DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Gimė mirusio žmogaus mieste
Pirmasis mano smūgis buvo tada, kai atsitrenkiau į žemę
Baigsis kaip per daug sumuštas šuo
Kol pusę savo gyvenimo praleisi vien tam, kad tai pridengtum
~Bruce'as Springsteenas
Rugsėjo 19th1984 m. Ronaldas Reaganas užbaigė rinkimų kampanijos mitingą Hamontone, Naujajame Džersyje, šiais žodžiais: „Amerikos ateitis slypi vilties žinutėje, slypinčioje dainose žmogaus, kuriuo žavisi tiek daug jaunų amerikiečių – Naujojo Džersio Bruce'o Springsteeno“, – kurie, žinoma, buvo atviras pataikavimas tuo metu itin populiariai Boso dainai „Born in the USA“.
Ir taip prasidėjo tai, kas, ko gero, yra plačiausiai paplitęs ir nuolatinis dainos klaidingas aiškinimas populiariosios muzikos istorijoje.
„Gimęs JAV“ reiškė daug ką. Tačiau vienas dalykas, kuriuo tai tikrai nebuvo, buvo begalinių Amerikos gyvenimo galimybių šlovinimas. Tiesą sakant, tai buvo visiškai priešingai: skaudus didėjančio žiaurumo, vilties ir karjeros augimo nykimo mažuose miesteliuose įrodymas.
Šiandien mūsų kultūroje daug kalbama apie traumas. Ir didelė jų dalis, pavyzdžiui, ta, kurią ištaria dvidešimtmečiai, išgirdę ar perskaitę jiems nepatinkančią nuomonę, yra akivaizdžiai nerimta.
Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad mūsų kultūroje nėra plačiai paplitusių traumų arba kad šie jauni žmonės nuo jų labai nekenčia.
Greičiau jie tiesiog pernelyg gerai įsisavino vieną aiškiausių, nors ir dažniausiai neišsakytų, žinučių, siunčiamų mums visiems mūsų vis autoritariškesnėje kultūroje: kalbėti apie gilias traumas, kurias piliečiams sukėlė... tikri centrai ekonominės ir socialinės galios apribojimas yra griežtas tabu ir kad tai gali baigtis tik atpildu.
Žinodami tai ir vadovaudamiesi socialinio darbuotojo etosu, kuris dabar vyrauja mūsų švietimo sistemoje, jie savo dažnai gana pagrįstą įniršį nukreipia į akivaizdžiai neįmanomą užduotį – kontroliuoti kitų žodžių ir minčių pasirinkimus bei bandyti užmušti tokius dalykus kaip „neapykanta“, kurios akivaizdžiai neįmanoma užmušti.
Visa tai, žinoma, be galo džiugina labai nedaugelį, bet labai įtakingų žmonių, kurie, jei dar nesupratote, labai stropiai dirba kurdami naują elektroninio feodalizmo sistemą mums visiems.
Jiems piliečių pykčio kurstymas dėl smulkmenų padeda nenukreipti minčių nuo didesnių, svarbesnių klausimų. Be to, jie žino, kad palaikydami stiprų, bet dar neišbrendusį pasipiktinimo jausmą mūsų visuomenės technologiškai išprususioje grupėje dėl dalykų, kurių galiausiai neįmanoma išspręsti jokiu švariu, tvarkingu ar patenkinamu būdu, jie turi potencialių kibernetinių rudųjų marškinių kovotojų būrio bruožų.
Jiems tereikia aktyvuoti algoritminius postūmius, skirtus kurstyti bet ko ar bet ko teršimą, ką didieji veikėjai laiko kliūtimi jų svajonei apie visišką socialinę kontrolę, atsitraukti ir stebėti, kaip Bizantijos 8-ojo ordino palikuonys...th ir 9th amžiaus ikonoklastai daro savo griaunamąjį darbą.
O kas, jeigu vietoj to savo kultūroje pradėtume rimtą diskusiją apie daugybę realių ir rimtų traumų, kurias mums sukėlė beasmeniai valstybės ir ekonomikos veikėjai, ir apie ilgalaikį jų poveikį mūsų kūnams bei kognityviniams modeliams, ir kaip, jei tai paliekama pūliuoti abiejose vietose, tai gali sukelti apatiško beviltiškumo jausmą, taip puikiai aprašytą aukščiau pateiktoje Springsteeno garsiosios dainos eilutėje?
Kas būtų, jei užuot akcentavę „teisingo“ įvardžio vartojimo svarbą, mūsų pedagogai ir žiniasklaidos atstovai nukreiptų žmones į dr. Gaboro Mate knygas ir paskaitas, kuriame jis iškalbingai kalba apie labai realų ir sekinantį traumos poveikį savo gyvenime ir kaip drąsiai ir sąžiningai su tuo susidūręs jis sugebėjo išgyti ir atkurti savo gebėjimą įsijausti į kitus?
O galbūt dr. Besselio van der Kolko pavyzdžius, kuris parodo, kaip trauma gali tiesiogine prasme įsitvirtinti mūsų kūnuose ir susilpninti daugelį kognityvinių ir emocinių refleksų, reikalingų norint pasiekti bent kiek artimesnį ramybės, pasitenkinimo ir nuoseklaus etinio mąstymo jausmą mūsų gyvenime.
Jei traumą vertintume rimtai, vyktų plačios socialinės diskusijos apie tyčia žalingus ir dezorientuojančius smūgius, kuriuos per pastaruosius 22 metus valstybės pajėgos, veikdamos kartu su didžiąja pramone, smogė bendram valstybės kūnui, o per pastaruosius trejus su puse to paties laikotarpio metų – dar begėdiškiau ir intensyviau.
