DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Balandžio 28-oji bus prisimenama kaip didžiausias elektros energijos tiekimo sutrikimas (iki šiol) Europos istorijoje. Elektros tiekimas dingo visoje žemyninėje Ispanijoje ir Portugalijoje, o kai kuriose vietovėse jis buvo atkurtas per daugiau nei 20 valandų. Priežastys buvo siejamos su techninėmis, nors Audiencia Nacional (Nacionalinis Aukščiausiasis Teismas) pradėjo tyrimą. tyrimas dėl galimos kibernetinės atakosKad ir kokia būtų priežastis, galime tai laikyti kažko gilesnio ir platesnio masto simptomo simptomu.
Kai augau, Franko diktatūros pabaigoje, trumpi elektros energijos tiekimo sutrikimai buvo dažni. Vienintelė pasekmė būdavo ta, kad likdavai be televizoriaus (nespalvoto) arba sutemus tekdavo uždegti žvakes (kai kurios jau buvo paruoštos). Fiksuotojo ryšio telefonai veikė. Mes daug mažiau priklausėme nuo elektros. Internetas net neegzistavo (išskyrus kaip karinį projektą) ir praėjo dešimtmečiai, kol buvo sugalvotas žodis „kibernetinė ataka“. Po daugiau nei pusės amžiaus elektros energijos tiekimo sutrikimai yra neįprasti. Tačiau kai jie įvyksta, kaip ir šis „Didžiojo elektros energijos tiekimo nutraukimo“ atvejis, jie sukuria anksčiau negirdėtą bejėgiškumą.
Būtų galima pamanyti, kad tai ne kelias į pažangą.
Kuo sudėtingesnė technologija, tuo ji dažniausiai būna trapesnė. Mano senelis vairavo sunkvežimį ir mokėjo sutaisyti daugumą gedimų. Kai mūsų įrankiai buvo paprasti, žinojai, kaip juos pataisyti pats. Šiandien įrankiai yra nuostabūs, bet tik specialistai žino, kaip juos taisyti.
Technologinė pažanga palengvina gyvenimą, bet kartu daro mus labiau pažeidžiamus. Šiandien turime daugiau informacijos ir galios nei bet kada anksčiau, bet atrodo, kad esame labiau pasimetę. Viskas rodo technologinę pažangą, kuri tampa vis labiau neįtikėtina, griežtąja prasme – vis mažiau patikima.
Filosofai, kurie svarstė apie technologijas, daro išvadą, kad tai nėra paprastas įrankis, kurį naudojame. Ateina momentas, kai technologijos išsprūsta iš mūsų kontrolės ir perima vairą. Nuo tada, deja, mes esame tie, kuriuos technologijos naudoja. Jacques'as Ellul rašė... Technologijų draugija:
Viskas vyksta taip, tarsi techninė sistema būtų augusi dėl vidinės, prigimtinės jėgos ir be jokio ryžtingo žmogaus įsikišimo.
Apmąstydamas vis labiau primetamas mechanistines ir dehumanizuojančias vizijas, psichiatras ir filosofas Iainas McGilchristas rašo... Materialas su daiktais kad
Esame kažko didesnio už mus gniaužtuose, kuris mums sako, kad rūpinasi mūsų interesais, kad geriau mus kontroliuotų.
Kitą dieną po pietų, balandžio 29 d. Šalis (ispaniškas atitikmuo New York Times ") paskelbė straipsnį pavadinimu „Ispanija grįžta iš užtemimo sąstingio ir palieka analoginį amžių […].“ Tai reiškė, kad pagaliau ir negrįžtamai įžengėme į skaitmeninį amžių.
Esu daug skaitęs istorijos, bet niekada nebuvau girdėjęs apie „analoginį amžių“. Žodynuose apibrėžiama analogas kaip informacijos perdavimo būdą („analoginis termometras“ ir „analoginė televizija“ yra du pavyzdžiai, kuriuos radau). Tačiau ar informacijos perdavimas yra vienintelis svarbus dalykas gyvenime? Kiekvienas, turintis sielą, žino, kad žmogaus gyvenimo ir istorijos negalima susiaurinti iki informacijos perdavimo. Jei šis straipsnis, kurį skaitote, yra geras, tai todėl, kad jis daro daug daugiau nei tik perduoda informaciją.
Jaronas Lanieris skambina kibernetinis totalizmas subtilus totalitarizmas, kuris „visą realybę, įskaitant žmones“, paverčia „viena didele informacine sistema“. Kai nuosekliai integruojame duomenis, turime informaciją. Kai integruojame skirtingų tipų informaciją ir pateikiame ją kontekste, turime žinių. Kai integruojame skirtingų tipų žinias, turime išmintį. Tačiau apie išmintį šiandien nebekalbama.
Įvedu „Analoginis amžius“ į „Google“ ir gaunu štai ką:
„Analoginis amžius“ – tai laikotarpis, kuriam būdingas fizinis informacijos ir mechaninių procesų vaizdavimas, priešingas skaitmeniniam amžiui, kuriame naudojami elektroniniai duomenys ir kompiuteriai. Šiai erai būdingos tokios technologijos kaip vinilo plokštelės, spausdintos knygos […].
Pagal vyraujančią technologizmą, vinilo plokštelės ir spausdintos knygos priklauso praeičiai (atkreipkite dėmesį į būtąjį laiką: „buvo apibrėžta...“). Šiandien didžioji dauguma knygų skaitytojų renkasi skaityti popieriuje (prieš kelis dešimtmečius buvo tuščiai skelbiama, kad knygos pasmerktos žlugti). Kalbant apie vinilo plokšteles, jos grįžta į madą (JAV jų pardavimai auga sparčiau nei kitų muzikos formatų), nes Jie siūlo geresnę garso kokybę nei kompaktiniai diskai ir muzikos transliacijos.
