DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Bažnyčios vadovai nenorėjo, kad ten būčiau. Pastorius netgi buvo išsikvietęs mane į savo kabinetą paprašyti liautis dalinti antikarinius skrajutes ir straipsnius apie karą Irake. Kodėl? Nes vadovavau bažnyčios taikos grupei, kuri ragino bažnyčią viešai pasisakyti prieš neteisėtą, amoralią JAV vyriausybės vadovaujamą invaziją ir suverenios Irako valstybės okupaciją 2003 m. kovo mėn. – invaziją, pateisinamą melu.
Bažnyčia neseniai viešai pareiškė palaikanti tos pačios lyties asmenų santuokas ir ant savo fasado iškabino didelį transparantą. Aš ir kiti taikos komiteto nariai manėme, kad šis siaubingas karas yra bent jau toks pat vertas mūsų įsipareigojimo. Kai kurie bažnyčios vadovai ir rėmėjai su tuo nesutiko. Jie ne tik nesutiko, bet ir atvirai buvo priešiški mums, atsukdami mums nugaras, kai po pamaldų sėsdavome prie stalo bendruomenės salėje, ir skųsdamiesi mumis pastoriui.
Nuo Philo Donahue atleidimo iš MSNBC už pasipriešinimą JAV vadovaujamai invazijai iki Billo O'Reilly šaukimo ant karo protestuotojų, kad šie užsičiauptų prieš žmones, deginančius „Dixie Chicks“ kompaktinius diskus už George'o Busho ir karo kritiką, disidentų šmeižtas karo metu nelabai skyrėsi nuo to, ką patyrėme pastaraisiais metais per Covid „karus“. Tiesiog pusės susimaišė.
Mudu su šeima reguliariai lankėme šią bažnyčią porą metų, kai siautėjo Irako karas, įskaitant ir George'o Busho 30,000 2007 karių „didelį antplūdį“ XNUMX m. Kadangi neužaugau bažnyčioje, mano lankymas buvo įžanga į organizuotą religiją ir taikos aktyvizmą. Studijavau Irako karą ir ankstesnius karus, taip pat sužinojau apie Davido Swansono darbus šia tema. Dauningo gatvės memorandumaiDauningstryto memorandumai atskleidė, kad George'as Bushas ir Tony Blairas nusprendė nušalinti Sadamą Husseiną nuo valdžios, tačiau turėjo sugalvoti priežastį įsiveržti ir okupuoti šalį, pranešė Swansonas. Teiginys, kad Husseinas turėjo masinio naikinimo ginklų, buvo melas, skirtas pateisinti invaziją. Paskambinau Swansonui su klausimais. Jis sakė, kad JAV įsibrovėliai Irake išardė Ba'ath partiją, kuri vadovavo vyriausybei ir kariuomenei, ir išsiuntė juos visus namo, sukurdami valdžios vakuumą įniršusiems Irako kovotojams, ginantiems nuo įsibrovėlių.
Kilo chaosas ir skerdynės, daugiausia dėl JAV invazijos. Kuo daugiau sužinojau, tuo mažiau tai man atrodė logiška. Svarsčiau, kur bažnyčios ir bažnyčios nariai buvo invazijos ir katastrofiško sunaikinimo metu. Kur bažnyčios buvo per ankstesnius karus? Vis skaičiau ir uždaviau klausimus.
Swansonas, tvarkingas šeimos žmogus, UVA filosofijos studentas ir mano kaimynas Šarlotsvilyje, ir daugelis kitų padėjo man sužinoti apie nusikalstamą melą ir sąmokslus, kurie paskatino pražūtingus karus Irake ir Afganistane. Viceprezidento Dicko Cheney kompanija „Halliburton“ ir daugelis kitų uždirbo milijardus iš invazijos ir okupacijos, o JAV kareiviai kurstė padegimus, kurie paveikė juos gyvybei pavojingomis toksiškomis cheminėmis medžiagomis; užminė ant savadarbių sprogstamųjų įtaisų (IED), neteko galūnių; buvo susprogdinti transporto priemonėse IED; ir įsilaužė į irakiečių šeimų namus bei juos sunaikino.
