DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Jungtinės Karalystės meteorologijos tarnyba ką tik pranešė, kad gegužė buvo karščiausia per visą stebėjimų istoriją.
Tuo tarpu tie iš mūsų, kurie gegužę gyvenome JK, kentė neįprastą šaltį ir lietų ir nuolat dėl to skundžiamės vieni kitiems.
Sveiki atvykę į abstrakcijos amžių, kai gyvenimiška patirtis neaktuali, o teorinės konstrukcijos laimi – kai tai, kas laikoma teisinga ir tikra, yra atsiejama nuo to, kas iš tikrųjų vyksta čia ir dabar.
Prieš daugiau nei ketverius metus dėl COVID-19 įvestas karantinas dramatiškai konfiskavo dabartinę realybę. Kyla klausimas, ar kada nors ją susigrąžinome?
Kai JK vyriausybė 2020 m. kovo pabaigoje įvedė pirmąjį karantiną, dabartinė realybė buvo sustabdyta – įmonės ir mokyklos buvo uždarytos, socialinė veikla uždrausta, o žmonių sąveika – apribota.
Neišvengiamai kilo chaosas ir kančia. Tačiau kančios įkarštyje iškilo nauja galimybė.
Dabartinei realybei užgniaužus akimirką, išsivadavome iš jos kliūčių. Ir pradėjome pasinerti į naują ir džiaugsmingą laukimą, į nuostabią ateitį, kuri atgaivins šlovingą praeitį.
„Mes dar susitiksime“, – patikino mus karalienė Elžbieta, savo žodžiais ir buvimu pakartodama su meile prisimintą praėjusio pasaulinio karo bendrystę ir pažadėdama ją atkurti. lyg ką tik būtų sustabdyta – tarsi dešimtmečius trukęs bendruomenės, šeimos ir individo naikinimas niekada nebūtų įvykęs, tarsi mus nuo prarasto pasaulio skirtų tik laikinas įsakymas likti namuose.
Ši nauja galimybė buvo viliojanti ir greitai užvaldė Vidurio Angliją, BBC tikinčią britų vertybių bastioną, vis labiau neįtikėtinai linkusį išlikti ramiam ir tęsti savo veiklą.
Iki 2020 m. ši sunkumų patirianti demografinė grupė buvo beveik nustojusi pastebėti tikrus dalykus ir paguodą kairės ir dešinės horizonte, kad užbėgtų už akių artėjančiam svaiguliui dėl elito interesų, griaunančių jos viltis iš viršaus, ir nuo valstybės priklausomų apgailėtinų asmenų, kurių likimas viliojo iš apačios.
Vidurio Anglija, politikos ir institucijų priešakyje ir centre, jau seniai buvo demoralizuota dabartinės realybės:
Pasmerkti darbams, kuriuos ambicijų ir drausmės erozija pavertė dar labiau niekam tikusiais; blaškytis tarp skolų ir senų troškimų atmatų; sutrikdyti nestabilumo ir jį išgyvenančio virtuoziškumo; stebėti, kaip visur traukiasi žmogiškoji užuojauta, ir prašyti pagalbos iš nekantriai laukiamų festivalių, kurie visada nuvildavo.
Karantino sukeltos šios realybės sustabdymo pasekmės savaime buvo didžiulė palaima.
Bet dar didingiau buvo tai, kas sekė toliau: netrukdomas laukimas laimingo rytojaus po laimingos vakar dienos, per kurį viskas, ką veiksime, buvo apkabinti močiutę, žaisti vistą, skrebučius kepti zefyrus ir dainuoti giesmes.
Tai nebuvo nostalgija. Ji buvo be galo stipresnė.
Nostalgijoje praeitis šlovinama kaip tai, kas mirę, kaip tai, kas „vintažinė“ ar „retro“, kaip tai, ką todėl galima tik prisiminti, kad ir kaip ilgesingai.
Karantino metu praeitis buvo atgaivinta, staiga perfrazuota į tai, kas vėl bus, kai visuotinis izoliavimasis baigsis.
Karantinas išlaisvino mus nuo vienintelio dalyko, kuris skyrė mus nuo fantastiškų prisiminimų apie „Digging For Victory“ ir „Warning at Cribbage“: dabartinės realybės.
Dabar galėjome laisvai gailėtis praeities – ne beviltiškai kaip to, kas prarasta ir išnyko, bet, tikėkimės, kaip to, kas ką tik buvo atidėta ir netrukus atsinaujins, kai viskas grįš į įprastas vėžes.