Kalbos apie „analoginį amžių“ gali kilti tik remiantis iracionaliu tikėjimu visiška ir ilgalaike „skaitmeninio amžiaus“ triumfu. Iš įsitikinimo, kad viskas – įskaitant valiutas, asmens tapatybės korteles, terapijas – turi būti suskaitmeninta. Tačiau Didžiojo elektros energijos tiekimo sutrikimo metu daugeliu atvejų nebuvo galima apsipirkti ar važiuoti taksi, jei nemokėdavote grynaisiais.
Vadinamoji „skaitmeninė transformacija“ reiškia nuo neatmenamų laikų žmogaus egzistencijos žaidimo taisyklių eroziją: ji išstumia tikrus žmogiškus elgesio ir buvimo pasaulyje būdus ir pakeičia juos robotiniais ar technokratiniais atitikmenimis. Ji slapta primeta technokratinį totalitarizmą, kuriame žmonės yra labiau kontroliuojami, labiau manipuliuojami, labiau pažeidžiami ir mažiau autonomiški.
Kodėl esame priversti viską skaitmeninti, kai negalima atmesti elektros energijos tiekimo sutrikimų? Neseniai paskelbtame straipsnyje... As GlobėjasKardifo universiteto inžinerijos mokyklos vadovas pareiškė, kad elektros energijos tiekimo sutrikimai „gali įvykti bet kur ir bet kada“. Ir jis pridūrė:
Nepaisant šiandieninių aukštų patikimumo standartų, mažai tikėtini, bet didelį poveikį turintys elektros energijos tiekimo nutraukimai vis dar gali įvykti. Šie tinklai nėra suprojektuoti taip, kad būtų visiškai be elektros energijos tiekimo nutraukimų, nes tokiam patikimumo lygiui pasiekti reikėtų investicijų, kurios gerokai viršija ekonomiškai įmanomas.
Argi nėra kažkas gana keisto pasaulyje, kuris vis labiau priklauso nuo elektros, bet negali garantuoti jos tiekimo? Tai neatrodo kaip kelias į pažangą.
Beje, žmogaus gyvenimas gali klestėti ir be elektros. Platonas ir Aristotelis, Bachas ir Mocartas, Leonardas ir Gėtė niekada gyvenime nematė telefono, ekrano ar lizdo.
Tačiau šiais laikais kiekviena nauja technologija yra nekritiškai priimama vien dėl to, kad ji nauja. O jei ji ir turi neigiamą poveikį, dogmatiškai tikime, kad jį išspręs pati technologinė pažanga.
1950 m. filosofas ir teologas Romano Guardini rašė... Šiuolaikinio pasaulio pabaiga (Naujojo meto pabaiga):
Šiuolaikinis žmogus tiki, kad kiekvienas galios padidėjimas yra tiesiog „pažanga“, saugumo, naudingumo, gerovės, gyvybinės jėgos pažanga […].
Ir padarė išvadą, kad
Buržuazinis prietaras tikėti vidiniu Progreso patikimumu buvo sugriautas.
1950 m., po Antrojo pasaulinio karo, kai tapo aišku, kad technologijos gali suteikti daugiau galių inŽmonijos istorijoje, kaip negrįžtamo progreso kelyje, idėja pradėjo irti. Iš tiesų, linijinės progreso idėja būtų buvusi nesuvokiama daugumai žmonių civilizacijų, įskaitant Senovės Graikiją ir Renesansą, kurios siekė grįžti prie klasikinės kultūros modelių. Po XX amžiaus vidurio tokie mąstytojai kaip Arendt, Jaspers, Tolkien, Huxley, Heidegger, Horkheimer, Adorno, Guardini, Mumford, Schumacher, Ellul ir Illich, nors ir nesutarė kitais klausimais, visi buvo labai susirūpinę dėl pasaulio pasirinkto kelio.
Šiuolaikinis pasaulis svajojo, kad plaukia Istorijos vandenynu, laivu „Progress“, link Klestėjimo ir Laisvės kranto. Buvo audrų, mes pasiklydome, bet ilgainiui „Progress“ išgelbės. Dabar nesame tokie tikri. Atsidūrėme neramiuose vandenyse, tarsi būtume slenksčiuose. Atrodo, kad sapnas virsta košmaru. Mums lieka viena pagrindinė išeitis: pabusti platesnei sąmonei, atgauti protą, iš naujo atrasti čia ir dabartį ir suvokti, kad vandenynas, laivas ir krantas yra tokie dalykai, ant kurių kuriamos svajonės.
-
Jordi Pigemas turi filosofijos daktaro laipsnį, įgytą Barselonos universitete. Jis dėstė mokslo filosofiją holistinių mokslų magistro programoje Schumacherio koledže Anglijoje. Tarp jo knygų yra neseniai išleista trilogija ispanų ir katalonų kalbomis apie mūsų dabartinį pasaulį: „Pandemia y posverdad“ („Pandemijos ir posttiesa“), „Técnica y totalitarismo“ („Technika ir totalitarizmas“) ir „Conciencia o colapso“ („Sąmonė arba žlugimas“). Jis yra Brownstone instituto narys ir vienas iš Brownstone Spain įkūrėjų.
Žiūrėti visus pranešimus