Anksčiau naiviai maniau, kad visos bažnyčios turi būti taikos bažnyčios. Ne tai, kad mes nepralaimėsime, bet jei bažnyčios atstovauja mūsų aukščiausiems idealams ir siekiams, mūsų kilniausiems įsitikinimams, tai, žinoma, jos dirbs ir gins taiką. Buvau skaitęs Jėzaus Kalno pamokslą ir Palaiminimus. Kam apskritai turėti bažnyčią, jei ji nebūtų taikos bažnyčia?
Tada supratau kitaip. Dauguma bažnyčių, įskaitant ir šią vadinamąją liberaliąją, labai laisvai pagrįstą protestantizmu, karų metu dažniausiai tylėdavo, o kai kurios denominacijos netgi susibūrė karo metu. Šioje bažnyčioje, kurią lankėme, įsitikinimai buvo tokie atviri, kad buvo sunku tiksliai apibrėžti, kokie tie įsitikinimai. Kažkas bažnyčioje man papasakojo anekdotą: „Kada vienintelį kartą išgirsi vardą Jėzus... bažnyčioje?“ Atsakymas: „Kai sargas nukrenta nuo laiptų.“
Dirbdamas taikos komitete, studijavau praeities karus, „teisingo karo“ arba „pateisinamo karo“ sąvokas, taip pat tyrinėjau organizuotas religijas. Įvairių konfesijų religingiems žmonėms ir taikos aktyvistams uždaviau daug klausimų. Kur bažnyčios buvo praeities karų metu? Ką darė ar sakė jų nariai? Kur jos buvo prieš Pirmąjį ir Antrąjį pasaulinius karus, Vietnamo karus, o dabar – Afganistano ir Irako karus? „O kaip Hitleris?“ – žmonės, regis, visada imdavo klausti. „Mes negalėjome sustabdyti Hitlerio be karo“, – tvirtino jie.
Įdomu, kokį poveikį būtų turėję JAV, jei jos būtų nutraukusios verslo ryšius su Hitleriu likus keleriems metams iki karo? Studijavau Antrojo pasaulinio karo priešpaskutinį laikotarpį ir mokiausi iš Nicolsono Bakerio... Žmogaus dūmai ir kitus tekstus apie britų ir amerikiečių pacifistus bei daugelį kitų, kurie bandė sustabdyti tą karą likus daugeliui metų iki milijonų gyvybių. Įdomu, kas būtų nutikę, jei Pirmasis pasaulinis karas būtų pasibaigęs kitaip?
Nedaug Irako karo kritikų po dvidešimties metų prabilo kvestionuodami ar kritikuodami COVID-2004 politiką, nors šie laikotarpiai panašūs į aklą gyventojų sekimą pražūtinga ir mirtina vyriausybės politika bei įgaliojimais, tuo tarpu beveik kiekviena didžioji žiniasklaidos priemonė nustojo kvestionuoti ir gynė šią politiką. Glennas Greenwaldas ir Cindy Sheehan yra du reti visuomenės veikėjai, kurie viešai kvestionavo ir karus, ir mūsų naujausius mirtinus fiasko. Sheehano sūnus Casey žuvo Irake 24 m., būdamas XNUMX metų, tais pačiais metais, kai gimė mano jaunesnysis sūnus. Casey mirtis paskatino Sheehaną aktyviai kovoti su karu.
Deja, ir demokratai, ir respublikonai palaikė karus ir Covid katastrofas, jei tik visiems tinkamiems žmonėms buvo mokama. Vyriausyboje ar žiniasklaidoje abejotojai buvo priversti pasitraukti, atsistatydinti ar dar blogiau. Kongreso narė Barbara Lee (demokratė iš Kalifornijos) buvo vienintelis balsas, prieštaravęs Leidimui panaudoti karinę jėgą Afganistane, kuris pradėjo vadinamąjį karą su terorizmu, atvėrdamas kelią bet kokiems JAV kariniams veiksmams bet kurioje pasaulio vietoje.