Taip, mes vis dar išgyvenome dabartines 2020 ir 2021 metų realijas. Valgėme, skalbėme drabužius, naršėme, gėrėme per daug, per daug kovojome ir praradome gyvenimo prasmę. Bet staiga visa tai atsidūrė skliausteliuose – visiškai nerealu, tik dabar.
Karantinai perkėlė realybės efektą iš gėdingos, nusivylimo persmelktos dabarties į daugybę abstrakčių idėjų, išgrobstytų iš išgalvotos praeities ir projektuotų į išpūstą ateitį.
Praėjus daugiau nei ketveriems metams, mūsų nebepalaiko vyriausybės įsakymai „Prisiglausti vietoje“. Dabartinė realybė mums grąžinama, tam tikru būdu.
Tačiau panašu, kad nenorime, jog viskas grįžtų, kad karantino režimas ir toliau vilioja.
Nenoras, su kuriuo daugelis atsisakė veido kaukių, neabejotinai apie tai įspėjo. Kaip ir nuolatinis darbo iš namų normalizavimas.
Tačiau yra ir kitas, klastingesnis mūsų prilipimo prie karantino sukelto dabartinės realybės sustabdymo aspektas: mūsų augantis entuziazmas teorinėms konstrukcijoms, kurioms dabartinė realybė yra nesvarbi.
Karantino metu plėšėme beveik nebenaudingas praeities laikų atsargas, ieškodami turinio naujam malonaus laukimo būdui – abstrakčios Diunkerko dvasios ir „O! Koks mielas karas“ idėjos buvo skubiai išplatintos, papuoštos Sąjungos vėliavomis, statybininkų arbatos puodeliais, sodininkų limonadu ir karališkais atminimo daiktais.
Tačiau dar nepasibaigus karantinui, abstrakčių idėjų atsargos pradėjo atsinaujinti.
Plačiai išplatinta George'o Floydo mirtis pradėjo „Black Lives Matter“ temą su animaciniu kumščiu, o „Gender“ vaivorykštė buvo vientisa „I Heart NHS“ priedainio, kuris iki gyvo kaulo grojo dėl Covid, interpretacija.
Karantinui tolstant, mus skatino daugiau išsivaduoti iš dabartinės realybės, nes vis daugiau abstrakcijų buvo tokios: klimatas, sveikata, lygybė, saugumas, apsauga, tapatybė...
Šios abstrakcijos pateikiamos su jau paruoštais, įterpamais simboliais: prie „Black Lives Matter“ kumščių ir lyčių vaivorykštės prisijungė Ukrainos vėliavos, Gretos grotažymės, švirkštų piktogramos ir gaisrų jaustukai.
Mes keičiamės šiomis idėjomis taip, tarsi jos būtų seni draugai – nepriekaištingi, visuotinai mėgstami. Jų mielus ženklus prisegime prie savo žinučių ir atlapų.
Tačiau šios idėjos nėra mūsų draugės. Jos yra visiškai priešingos. Kadangi šios idėjos yra ne tik teorinės, jos yra... būtinai teorinis – pagal apibrėžimą netaikomas mūsų gyvenimui ir todėl abejingas mūsų klestėjimui.
„Aplinkos“ idėja nėra labiau susijusi su šiukšlėmis, besimėtančiomis mūsų gatvėmis, nei „klimato“ idėja susijusi su oru lauke, „sveikatos“ idėja susijusi su tuo, kaip jaučiamės, ar „lyties“ idėja susijusi su mūsų biologija.
Niekas iš šių idėjų neturi įtakos dabartinei realybei. Dalindamiesi jomis tarpusavyje – skelbdami jas, tviteryje ir įterpdami į savo kasdienius pokalbius – mes niekiname dabartinę realybę ir norime nuo jos išsivaduoti, taip tęsdami karantino poveikį ilgai po jo pabaigos.
Ankstyvieji Covid skepticizmo atstovai dažnai teigė, kad Covid buvo išrastas tam, kad galėtų įvesti karantiną. Žvelgiant atgal, tai buvo klaidinga. Jie išrado karantiną, kad galėtų sirgti Covid. Žinoma, ne liga, kuri buvo prasimanymas. Idėja. Tiksliau,... natūra idėjos.
Covid nėra tik abstrakti idėja. Tai yra iš esmės abstrakti idėja. Tai reiškia kažką, apie ką niekada anksčiau negirdėta – besimptomę ligą, ligą, kuriai dabartinė realybė būtinai nesvarbi.
