DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Prieš šimtmetį Prinstono mokslininkas J. Greshamas Machenas pastebėjo, kad „istorinė krikščionybė daugeliu atžvilgių prieštarauja šių dienų kolektyvizmui; ji, priešingai visuomenės teiginiams, pabrėžia individualios sielos vertę... Ji suteikia žmogui drąsos, jei reikia, pasipriešinti pasauliui“.
Darant tą patį Kalifornijoje Grace bendruomenės bažnyčia sėkmingai kovojo su apskrities ir valstijos vyriausybėmis, atnaujinęs tiesiogines pamaldas karantino metu. Panašiai ir nariai ortodoksų žydų bendruomenė Niujorko gyventojai susirėmė su valdžia dėl atsisakymo atšaukti susibūrimus. Tačiau disidentai religingi žmonės, regis, yra mažumoje; dauguma atitiko tokiems drakoniškiems vyriausybės nutarimams.
Viena reikšminga judaizmo ir krikščionybės dovana yra koncepcija, kad individas yra atsakingas ir vertingas atskirai nuo grupės. Kaip Larry Siedentop aiškina savo knygoje „... knyga Individualumo išradimasVakarų civilizacijos moraliniai ir teisiniai pagrindai labai priklauso nuo šio palikimo. Prieš tai senovės romėnai ir graikai ištikimybę šeimai-klanui laikė absoliučia religine pareiga.
Pagrindinė šeimos narių pareiga buvo aukoti savo protėviams, kurie kitaip galėjo virsti kerštingais demonais, kenkiančiais jų palikuonims. Panašus, bet mažiau reiklus lūkestis ir šiandien vyrauja daugelyje Azijos visuomenių. Kiekvieną rugpjūtį Japonijoje vykstančioje Obono šventėje protėvių dvasios rituališkai pasveikinamos savo namuose.
Graikijos miestas-valstybė galiausiai išsivystė iš šeimos-klano. Tuomet žmonės turėjo vertę tik tiek, kiek buvo susiję su miestu ir tarnavo jo interesams. Judėjų-krikščionių religingumo atėjimas į graikų-romėnų pasaulį pakenkė šiai sampratai ir pakeitė ją idėja, kad kiekvienas individas turi skirtingą svarbą ir asmeninę atsakomybę prieš Dievą.
As Salman Rushdie kaip išreiškė, toks mąstymas padeda pagrįsti „pagrindinę visos moralės idėją: kad individai yra atsakingi už savo veiksmus“. Priešingai, šiuolaikinis kolektyvistinis mąstymas dažnai pateisina individualius nusikaltimus tol, kol jie atliekami vardan kokio nors didesnio socialinio gėrio.
Deja, religingam asmeniui dažnai tekdavo kovoti ne tik su sekuliariu kolektyvizmu, bet ir su religine įvairove. Martynas Liuteris garsiai pasipriešino savo laikų Romos katalikų bažnyčios valdžiai. Susidūręs su reikalavimu paklusti oficialiam Bažnyčios mokymui, jis savo pareiškime pareiškė... apsauga kad jis nedrįso pamiršti asmeninių įsitikinimų, pareikšdamas, kad „eiti prieš sąžinę nėra nei teisinga, nei saugu“.
Pasaulinis religinio kolektyvizmo reiškinys vis dar išlaiko didelę galią ir įtaką. Daugelyje vietų religija veikė kaip galinga jėga, galinti pajungti ir kontroliuoti. Pagoniškų visuomenių vyriausiasis kunigas / karalius dažnai buvo laikomas įsikūnijusia dievybe. Tipiškas pavyzdys – dievas-karalius faraonas turėjo galią žudyti, pavergti arba išlaisvinti iš vergijos. Antrojo pasaulinio karo metu dzenbudizmas įklimpo į militaristinį, pasiaukojantį Japonijos nacionalinį kultą, todėl... vienas mokslininkas pavadinti tai „Zen mirties kultu“.
Panašiai ir savo knygoje, Pamokslininkai dovanoja ginklusRay Abrams aprašo, kaip daugelis bažnyčios vadovų JAV propagavo idėją, kad amerikiečiai turėjo religinę pareigą dalyvauti Pirmajame pasauliniame kare, laikydami jį savotišku „šventuoju karu“. Be to, nuo pat pradžių kolektyvistinė ištikimybė buvo esminė islamo mąstymo sudedamoji dalis, dažnai pasireiškianti karinėmis pastangomis.
Iš pradžių ankstyvieji krikščionys nesiekė kontroliuoti aplinkinių netikinčiųjų bendruomenių. Gerai žinomas Jėzaus skirtumas tarp ištikimybės Dievui ir Cezariui (Morkaus 12:17) yra vienas iš Šventojo Rašto pagrindų tam. Tačiau pagoniškus Europos genčių kultus galiausiai pakeitė galinga viduramžių Romos katalikų bažnyčios organizacija. Toje kultūroje sakramentų veiksmingumas priklausė ne nuo asmeninio tikėjimo, o nuo bažnyčios institucijos kaip bendro Dievo palaiminimo kanalo. Asmens išgelbėjimas priklausė nuo buvimo po tos sakralinės organizacijos skėčiu, o bažnyčia taip pat turėjo kardo galią priversti ją būti jos dalimi.
Ši religinė ir politinė galia sugadino Romos bažnyčią. Kai lordas Actonas pasakė savo garsųjį posakį „Galia linkusi sugadinti, o absoliuti galia sugadina absoliučiai“, jis žinojo, kad tai galiojo ir Romos katalikybei. Jis parašė... knyga apie Šv. Baltramiejaus dienos žudynes 1572 m. rugpjūtį, kai dešimtys tūkstančių protestantų hugenotų Prancūzijoje žuvo bažnyčios ir valstybės valdžios iniciatyva.
Net ir anglakalbiame pasaulyje prireikė daug laiko grįžti prie Naujojo Testamento idėjos, kad krikščionybė galiausiai yra individualios sąžinės ir įsipareigojimo reikalas. Pavyzdžiui, presbiterionų Vestminsterio išpažinimas iš pradžių buvo sukurtas Anglijos parlamento kaip kredo, kuris turėjo būti priverstinai primestas visiems Anglijos gyventojams. Įkalinimas, baudos ar galbūt mirtis būtų buvusi besipriešinančių ne presbiterionų likimas.
Buvo manoma, kad visuomenės gerovei visi turi laikytis vieno tikėjimo ir bažnyčios valdymo principo. Dėl vėlesnių politinių įvykių šis planas niekada nebuvo įgyvendintas. Iš trylikos originalių Amerikos kolonijų baptistas Rogeris Williamsas pirmasis garantavo religijos laisvę visiems Rodo salos gyventojams.
Tose palaimintose vietose, kurioms pavyko išlaisvinti individus iš kolektyvistinės kontrolės, prireikė šimtmečių kovos. Tie, kurie dabar neapgalvotai atsisako tos laisvės, nesuvokia, ką daro. Kaip Herbertas Hooveris kartą pasakė: „Išganymas neateis pas mus iš individualizmo griuvėsių.“
-
Bruce'as Davidsonas yra humanitarinių mokslų profesorius Hokusei Gakuen universitete Sapore, Japonijoje.
Žiūrėti visus pranešimus