Galbūt garsūs karinio pramonės komplekso kritikai buvo išsigandę neseniai imdamiesi veiksmų ir farmacijos medicinos pramonės kompleksui. Propaganda buvo tokia tiršta, kad negalėjome aiškiai matyti, o vyriausybės cenzūra smaugė diskusijas. Mums buvo sakoma, kad galima nužudyti žmogų vien kvėpuojant. Be to, neapykanta Trumpui užtemdė net geriausių mąstytojų nuovoką, kai jie nesutiko skiepytis „jo“ respublikonų vakcina, tačiau Bideno demokratų vakcina buvo priimtina. Netgi skaičiau, kad vienas gerbiamas taikos aktyvistas Trumpo politiką dėl COVID-19 pavadino „žmogžudyste“. Demokratai ar respublikonai – visi politikai, gindami ribojančią ir mirtiną COVID-19 politiką, rėmė lygiai taip pat, kaip ir mirtiną karo politiką. Tai tapo taip tragiška ir absurdiška, kad buvo sunku suspėti.
Ir vis dėlto štai mes esame praėjus daugiau nei 20 metų po to, kai JAV 19 m. kovo 2003 d. subombavo Iraką, nušviesdamos Amerikos televizijos ekranus, o komentatoriai brangiais plaukais ir tobulai baltais dantimis kalbėjo kiekviename kanale. Kovo 20 d. į Iraką įžengė 2007 tūkstančių JAV karių. 30,000 m. JAV vyriausybė pasiuntė dar 2.1 38 karių bandyti „laimėti“. Pasak Nacionalinio sveikatos instituto, buvo „precedento neturintis pasikartojančių dislokavimų modelis“, kai į karą buvo išsiųsta 10 mln. karių, įskaitant XNUMX procentus, išsiųstus ne kartą, ir XNUMX procentų, išsiųstus į kovos frontą tris ar daugiau kartų.
Savo mieste susidraugavau su Irako pabėgėliais, kurie į JAV atvyko su Tarptautiniu gelbėjimo komitetu (IRC). Nahla prisiminė ir papasakojo man mačiusi persikinį pūkelį ant viršutinės lūpos JAV kareivio, įsiveržusio į jos rajoną. Prieš karą ji buvo valstybės tarnautoja, biuro darbuotoja, Irake. Pasak jos, sąlygos šalyje buvo geresnės, kai valdžioje buvo Saddamas Saddamas. Kai susitikau su ja 2007 m., ji valė biurus antrąja pamaina UVA universitete ir aprašė savo lėtinį riešo skausmą, kurį jausdavo nuo šiukšliadėžių maišelių vartymo dešimtis kartų kiekvieną naktį. Jos kambariokė Sawsan buvo braižymo mokytoja Irako vidurinėje mokykloje, kuri dirbdama Amerikoje UVA universitete stūmė neįgaliųjų vežimėlius ir neštuvus. Hana, gyvenusi netoliese esančiame bute, anksčiau buvo Irako verslininkė, o dabar karo metu tapo našle ir valė kambarius viešbutyje „Hampton Inn“.
Bažnyčios taikos komitetas paprašė manęs vadovauti, tad ir padariau – organizuoti bažnyčios ir viešus švietimo renginius ir ruoštis prašyti bažnyčios viešai pasisakyti prieš karą bei raginti jį užbaigti. Mūsų pareiškime taip pat buvo raginama paremti JAV kareivius ir padėti Irako bei Afganistano pabėgėliams. Mes padėjome ir išdalinome literatūrą, įskaitant ir... Irako veteranų liudijimas apie „Žiemos kareivio“ vaidmenį, panašus į liudijimai Vietnamo karo veteranų.
Rodėme daug dokumentinių filmų, įskaitant Pagrindinė tiesa bei Šokiruojantis ir baisus, Permąstant Afganistaną, Kodėl mes kovojameir Lengvas karas: kaip prezidentai ir pundits mus verčia į mirtįSurengėme laiškų rašymo renginius, kuriuose raginome įstatymų leidėjus nutraukti karo finansavimą. Priėmėme Jeremy Scahillą, kuris papasakojo apie savo knygą. „Blackwater“: galingiausios pasaulyje samdinių armijos iškilimasKai kurie renginiai sulaukė didelio žmonių susidomėjimo. Kai atspausdinau skrajutę filmui reklamuoti, Lengvas karas, ministrai paprašė manęs iš skrajutės pašalinti žodį „mirtis“, kad vietoj jo būtų parašyta: Karas tapo lengvas: kaip prezidentai ir ekspertai mus nuolat apgaudinėja.
