DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Technikos verslininkas Marcas Andreessenas parašė toliau: „Mes išgyvename dramatiškiausią mano gyvenimo preferencijų kaskadą. Kiekvieną dieną girdžiu nuostabiausių dalykų.“
Kokia neįprasta frazė, pagalvojau, todėl ją paieškojau. Ji paimta iš knygos, parašytos prieš 30 metų: Privačios tiesos, viešas melas: socialinės preferencijų klastojimo pasekmės, Duke universiteto ekonomistas Timuras Kuranas.
Atsisiunčiau ir perskaičiau. Nuostabu. Atrodo, kad viską paaiškina. Galbūt per daug. Nepaisant to, Kuranas mums suteikė kalbą, kuria apibūdiname nepaprastą mūsų laikų bruožą.
Kaip tik prieš kelis mėnesius žmonės bijojo dėvėti MAGA skrybėles, o Trumpas, išgyvenęs daugybę pasikėsinimų nužudyti, laimėjo ne tik Rinkikų kolegiją, bet ir visuotinį balsavimą, sušluodamas Atstovų Rūmus ir Senatą?
Kaip gali būti, kad šiuo pereinamuoju laikotarpiu žmonės plačiai mano, jog prezidentas ir viceprezidentas jau yra ne Bidenas/Harrisas, o Trumpas/Vance'as?
Kaip gali būti, kad užsienio lyderiai keliauja į Mar-a-Lago, o karališkosios šeimos nariai giria jį kaip puikų lyderį?
Viskas pasikeitė akimirksniu. Arba atrodė, kad taip. Galbūt noras pakeisti režimą jau tvyrojo ore, bet tiesiog nebuvo atskleistas. Tiesai paaiškėti prireikė sąžiningų rinkimų su slaptu balsavimu.
Kuranas kalba apie preferencijų falsifikavimą, kuris yra „tikrųjų savo norų iškreiptas pateikimas esant suvokiamam socialiniam spaudimui“. Tai skiriasi nuo savicenzūros, nes žmonės atvirai meluoja apie tai, ką iš tikrųjų galvoja. Kai melas tęsiasi pakankamai ilgai, žmonės pradeda juo tikėti ir iš esmės gyvena netikrą gyvenimą, skelbdami ištikimybę vienai idėjai, o kitą laikydami savo širdies gelmėse.
Jis pradeda knygą pačiu banaliausiu sienų dažymo pavyzdžiu. Esate pakviesti į draugo namus, kurių sienos perdažytos madingai ryškia spalva, kuria savininkas labai didžiuojasi. Prašome jūsų nuomonės. Užuot pasakę savo nuomonę, jūs tiesiog einate ir pareiškiate, kad tai tiesiog puiku.
Jūs iškreipėte savo pageidavimus. „Preferencijų klastojimas konkrečiai siekia manipuliuoti kitų žmonių suvokimu apie jūsų motyvaciją ar polinkius“, – rašo jis, – „pavyzdžiui, kai pagirdavote savo šeimininką, kad jis manytų, jog turite tokį patį skonį“.
Tai mažas atvejis, bet problema yra visur. Visa esmė – socialinis spaudimas, bendraamžių lūkesčiai, noras neišsiskirti, noras prisitaikyti. Tai imperatoriaus naujų drabužių problema. Visi sako, kad jie gražūs, nors jis nuogas. Istorija skamba reta, bet iš tikrųjų tai yra esminis dabartinės visuomenės ir tikriausiai visos žmonijos istorijos bruožas.
Intriguojantis Kurano knygos bruožas yra tas, kad jis rašo kaip ekonomistas, tačiau atmeta įprastą ekonomisto įrankių rinkinį ir vietoj to remiasi psichologija ir sociologija. Tokiu būdu knyga yra senamadiška, kokią būtų galima skaityti XVIII ar XIX amžiuje – išsilavinusio žmogaus traktatas, kuriame remiamasi daugeliu disciplinų, panašiai kaip Adamo Smitho... Moralinių jausmų teorija.
Tokios knygos retai sulaukia profesionalų pripažinimo, nes šiandien mes taip „nedarome mokslo“, tačiau jos gali įstrigti populiariojoje kultūroje.
Ekonomikos profesijos preferencijų klastotė teigia, kad tokios knygos iš tikrųjų nėra ekonomika. Šios knygos autorius atmetė savo paties polinkį rašyti taip, kaip tikisi jo profesija, ir vietoj to parašė didžiulę prasmę turinčią knygą.
Jis atidžiai nagrinėja Indijos kastų sistemos atvejį, komunizmo iškilimą ir žlugimą bei teigiamų diskriminacijų atvejį JAV. Visais atvejais valdžia buvo vienoje pusėje ir visi žinojo, kaip pritapti ir suklastoti pageidavimus.
Abiem atvejais visuomenės nuomonė tvirtai palaikė režimą. Tačiau kiekvienu atveju kažkas pasikeičia ir nuotaika keičiasi. Paslėpta tiesa išaiškėja. Ezoterika tampa egzoterine. Žmonės pradeda reikšti savo mintis ir elgtis pagal savo tikruosius požiūrius. Abiem atvejais režimas prarado kontrolę ir vyraujanti ortodoksija žlugo.
