DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Albrechto Diurerio Kiškis (Feldhase) kabo ant sienos Albertinos muziejuje Vienoje. Šis paveikslas, arba bent jau jo atspaudai, man daug reiškė nuo vaikystės. Užaugau mylėdama meną, bet gyvenau toli nuo tokių šedevrų; už šimto mylių nuo artimiausio meno muziejaus ir apie 10,000 XNUMX nuo Vienos. „Jaunasis kiškis“ yra išskirtinis, ir Diureriui akivaizdžiai patiko ši tema – gamtos detalės ir grožis, kuris tęsiasi toli už mūsų ribų. Net nenutuokiau, kad tai yra Albertinoje, todėl atsitiktinai apsilankius man buvo reikšminga nustebinti tikru paveikslu.
Vaikystėje turėjau kai ką panašaus. Vaivorykštinius kalėdinius vabalus, kalnų kregždutes ir kalnų uosius, kylančius šimtus pėdų virš miško paklotės. Platūs paplūdimiai su žydru vandeniu ir tūkstančių metų žmonijos priešistorės šiukšlynais už nugaros. Nuo kalvų už miesto atsivėrė nuostabus vaizdas į įlanką, įlankas ir salas, tarp kurių stūksojo kyšulio kalnai. Naktį jį dengė Paukščių Takas, toks skaidrus, kad atrodė lyg pienas, nusagstytas deimantais.
Štai kas tai buvo. Vaikystė taip pat buvo braidžiojimas per purvą, žvejojant ungurius iš upelio, visą dieną klaidžiojimas krūmynuose vienam, kamuolio spardymas ir šieno vežimas. Daugumai prieš ekranus toks vaikystės variantas. Kaip ir spoksojimas į Diurerio „Jaunąjį kiškį“, visa tai buvo beprasmis užsiėmimas, kalbant apie išlikimą ar būsimas pajamas.
Per šimtus tūkstančių žmonijos egzistencijos metų tai buvo, yra ir visada buvo kažkas visiškai kitokio. Mes einame į paplūdimį, nes ten lankantis yra kažkas, kas mus tenkina; dėl tos pačios priežasties mes klausomės koncerto ar stebime kraštovaizdį. Kaip ir meilės grožis artimuose žmonių santykiuose, yra dalykų, kurie nepaliečiamai didesni už paprastą išlikimą ar daiktų kaupimą per trumpą akimirką, kurią kiekvienas iš mūsų turime žemėje.
Taip pat esame mokomi niekinti tokią beprasmybę. Daugybė žmonių šiuo metu protestuoja už žmonių, kurių niekada nėra sutikę, žudymą. Jie teigia, kad remia tokius veiksmus dorybingai, ir smerkia tuos, kurie siekia taikos, o ne vaikų žalojimą. Politikai reikalauja būti laikomi dorybingais, gindami vienos pusės atneštą mirtį arba gindami kitos pusės atneštą mirtį. Kiti siekia pasitenkinimo ar turto gamindami ir pardavinėdami bombas bei raketas – masinė žmonių žūtis yra ir geras verslas, ir karjera.
Tokį kitų naikinimą galima racionalizuoti. Juk mes esame organinės medžiagos masės, užkoduotos DNR, ir dauguma ląstelių, keliaujančių kartu su mumis, net nėra mūsų, o paprastos bakterijos. Mes mirštame ir susiliejame su purvu, gyvųjų protuose likdami gyvi tik kaip praėjusis saulėlydis ar vaikystės prisiminimas apie paveikslą.