Viename iš mūsų plakatų buvo pavaizduoti kare žuvę JAV kariai. Pastoriai paprašė mūsų jį nuimti. Kavos pertraukėlės metu kai kurie bažnyčios vadovai (finansuotojai?) į mus spoksojo piktai, ypač į mane, nes buvau komiteto vadovas, o kai kurie netgi akivaizdžiai nusisuko. Kai kurie vyrai galėjo būti išėję į pensiją Valstybės departamento darbuotojai. Nebuvau tikras. Jų požiūris tikrai skyrėsi nuo Matthew Hoho, jūrų pėstininkų korpuso karininko ir Valstybės departamento veterano, kuris viešai pasisakė prieš karus.
Be to, tuo metu dėsčiau literatūrą ir rašymą nepriklausomai suaugusiųjų kolegijos studijų programai ir mokiau aktyviosios tarnybos karius, kol jie buvo dislokuoti. Jie man siųsdavo savo rašinius el. paštu. Vienas studentas, jūrų pėstininkas, vadovavęs dideliam daliniui Irake, man skambindavo maždaug kiekvieną savaitę. Niekada nepamiršiu baimės ir adrenalino jo balse. Vieno skambučio metu jis man pasakė, kad jo literatūros knyga buvo susprogdinta.
Siekdami taikos švietimo, mūsų komitetas reklamavo vietinį spektaklio apie Rachel Corrie demonstravimą. Niekas neatėjo. Svarsčiau, kas tokio baisaus gali būti žavioje jaunoje moteryje, kuri žuvo gindama palestiniečių šeimos namus. Žymūs šios bažnyčios nariai nenorėjo, kad prašytume bažnyčios viešai pasisakyti karo klausimu, ir aš negalėjau suprasti, kodėl, ir vis dar nesuprantu, net po daugiau nei dvidešimties metų. Vyresni taikos komiteto nariai vėliau atsiprašė manęs, kad paprašiau imtis vadovaujančio vaidmens, nes prisiminė, kokie bjaurūs dalykai buvo Vietnamo karo metu, ir baiminosi, kad mūsų darbas taip pat gali išprovokuoti nepaaiškinamą bjaurumą.
Panašus priešiškumas buvo juntamas ir už bažnyčios ribų. Karo metais su draugais ir šeima dažnai važiuodavau į Vašingtoną dalyvauti protestuose. Dalyviai paneigė mano, kaip kariškio šeimoje užaugusio, stereotipus apie taikos protestuotojus. Autobusais į protestus važiuodavo dirbantys žmonės, mamos ir tėčiai, seneliai, ankstesnių karų Korėjoje, Vietname, Antrajame pasauliniame kare veteranai, mokytojai, slaugytojai, įvairių profesijų žmonės.
Protestų metu sužinojau apie agitatorius ir provokatorius. Prieš vieną protestą agitatoriai internete skleidė gandus, kad taikos protestuotojai planuoja išniekinti Vietnamo karo memorialą. Žinoma, tai buvo absurdiška ir netiesa. Tą dieną Vašingtono policija pasitraukė ir leido agresyviems kontrprotestuotojams rėkti mums į veidus bei versti mus eiti per pirštinę į mūsų susibūrimą. Kai kurie iš mūsų stūmė neįgalius Vietnamo ir Antrojo pasaulinio karo veteranus neįgaliųjų vežimėliuose, o mano jauniausias sūnus buvo vežimėlyje.
