DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Amerikos jaunimo sporte įsivyravo nauja galinga tendencija. Atrodo, kad per naktį vaikai visoje šalyje pradėjo gauti trofėjus, apdovanojimus ir pagyrimus ne tik už pergales ar vietas, bet ir tiesiog už pasirodymą.
„Dalyvavimo trofėjai“ buvo kultūrinis reiškinys ir nuo to laiko tapo dažnai pražūtingų ginklu paverstų gerų ketinimų pasekmių santrumpa. Šie blizgantys vienodumo simboliai greitai paplito visuose Amerikos priemiesčiuose, puošdami židinius ir miegamųjų lentynas nuo vienos pakrantės iki kitos, įskiepydami savo pseudomokslą į pusantros kartos Amerikos vaikų DNR.
Šis reiškinys mūsų kultūrai nebuvo primestas atsitiktinai. Jis prasidėjo Kalifornijos akademinės bendruomenės gelmėse, jį propagavo bevaikis progresyvus politikas, puoselėjantis grandiozines idėjas apie žmogaus prigimtį, vyriausybės vaidmenį, vaikų psichologiją ir „tinkamą“ būdą auklėti tautos vaikus.
To politiko vardas buvo Johnas Vasconcellosas.
(Labai) progresyvios idėjos gimimas.
Vasconcellos, visą gyvenimą demokratų Asamblėjos narys ir valstijos senatorius iš San Chosė, buvo uolus to, ką jis vadino „pasitikėjimo politika“, tikėjimas ir visą savo karjerą atkakliai siekė progresyvių visuomenės reformų, pagrįstų alternatyvia „humanistine“ psichologija. Vasconcellos tikėjo, kad vyriausybės pareiga yra ne tik valdyti politiką ir biudžetus, bet ir formuoti piliečių mintis, jausmus ir gyvenimus. Jo manymu, emocinė sveikata ir vyriausybė buvo neatsiejamai susijusios.
Gimęs 1932 m., Vasconcellos daugiau nei 30 metų dirbo Kalifornijos įstatymų leidžiamojoje valdžioje. Jis gynė progresyviąją ideologiją ir skleidė etatistinės politikos idėjas gerokai anksčiau, nei jos tapo madingos: teigiamus veiksmus, lyčių ideologiją, klimato kaitą, lygybę, socialinę atskirtį ir socialinę atskirtį, ir netgi pasisakė už vaikų balsavimo teises, pristatydamas įstatymo projektą, kurį jis pavadino „Mokomųjų ratų pilietiškumui“ (angl. „Training Wheels for Citizenship“).
Vienas iš pagrindinių Vasconcellos įsitikinimų buvo tas, kad individas turėtų būti pavaldus kolektyvui vardan socialinės harmonijos. Jis buvo įsitikinęs, kad vyriausybės įpareigota vidinė ramybė spinduliuos į išorę kaip pilietinė dorybė, ir norėdamas pateisinti šią pasaulėžiūrą, jis teigė, kad Amerika išgyvena septynias dideles „kultūrines revoliucijas“ – lyties, rasės, amžiaus, ekonomikos, technologijų, komunikacijos ir savigarbos srityse – ir tvirtino, kad šiems pokyčiams reikalingi valstybės vadovaujami sprendimai, pagrįsti užuojauta.
Savo gerbėjams Vasconcellos buvo geraširdis reformatorius. Kritikams jis buvo pavojingai naivus naftos pardavėjas, kuris savo asmeninius demonus projektavo ant likusios visuomenės dalies.
Kaip Los Angeles Times " pažymėjo, kad Vasconcellos buvo…
„Vedamas gilios vidinės sumaišties, jis prarijo beveik 100 savipagalbos knygų ir daugelį metų lankė psichoterapiją, daugiausia remdamasis humanistinės psichologijos principais. Vėliau jis pasakojo, kad dirbdamas su bioenergetikos ekspertu Stanley Kelemanu, ilgai slopinamas pyktis, daugiausia ant nemylinčio tėvo, užliejo jį, kartais per įstatymų leidybos sesijas.“
Ilgiausiai Vasconcellos palikimas prasidėjo devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai gimė „Savigarbos judėjimas“. Jis teigė, kad žema savivertė yra daugelio socialinių problemų – nusikalstamumo, piktnaudžiavimo narkotinėmis medžiagomis, nesėkmių akademinėje srityje, skurdo ir net rasizmo – priežastis. Jo teorija buvo ta, kad jei vyriausybė galėtų tik padidinti savo piliečių pasitikėjimą... visuomenė automatiškai taptų „teisingesnė“ ir užjaučianti.
