi, kad išvalytų juos supantį miasmatinį orą. Jei tirtas asmuo buvo pripažintas sergančiu, jis būdavo nugabenamas mirti į maro ligoninę, nes dauguma viduramžių medicininių procedūrų nepadėjo.
XVIII amžiuje maro epidemijos Europoje pradėjo mažėti, ir, be vėstančio klimato, pagrindinis šio nuosmukio veiksnys galėjo būti rudųjų žiurkių atvykimas prekybos laivais iš Rytų. Didelės rudosios žiurkės greitai pakeitė mažesnes juodąsias žiurkes visoje Europoje, ir šis išstūmimas yra reikšmingas maro epidemiologijai, nes rudosios žiurkės buvo daug atsargesnės žmonių atžvilgiu nei juodosios žiurkės, kurios jautėsi patogiau tarp žmonių ir kartais netgi buvo laikomos kaip šeimos augintiniai. Natūralus rudųjų žiurkių elgesio socialinis atstumas greičiausiai pakeitė maro perdavimo ekologiją, nes tose vietose, kur rudosios žiurkės visiškai išstūmė juodąsias žiurkes, būsimų maro epidemijų sumažėjo labiausiai. Priešingai, visur, kur liko juodosios žiurkės, kaip Indijoje, maro protrūkiai tęsėsi iki XIX amžiaus pabaigos.
Vis dėlto britų kolonijinės valdžios primestos kovos su maru priemonės Indijos gyventojams nebuvo nei suprantamos, nei vertinamos ir dažnai baigdavosi smurtiniais protestais bei didelio masto evakuacijomis. Daugelis perpildytų miestų, tokių kaip Bombėjus (dabar Mumbajus), gyventojų buvo išvaryti ne dėl ligos baimės, o dėl britų diktuojamų griežtų priemonių, dėl kurių maras dar labiau išplito į kitus miestus.
Aiškūs maro rezultatų skirtumai tarp Indijos gyventojų ir britų kolonijų, o ne gyvenimo lygio skirtumų pasekmė, daugelio kolonijų buvo vertinami kaip jų rasinio pranašumo patvirtinimas ir palaikė tolesnę segregacijos politiką, nes vietiniai gyventojai buvo laikomi saugiai ir atokiai. Tačiau britai atsisakė priverstinių priemonių, kai 1898 m. Indėnų maro komisija padarė išvadą, kad griežta ir prievartinė vyriausybės politika visiškai ir galutinai žlugo tiek bandant suvaldyti ligą, tiek padarant didžiulę ir brangią netiesioginę žalą.
Nors griežtos švelninimo priemonės buvo iš esmės neveiksmingos reaguojant į marą, daugelis ir toliau tikėjo jų nauda, ypač vyriausybės pareigūnai, negalintys atsispirti didžiulei pagundai epidemijų ar kitų krizių metu reikalauti panašių galių, kaip tai darė Frankas Snowdenas. rašo:
Kai atsirado naujų, pavojingų ir menkai ištirtų epideminių ligų, tokių kaip cholera ir ŽIV/AIDS, pirmoji reakcija buvo griebtis tų pačių gynybos priemonių, kurios, regis, taip veiksmingai veikė prieš marą. Gaila, kad kovos su maru priemonės, kad ir kaip sėkmingai jos būtų taikomos kovojant su buboniniu maru, pasirodė esančios nenaudingos ar net neproduktyvios, kai buvo naudojamos prieš infekcijas, kurių perdavimo būdai visiškai kitokie. Tokiu būdu maro taisyklės sukūrė visuomenės sveikatos stilių, kuris liko nuolatine pagunda, iš dalies todėl, kad buvo manoma, jog jos veikė praeityje, ir todėl, kad netikrumo ir baimės metu jos suteikė raminantį jausmą, kad galima kažką daryti. Be to, jos suteikė valdžios institucijoms teisėtą įspūdį, kad jos veikia ryžtingai, išmanančiai ir laikydamosi precedentų.
„Raminantis jausmas, kad gali ką nors padaryti“, taip pat galėtų būti vadinamas „pandemijos teatru“ arba „Saugos išvaizda„.“ Tada Snoudenas daro išvadą:
Maro apribojimai taip pat metė ilgą šešėlį politinei istorijai. Jie žymėjo didžiulį valstybės valdžios išplėtimą į žmonių gyvenimo sferas, kurios anksčiau niekada nebuvo pavaldžios politinei valdžiai. Viena iš priežasčių, kodėl vėlesniais laikotarpiais buvo pagunda griebtis maro taisyklių, buvo būtent ta, kad jos pateisino valdžios išplėtimą, nesvarbu, ar tai būtų taikoma kovojant su maru, ar vėliau – su cholera ir kitomis ligomis. Jos pateisino ekonomikos ir žmonių judėjimo kontrolę; jos leido vykdyti stebėjimą ir priverstinį sulaikymą; jos sankcionavo įsiveržimą į namus ir pilietinių laisvių panaikinimą.
Kitaip tariant, matome ilgą istorijos ranką, besitęsiančią nuo Juodosios mirties laikų iki šiuolaikinių epidemijų, kai prievarta ir valstybės kontrolė yra toleruojama išsigandusios visuomenės, o valdžios ištroškusio elito patogiai laikoma vieninteliu priimtinu būdu kovoti su stichinėmis nelaimėmis, net ir rizikuojant patirti didžiulę ir nereikalingą šalutinę žalą. Pražūtinga daugelio šalių reakcija į COVID-19 pandemiją yra tik dar vienas priminimas, kad padidėjusi galia krizės metu visada gundys lyderius ir kad laisvi žmonės neturėtų palikti šios pagundos nepastebėti.
-
Steve'as Templetonas, vyresnysis mokslininkas Brownstone institute, yra Indianos universiteto Medicinos mokyklos Terre Haute mikrobiologijos ir imunologijos docentas. Jo tyrimai daugiausia skirti imuniniam atsakui į oportunistinius grybelinius patogenus. Jis taip pat dirbo gubernatoriaus Rono DeSantiso Visuomenės sveikatos sąžiningumo komitete ir buvo „Klausimai COVID-19 komisijai“, dokumento, skirto pandemijos valdymo kongreso komiteto nariams, bendraautoris.
Žiūrėti visus pranešimus