Kalbėtume apie tai, ką reiškia, kai baimė, bauginimas, pataikavimas ir prievarta tampa svarbiausiais vyriausybės ir piliečių bendravimo kalbomis, ir klaustume, ką šis nuolatinis pranešimų siuntimas daro mūsų vaikų tikėjimu, kad jie kada nors galės jaustis patogiai pasaulyje ar savo kailyje.
Kalbėtume apie tai, kaip mūsų vaikų psichikai kenkia gyvenimas pasaulyje, kuriame valdžios institucijos – ir iš tiesų daugelis paprastų suaugusiųjų, įsivėlę į išlikimo žaidimą, kurį, jų manymu, teisingai ar neteisingai, iš esmės gali nuslėpti – meluoja taip banaliai ir taip reguliariai, kad jaunimas nebemato tiesos ieškojimo kaip galimybės ar net pagirtino idealo.
Kalbėtume apie tai, kokius trauminius pėdsakus paliko milijonų žmonių psichikoje, iš kurių buvo faktiškai atimta galimybė kontroliuoti, kas dedama į jų kūnus, dėl piktavališkai suplanuotų „pasirinkimų darbovietėje, jei tai padarysi ar nedarysi“.
Arba traumos mazgai, dabar įsitvirtinę tėvų kūnuose, kurie, patikėję nuolatiniu ir didžiuliu melu apie viruso pavojų ir neišbandytų „vakcinų“ pajėgumą su juo kovoti, puolė jas duoti savo vaikams, tik vėliau sužinoję, kad vienintelis realus dalykas, kurį injekcijos realiai galėjo padaryti žmonėms, kuriuos jie myli labiau už viską pasaulyje ir kuriuos turi šventą pareigą apsaugoti, buvo padidinti jų tikimybę ateityje susirgti sunkia liga.
O kaip dėl gėdos ir traumos, kuri tenka tiems, kurie nesugebėjo susitvarkyti su viena rimčiausių mūsų visų pareigų, apie kurios psichinę svarbą Sofoklis kalbėjo prieš 2,500 metų savo... Antigonė: palydėti savo vyresniuosius į kapą su paguoda, garbe ir orumu?
O kaip dėl traumos, kurią patiria gydytojai, kurie dabar supranta, kad dėl tinginystės ar godumo jie nesugebėjo įvykdyti savo, kaip gydytojų, pagrindinių etinių pareigų ir kad dėl savo dronu kartojamo akivaizdžiai klaidingo „saugus ir veiksmingas“ mantros jie sukėlė ligas ir tikras kančias daugeliui šeimų, kurių sveikatą saugoti buvo jų šventa pareiga?
Arba žmonių trauma, kai viskas, dėl ko jie gyvenime dirbo, visuomenėje, kurią jie visada laikė daugiau ar mažiau įsišaknijusia tvarkinguose procesuose, buvo iš jų atimta remiantis abejotino teisėtumo dekretais, kuriuos įgalino tyčinis melas, kurį išleido užgrobtos visuomenės sveikatos institucijos? Kuo remdamiesi tokie žmonės gali atkurti tikėjimą, kurio jiems reikia, kad vėl imtųsi sudėtingų ilgalaikių projektų? Kadangi niekas nebuvo bent kiek patrauktas atsakomybėn už didžiulę žalą, kurią jiems padarė šie neteisėti ir kaprizingi dekretai, kaip jie žino, kad tas pats distopinis valdžios užgrobimas nebus vėl nubaustas jų?
O kaip dėl tokių žmonių kaip mano pažįstamas Niujorko mokytojas, kuris, kaip ir turėjo teisę, kreipėsi dėl religinės išimties dėl skiepijimo mandato, tik tam, kad iš jo bylai paskirto EEOC atstovo, jo tariamo gynėjo kovoje su darbdavių piktnaudžiavimu, sužinotų, jog organizacija, kaip ir jo paties profesinė sąjunga, sudarė susitarimą su Švietimo departamento vadovybe neskirti absoliučiai jokios energijos ar pastangų ginant skiepijimo disidentų teises?
Galiausiai, kaip dėl traumos, kurią patyrė tie, kurie manė, kad jų pagrindiniai ilgalaikiai santykiai buvo pagrįsti „aš netiesiogiai tavimi pasitikiu“ principu, jų unikalumo ir sprendimų priėmimo gebėjimų pripažinimu, tačiau iš tikrųjų jie buvo įsišakniję „aš tave priimsiu tik tuo atveju, jei darysi tai, ko noriu“ sąlygomis?
Jei mūsų „vadovų“ klasė, regis, nuolat mums sukelia iš viršaus į apačią kylančią traumą, į kurią nekreipiama dėmesio, ji veda prie didelio psichinio apatijos atsiradimo ir žmonių, kurie išmoksta elgtis baimingu ir pernelyg atsargiu būdu, būdingu tam „per daug sumuštam šuniui“, atsiradimo.
Ar mes susitaikėme su tokiu gyvenimu?
Jei ne, galbūt atėjo laikas mums pradėti atvirai kalbėti, skatinant ir kitus atvirai kalbėti, apie gilias nuoskaudas, kurias daugelis mūsų patyrėme pastaraisiais metais – ne narcisistiškai vaikydamiesi trumpalaikės užuojautos, o siekdami atgauti gebėjimą atverti akis grožiui ir pakankamai pasitikėti kitais, kad parodytume jiems empatiją, kurios kiekvienas iš mūsų nuo vaikystės slapta tikėjomės dosniai parodyti ir mums patiems.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