Ir kadangi šios idėjos buvo apipintas užuojauta ir optimizmu, jo pastangoms buvo labai sunku pasipriešinti neskambant šaltakraujiškai ar regresyviai.
Kalifornijos svajonė tampa nacionaliniu košmaru
Devintojo dešimtmečio pabaigoje ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje Kalifornija buvo eksperimentinės kraštutinės kairiosios teorijos židinys, dažnai tarnaujantis kaip bandymų rinka politikai, kuri vėliau įgavo pagreitį likusioje šalies dalyje (nesvarbu, ar ji buvo sėkminga, ar ne). Nepaisant to, kad Vasconcellos buvo užkietėjęs demokratas ir ankstyvo pasipriešinimo jo idėjoms, jam pavyko įtikinti konservatyvų Kalifornijos gubernatorių George'ą Deukmejianą pasirašyti Kalifornijos savigarbos ir asmeninės bei socialinės atsakomybės skatinimo darbo grupės – brangios psichologinės ir emocinės iniciatyvos, kuria buvo siekiama pertvarkyti visuomenę, didinant individualų savęs vertinimą valstybės patvirtintomis priemonėmis – įkūrimą.
Tačiau ne visi pritarė. Keletas respublikonų įstatymų leidėjų pavartė akis dėl darbo grupės jautrios kalbos, tačiau kitaip sutiko dėl socialinio ir žiniasklaidos spaudimo. Kai kurie pedagogai ir psichikos sveikatos specialistai, net ir kairiųjų pažiūrų Kalifornijoje, perspėjo, kad ryšys tarp savigarbos ir socialinių rezultatų nėra toks priežastinis, kaip teigė Vasconcellos. Kai kurie akademinės kairės atstovai netgi abejojo, ar emocinę gerovę iš tikrųjų galima sukurti politika. Tačiau optika buvo nenugalima: kas nenorėtų, kad vaikai geriau jaustųsi dėl savęs? Kas išdrįstų stoti skersai kelio empatijos, įtraukties ir asmeninės vertės skatinimui?
Pasitikėjimas savimi kaip vaistas nuo visų ligų
Darbo grupės galutinė ataskaita..., išleistas 1990 m., iš esmės yra progresyvus manifestas. Jame teigiama, kad savigarbos gerinimas yra ne tik asmeninės gerovės klausimas, bet ir savotiška „socialinė vakcina“, galinti užkirsti kelią daugybei visuomenės negalavimų. Jis buvo persmelktas to meto sparčiai augančios hipertenzinės etoso: ugdymas vietoj drausmės, empatija prieš drausmę ir įtrauktis gebėjimų bei nuopelnų sąskaita.
Atminkite, kad tai buvo devintojo dešimtmečio pabaiga, psichologija ir viešoji politika pradėjo susilieti mūsų kultūroje. Oprah Winfrey populiarėjo, „terapinė kalba“ sklido į pagrindinę srovę, o Kalifornijoje – pagrindinėje kairiųjų eksperimentų laboratorijoje – Vasconcellos idėjas iš karto priėmė itin galingos švietimo, žiniasklaidos ir vaikų raidos pramonės šakos. Savigarba tapo daugiau nei sąvoka; tai buvo garsioji priežastis.
Beveik iš karto besiformuojantis Savigarbos Judėjimas išaugo į nacionalinę dogmą. Jaunimo sportas jį pirmiausia perėmė, įteikdamas savo dabar jau legendiniais tapusius dalyvavimo trofėjus kiekvienam žaidėjui, nepaisant jo nuopelnų. Mokyklos greitai pasekė jų pavyzdžiu, pakeisdamos rezultatus, pažymius ir net drausmės vertinimą per grynai terapinį prizmę. Tėvystės knygos išlėkė iš lentynų, ragindamos mamas ir tėčius girti viską ir nieko netaisyti. Netrukus žinia tautos vaikams tapo aiški: jūs esate nugalėtojas vien dėl to, kad esate gyvas ir čia ir dabar. Nereikia sunkiau dirbti, varžytis ar įveikti kliūčių, kad mokytumėtės ar pasiektumėte sėkmės, nes esate ypatinga gėlė.
Tačiau stengdamiesi, kad kiekvienas vaikas jaustųsi sėkmingu, mes labai apsunkinome jiems galimybę iš tikrųjų juo tapti.
Pseudomokslas eina į viršų
Svarbu atkreipti dėmesį į didžiulį vaidmenį, kurį mūsų žiniasklaida ir pramogų kompleksas atliko normalizuojant ir propaguojant šias progresyvias idėjas. Dienos metu rodomos televizijos pokalbių laidos, tokios kaip Šiuolaikinė šou, Labas rytas, Amerikair Oprah Winfrey Rodyti reguliariai rodė laidas su vaikų psichologais, tėvų ugdymo treneriais ir motyvaciniais pranešėjais, kurie ne tik pritarė šiai koncepcijai, bet ir niekino tuos, kurie ja abejojo, kaip „senamadiškus“ ar net žiaurius.