Tai Kuranas vadina pirmenybių kaskados momentu. Tai gali įvykti iš karto. Tarsi iš niekur žmonės atmeta kastų sistemą, komunizmą ir įdarbinimą pagal diskriminaciją pagal diskriminaciją pagal įstatymą (DEI), elgdamiesi taip, tarsi kiekviena sistema visada būtų siaubinga ir turėtų nedelsiant išnykti.
Geras pavyzdys – Berlyno sienos griūtis. Vieną dieną ji buvo griežtai kontroliuojama, būtina nacionaliniam saugumui ir nacionalinei tapatybei, saugoma žudikiškais ginklais ir visos pusės tam pritarė. Kitą dieną atrodė, kad niekam tai neberūpėjo, automobiliai pralėkė pro sieną, o pastatas buvo nugriautas stebint kareiviams, kurie vėliau prisijungė prie jos.
Tai puikus pavyzdys, kaip klaidingos preferencijos staiga virsta preferencijų kaskada.
Šią tezę galime laikyti Thomaso Kuhno teze. Mokslinių revoliucijų struktūra kaip taikoma socialinių pokyčių pasaulyje. Kaskada prasideda tada, kai anomalijos paverčia ortodoksiją netvaria mandagioje visuomenėje. Ikiparadigminiais laikais vėl kyla kova, ieškant naujo kelio į priekį, naujo operacijų vadovo aptariamam dalykui.
Kuhniško požiūrio mukaan mokslas progresuoja tik laidojant senąją gvardiją, o kuranistiniu požiūriu, viskas vyksta iš karto, nes žmonės tiesiog nusprendžia nustoti meluoti.
Šiame modelyje melas būtinai yra viešas ir formuojamas socialinio spaudimo. Kai einate į parduotuvę, perkate tik tai, ko norite, arba iš viso atsisakote pirkti. Tačiau kai esate grupiniame bankete ar vakarieniaujate pas kažkieno namus, esate labiau linkę eiti pas minią. Žinoma, tai patvirtina daugybė socialinės psichologijos eksperimentų, atliktų septintajame dešimtmetyje, kurie ne kartą įrodė minios ir bendraamžių spaudimo galią.
Paprastai nemanome, kad tai taikoma ištisoms visuomenėms, jau nekalbant apie visas pasaulio politines sistemas vienu metu. Tačiau atrodo, kad taip vyksta. Vakar vakare pasirodė antraštė, kad žlugo Vokietijos vyriausybė, bet turėjau į tai pažvelgti dar kartą. Ši istorija galėjo būti parašyta apie Kanadą, Prancūziją, Ispaniją, Braziliją, Izraelį ir daugybę kitų šalių, kurios dreba nuo vidinio spaudimo.
Temos tos pačios: žmonės prieš isteblišmentą.
Kaip jau privalu, pakalbėkime apie su Covid susijusias klaidingas nuostatas. Ar purvina medžiaginė kaukė, kurios ūgis siekia beveik du metrus, apsaugos jus nuo užsikrėtimo mediciniškai nereikšmingu kvėpavimo takų virusu? Ar kas nors tuo tikrai patikėjo?
Per akimirką išrastas sterilizuojantis švirkštas, kurio anksčiau nebuvo nuo tokio tipo infekcijos? Tikrai? Ir buvo dar absurdiškesnių pavyzdžių: draudžiama dainuoti, groti instrumentais tik sandariose palapinėse, apsipilti dezinfekavimo priemone, uždrausti važinėtis riedlentėmis ir banglentėmis, dvi savaites karantinas abiejose valstijos sienos pusėse ir panašiai.
Visa tai buvo pasipiktinimas, ir žmonės kurį laiką buvo pasirengę taikstytis su Kabuki šokiu. Tačiau kažkuriuo neapibrėžtu momentu, galbūt per įvairius iteracinius etapus, žmonės ėmė netikėti. Praėjus beveik penkeriems metams, žinome, kad jie melavo, kaip ketverius metus išsamiai įrodinėjome tūkstančiuose straipsnių. „Brownstone“ atliko lemiamą vaidmenį, kad tai įvyktų.
Ir tada užduodame tą iškalbingą klausimą: apie ką dar jie melavo ir kiek laiko?
Tai yra svarbiausia mūsų laikų problema. Atrodo, kad noras apsimesti tikinčiu išnyko. Falsifikacija virto tiesos kaskada, kuri galbūt vos prasidėjo ir kurios pabaiga neabejotinai aiški.
Štai kodėl Kurano knyga yra nauja. Labai ją rekomenduoju ir rekomenduoju kitas šio žanro knygas, įskaitant Mattiaso Desmeto... Totalitarizmo psichologijaŠios knygos padeda mums suprasti save ir savo laikus, paversdamos, atrodytų, atsitiktinius ir paslaptingus reiškinius atpažįstamais modeliais, leisdamos mums aiškiau nei anksčiau matyti pasaulio įvykius.
Tegul preferencijų kaskada tęsiasi tol, kol bus žinoma visa, ką verta žinoti.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