Vakcina, kuri greitai ir su dideliu džiaugsmu sekė po Covid, yra dar viena iš esmės abstrakti idėja. Neturėdama reikšmingo poveikio nei viruso perdavimui, nei infekcijai, ji tarp mūsų tėra panieka gyvenimiškai patirčiai.
Tačiau karantinas taip pat yra tokia idėja, apibūdinanti žmonių atsiribojimo vienas nuo kito laipsnį ir gyvenimo veiklos nutraukimą, kurio realybėje niekada nebūtų galima pasiekti.
Būtent šia prasme karantinai apibrėžė mūsų visuomenes, nuvesdami mus iš laikų, kai dabartinė realybė buvo aktuali ir ja reikėjo manipuliuoti, į laikus, kai dabartinė realybė yra nesvarbi ir ją galima vetuoti savo nuožiūra.
Karantinas ir pradėjo puolimą prieš dabartinę realybę, fiziškai mus nuo jos atitraukdamas, ir, pasitelkdamas neįmanomą karantino idėją, kontroliavo abstrakcijos ciklą, kuris ir toliau perkelia realybės efektą iš gyvenimiškos patirties į teorines konstrukcijas.
Galiausiai, galbūt jie sugalvojo karantiną vien tam, kad jį įvyktų, primesdami susilaikymą nuo dabartinės realybės, kad pradėtų abstrakciją nuo dabartinės realybės.
Žinoma, mes vis dar gyvename realybėje, kurią užgožia jų abstrakcijos – po pirmykšte karantino idėja atsirado materialinės sąlygos, nuo kurių ir toliau kenčia milijonai žmonių, jau nekalbant apie fizinį niokojimą, kurį lemia vakcinos idėja.
Bet kažkodėl visa tai slypi skliausteliuose. Karantino pasekmės atskleidžiamos viešuose tyrimuose, o žiniasklaidoje pranešama apie vakcinų sukeltus sužalojimus. Vis dėlto tai mažai veikia – tarsi realybė nebūtų tikra, o tik keletas nukrypimų.
Atleidimas nuo dabartinės realybės, taip teatrališkai prasidėjęs karantino metu, tęsiasi nesustodamas. Tai, kas laikoma gyvybiškai svarbiu, cirkuliuoja abstrakčiai, o išgyventa patirtis nustumiama į šalį kaip atsitiktinumas, beveik nevertas mūsų dėmesio.
Svarbiausia Foucault įžvalga yra ta, kad nebūtina pirmiausia pavergti žmonių, kad vėliau juos išnaudotum. Yra būdų išnaudoti žmones, kurie juos taip pat pavergia.
Drausminės pramoninės gamybos technikos, neklystamai paskirstančios žmones erdvėse ir laike, padarė juos vienu metu ir paklusnius, ir naudingus.
1990 m. Deleuze'as atnaujino Foucault įžvalgą, aiškindamas, kad nebūtina pirmiausia nuraminti žmonių, kad iš jų būtų galima vogti. Yra būdų, kaip nuraminti žmones juos vagiant.
Postindustrinių visuomenių skolomis grįstas vartotojiškumas vienu metu privertė žmones pasitenkinti malonumais ir perleido savo turtą elitinėms korporacijoms.
Iki 2020 metų mes peržengėme gamybos ir vartojimo paradigmas, netgi priekaištaudami sau dėl perteklinės gamybos ir per didelio vartojimo.
Iki 2020 m. tai buvo amžiaus abstrakcija.
Karantinai oficialiai ir įspūdingai pradėjo šią naują erą. Tačiau greitai karantinai tapo nereikalingi.
Nes paaiškėjo, kad nebūtina pirmiausia atitraukti žmonių nuo dabartinės realybės, kad būtų galima skleisti neįtikėtinas idėjas.
Jei realybė yra pakankamai priešiška, o idėjos – pakankamai abstrakčios, galite užrakinti žmones nuo dabartinės realybės. by neįtikėtinų idėjų cirkuliacija.
Kai purtome galvas vienas kitam dėl klimato, pasitikriname sveikatą ar abejojame savo tapatybe, mes atleidžiame save nuo dabartinės realybės taip pat efektyviai, lyg mums būtų liepta likti namuose.
O jėgos, kurios neturėtų būti, gali mums sakyti ką tik nori, net tai, kad lauke šviečia saulė.