Viename žmonės Dešimtojo dešimtmečio pradžios žurnalo straipsnyje „Vaikų savivertės ugdymas“ daugelis ekspertų teigė, kad konkurencija kenkia vaikų raidai ir kad vaikus reikėtų nuolat girti, kad būtų ugdomas jų savęs vertinimas. LAIKAS 1991 m. paskelbė viršelio straipsnį, kuriame buvo apžvelgtas nacionalinis „savigarba bumas“, šlovinta Vasconcellos darbo grupė ir paskelbti interviu su mokyklų konsultantais, kurie nuo pažymių perėjo prie „augimo žymeklių“.
Empatija tampa politika
Šį judėjimą tokį galingą ir klastingą padarė jo progresyvūs pagrindai. Savigarbos darbotvarkė puikiai derėjo su platesniu kultūriniu impulsu, skatinančiu politiškai neperšaunamas įtraukties, kovos su patyčiomis, emocinio saugumo ir net politinio korektiškumo koncepcijas.
Beveik dešimtmetį Vasconcelloso pažadai apie „geresnį pasaulį“ buvo neginčijama tiesa Amerikos kairiųjų institucijų, pedagogų, žurnalistų ir politikos formuotojų tarpe.
Dirbtinės empatijos idėja nebuvo tik populiari – ji buvo institucionalizuota. Pripažintos mokslo samprata, šios savigarba grįstos programos tapo savaime įsitvirtinusios, o didžiulės valstybinės ir federalinės dotacijos buvo skiriamos programoms, kurios žadėjo didinti pasitikėjimą savimi ir sanglaudą. Tai, kas prasidėjo kaip keistas bevaikio, progresyvaus idealisto projektas, greitai metastazavo į kultūrinę ortodoksiją – priimta ne todėl, kad veikė, o todėl, kad atrodė teisinga.
Atvyksta dalyvavimo trofėjų era
Dalyvavimo trofėjai niekada nebuvo tiesiogiai įpareigoti Vasconcellos Kalifornijos savigarbos ir asmeninės bei socialinės atsakomybės skatinimo darbo grupės, tačiau jie tapo tobula simboline jos idealų išraiška. Iki 1990-ųjų vidurio dalyvavimo trofėjai tapo standartine praktika daugelyje jaunimo sporto lygų, ypač Amerikos priemiesčiuose. Mokamos sporto programos, kurios pačios buvo augančio turto ir privatizacijos šalutinis produktas, prisijungė prie šios tendencijos ir netgi ją skatino. Tėvai labai norėjo, kad jų vaikai jaustųsi įtraukti, o treneriai nenorėjo spręsti bendruomenės politikos dramų ir nuliūdusių šeimų. O lygos matė pinigus: patenkinti klientai yra mokantys klientai.
Tėvai, ypač šeimos, gaunančios dvigubas pajamas, sportą laikė struktūrizuota, prižiūrima aplinka, didėjant susirūpinimui dėl praėjusio dešimtmečio „rakto neturinčių vaikų“.
Trofėjų gamyba taip pat atpigo. Taigi vaikai jų gaudavo daugiau. Apdovanojimų ceremonijos tapo fotosesijomis, kurios sukūrė daugiau verslo fotografams ir spaustuvininkams.
Tiesą sakant, dalyvavimo trofėjų idėja egzistavo jau kurį laiką, bet niekada tokiu mastu. Jų gynėjai teigia, kad jie gali paskatinti mažus vaikus tęsti veiklą, sušvelninti ankstyvas nesėkmes ir netgi palaikyti emocinį vystymąsi pačiais formavimosi metais. Tačiau „Savigarbos judėjimas“ ne tik atgaivino dalyvavimo trofėjų koncepciją – jie ją institucionalizavo, plačiai įtraukdami šią idėją į mokyklų, sporto ir tėvų kultūrą. Taip tautai siunčiama neabejotina žinia: pergalė nėra viskas. Ar net būtina.
Prapučiamo
XXI a. pradžioje ėmė skeptiškai vertinti dalyvavimo trofėjus ir įsigalėjo platesnis savigarbos judėjimas. Konservatyvūs komentatoriai, „stand-up“ komikai ir jaunimo treneriai pradėjo atvirai šaipytis iš dalyvavimo trofėjų fenomeno. Būtent tada tūkstantmečio karta tapo nacionaliniu humoro šūkiu: išlepinta maža snaigė, kuri negalėjo pakęsti blogo pažymio, reikalavo nuolatinio pagyrimo ir net menkiausius nesutarimus laikė didele žala.