Protestai buvo didžiuliai. Vienais metais mano brangi draugė Mary nešė plakatą, protestuodama prieš kariuomenės „Stop Loss“ politiką, pagal kurią karių sutartys galėjo būti pratęsiamos pakartotinai. Jos sūnus veteranas pagal šią politiką buvo siunčiamas į pakartotines dislokacijas ir surengė protestą miesto centro prekybos centre. Žygiavome su įvairiomis grupėmis, įskaitant „Military Families Speak Out“, „Bring Them Home Now“, „Code Pink“, „Veterans for Peace“, „Iraq Veterans Against the War“ ir „Vietnam Veterans Against the War“.
2010 m. kovo mėn. grupės protestavo prieš Johno Yoo kalbą UVA universitete. Yoo, George'o Busho generalinio prokuroro pavaduotojas, parašė teisinius memorandumus, kuriais JAV įgaliojo naudoti kankinimo balionu ir kitus metodus prieš kalinius. Šiame ir kituose renginiuose susitikau su Ann Wright. Wright yra atsargos JAV armijos pulkininkė, atsistatydinusi protestuodama prieš karą Irake. Cindy Sheehan, Davidas Swansonas ir daugelis kitų dalyvavo Yoo proteste.
Tuo metu disidentų šmeižtas nelabai skyrėsi nuo dabartinio. Tuo metu MSNBC atleido Philą Donahue, vieną iš nedaugelio vadinamųjų pagrindinės žiniasklaidos atstovų, pasisakiusių prieš karą Irake. Kai vienas iš grupės narių koncerte pasakė menkinamų pastabų apie George'ą Bushą, minios degino „Dixie Chicks“ kompaktinius diskus ir ragino juos nužudyti. Šiomis, dar vienomis to siaubingo karo pradžios metinėmis, liūdnai prisimenu, kad žiaurumas prieš disidentus nebuvo toks jau skirtingas nuo pastarųjų Covid košmarų ir skerdynių. Už karą pasisakančios minios, kontroliuojančios kitų patriotizmą, nelabai skyrėsi nuo vakcinų pasisakančių minių, kurios tyčiojosi ir stebėjo kitus, kaip jie dėvi kaukes, laikosi atstumo ir renkasi.
Covid manijos metu galite prarasti darbą už neteisingą paspaudimą ar neteisingą kalbą. Tačiau pusės galėjo būti skirtingos. Ir kaip „Operacija Irako laisvė“, ar karai nėra įtempti ir kovoti už kažkieno „laisvės“ idėją, tą galingą abstrakciją, kuri taip pat buvo naudojama Covid laikotarpiu? Pusės ir kontekstai keičiasi ir paprastai verta juos ištirti.
Ar atėjo laikas išardyti puses ir stovyklas, sumaišyti gentis, kad galėtume mąstyti kritiškiau ir savarankiškai, kurti sąjungas, kad galėtume kovoti su realiais ir esminiais iššūkiais, kuriuos bendri patiriame – iššūkiais, kurie ignoruojami, kol vyriausybės kenkia mūsų sveikatai, švaisto mūsų išteklius, naudoja smurtą ir viršija savo galią bei autoritetą? Valdovai ir karteliai, kuriems visą laiką buvo mokama, nori, kad mes gatvėse kovotume tarpusavyje. Tokiu būdu jie išlaikytų savo galią ir toliau gautų atlygį... kol niekas iš esmės nesikeičia.
-
Christine E. Black darbai buvo publikuoti „The Hill“, „Counterpunch“, „Virginia Living“, „Dissident Voice“, „The American Spectator“, „The American Journal of Poetry“, „Nimrod International“, „The Virginia Journal of Education“, „Friends Journal“, „Sojourners Magazine“, „The Veteran“, „English Journal“, „Dappled Things“ ir kituose leidiniuose. Jos poezija buvo nominuota „Pushcart“ ir Pablo Nerudos premijoms. Ji dirba mokytoja valstybinėje mokykloje, dirba su vyru ūkyje ir rašo esė bei straipsnius, kurie buvo publikuoti „Adbusters Magazine“, „The Harrisonburg Citizen“, „The Stockman Grass Farmer“, „Off-Guardian“, „Cold Type“, „Global Research“, „The News Virginian“ ir kituose leidiniuose.
Žiūrėti visus pranešimus