O iki 2000-ųjų pabaigos pradėjo kilti tyrimų banga, rodanti, kad neužtarnautas pagyrimas vaikus paverčia mažiau smalsiais, labiau vengiančiais rizikos, labiau narcisistiniais ir mažiau gebančiais susidoroti su įprastomis nesėkmėmis. Visiškai priešingi rezultatai, nei buvo žadėta.
Jonathanas Haidtas, Amerikietiško proto priglaudimas, nustatė, kad būtent šios pernelyg didelės apsaugos ir klaidingo teiginio rūšys yra pagrindinės jaunimo raidos problemos. Haidt teigia, kad vaikai yra „anti-trapūs“ – ir iš tikrųjų stiprėja per sunkumus, o ne būdami nuo jų apsaugoti.
Plačiai paplitusiame Priežasčių žurnalas Straipsnyje pavadinimu „Trapioji karta“ Haidt ir bendraautorius Gregas Lukianoffas tiesiogiai susiejo savigarbos judėjimą su padidėjusiu nerimo, depresijos ir pažeidžiamumo lygiu tarp jaunų suaugusiųjų. Dėl to nesugebama dalyvauti civilizuotame diskurse, bijoma žodžio laisvės ir naujų idėjų, priklausoma nuo institucinės apsaugos nuo „nepatogumo“.
Ką iš tikrųjų pasakė „Mokslas“
Ironiška, bet psichologiniai savigarbos tyrimai visada buvo subtilesni, nei atrodė darbo grupės nuomone. Koreliacija nėra lygi priežastingumui, ir iki 1990-ųjų pabaigos vis daugiau tyrimų parodė, kad aukšta savigarba nesukelia sėkmės. Ji yra jos rezultatas.
Neišpelnytas pagyrimas atsigręžia prieš vaikus – jie tampa mažiau motyvuoti, smalsūs ir labiau linkę pasiduoti net ir susidūrę su nedideliais iššūkiais. Vasconcelloso manija dėl savigarbos sukūrė emocinį kortų namelį. O iki 2010-ųjų net ir pažangiausi pedagogai pradėjo atsiriboti nuo jo pražūtingo požiūrio.
Vasconcellos vėlesni metai ir palikimas
Johnas Vasconcellosas pasitraukė iš politikos 2004 m. ir mirė 2014 m., būdamas 82 metų. Demokratų sluoksniuose jis laikomas vienu „sėkmingiausių“ politikų Kalifornijos istorijoje. Tačiau nenumatytos jo vizijos pasekmės sukūrė kartą, mažiau pasiruošusią nesėkmei, mažiau atsparią nelaimėms ir labiau nerimastingą nei bet kuri kita karta šiuolaikinėje istorijoje. Ji taip pat tapo daugelio milijardų dolerių vertės pramone, kuriai atsigauti prireikė dešimtmečių.
Progresyvizmas dažnai painioja gerus ketinimus su gerais rezultatais. O jų dalyvavimo trofėjai nebuvo tik nekenksmingi, plastikiniai suvenyrai – jie buvo giliai sugriautos ideologijos simboliai. Kliedesinė pasaulėžiūra. Visoje šalyje vykdoma politika, kilusi iš Johno Vasconcelloso utopinių teorijų, nebuvo nekenksmingas peržengimas; tai buvo kartų katastrofa.
Šaltiniai ir tolesnis skaitymas
• Savigarbos darbo grupė pradeda darbą nuo pat pradžių - Los Angeles Times " (1987)
• Nesubalansuota Johno Vasconcelloso savivertė - Los Angeles Times " (1987)
• Savigarbos judėjimas pelno pagarbą pagrindinėje visuomenės dalyje - Los Angeles Times " (1996)
• Johnas Vasconcellosas mirė būdamas 82 metų; Kalifornijos savigarbos komisijos tėvas - Los Angeles Times " (2014)
• Tai buvo beveik religinga: didžioji savigarbos apgaulė - "The Guardian" (2017)
• Kaip savigarbos manija užvaldė Ameriką - Iškirpti (2017)
• 20 metų vėliau: savigarbos judėjimas buvo utopinis aferizmas – Ramiojo vandenyno tyrimų institutas (2009 m.)
• Johnas Vasconcellosas - Vikipedija
• Trapi karta - Priežasčių žurnalas (2017)
-
Erichas Hartmannas yra apdovanojimus pelnęs kūrybos direktorius, rašytojas ir prodiuseris, vienas iš pirmųjų kovotojų su „Lockdown“ ir „#OpenSchools“ šalininkų bei didžiuojantis esąs „Team Reality“ įkūrėjas.
Žiūrėti visus pranešimus