Šie kitų žmonių prisiminimai kažkaip užkoduoti mūsų smegenyse, jei tik mūsų fiziniai kūnai išlieka nepažeisti ir funkcionalūs. Jei grožis tėra cheminių medžiagų kodavimas ir yra tik stebėtojo akyse, tai jis iš tikrųjų yra niekas. Jei vaikas po krintančia bomba ar raketa tėra trumpalaikė organinė medžiaga, tai visas dabartinis entuziazmas ir pelno siekimas dėl mirties yra toks pat pagrįstas, kaip ir bet kuris kitas požiūris. Niekas iš to iš tikrųjų nesvarbu, kaip ir saulėlydis, eilėraštis ar meilės aktas. Visa tai tėra trumpalaikis nereikšmingumas.
Bet kuris racionalus žmogus, laikantis tokios pasaulėžiūros, šliaužtų per kitų gyvenimus, kad pasiektų viršūnę arba bet kokią savęs patenkinimo formą, kuriai, regis, yra pritaikyta jo smegenys. Jie planuotų, kaip įskiepyti kuo daugiau žmonių, jei vaistų pardavimas atneša turtus, niekintų tuos, kurie ragina taiktis, jei jiems naudingas karas, ir išjuoktų tuos, kurie aukotųsi dėl tiesos ir mirtų ant tokio kryžiaus.
Tai pasaulis be vietos grožiui, kuriame meilė pavaldi sau. Edeno sodo alegorija nusako, kur tai veda ir ką palieka po savęs, pasikartojantį per visą žmonijos istoriją kiekviename iš mūsų.
Diureris gyveno sunkiu metu ir mirė priespaudos bei karo metu. Nėra utopijos ar net taikos vien todėl, kad žmogus mato kažką už savęs ribų. Vis dėlto menininkas pasiekė grožį, kuris išliko ištisas kartas. Mano protėviai prieš šimtą tūkstančių metų žvelgė į viršų ir žavėjosi žvaigždėmis, sferų grožiu. Jie mylėjo ir priėmė juos supančią gamtą, o paskui ją atidėjo į šalį, žudydami ir skriaudami saviškius ir visus, kurie skyrėsi nuo jų.
Kvailiai mums dabar sako, kad žmonės evoliucionuoja į naują lygį, kad technologijų susiliejimas su žmonių kūnais ir protais kažkaip atneš naują ir geresnę žmoniją, bet mes jau daug kartų niekinome sodą ir statėme Babelį.
Jei sekame tais, kurie siekia mus vesti, turime tikėti, kad melas yra racionalus. Turime tikėti, kad galime būti ir esame tokie, kokie norime būti; kad nėra jokios tikros prasmės, jokios tikros tiesos už akimirkos ribų. Kad grožis yra konstruktas, o meilė – cheminė reakcija arba žinutė tarp ląstelių. Tai leidžia daryti bet ką, pasakyti bet kokį melą ir pateikti bet kokį žiaurumą kaip dorybę. Tai leidžia bet ką pavergti ir bet kurį vaiką sunaikinti.
Tai tiesiog tuščias utilitarinis gyvenimo būdas, kuris neteikia gyvenimui jokios vertės. Žmonės visada ėjo šiuo keliu, ir mes turėtume to tikėtis. Taip pat turėtume tai pripažinti dabar, po tūkstančių metų kartojimo, ir nustoti apsimetinėti, kad tai kažkas naujo ar išradingo.
Visi mes kažkuriuo metu turime nuspręsti, ką reiškia giliai viduje slypintis jausmas, žvelgiant į saulėlydį, kito žmogaus akis ar girdint vaiko juoką. Potekstė, kad egzistuoja kažkas už mūsų tiesioginio „aš“, kad tai bendra patirtis per visą laiką, viską pakeičia. Tai reiškia, kad mumyse yra kažkas, ko nebegalima išmatuoti, ir mes nebegalime ignoruoti savo veiksmų rezultatų ar tų, kuriuos toleruojame kituose.
Tai sukuria suvokimo prarają tarp tų, kurie tai pripažįsta, ir tų, kurie toliau stato Babelio bokštą. Jūs neieškote to, ką jau radote. Grožio už laiko ribų atpažinimas nesustabdo mūsų elgesio taip, kaip žmonės visada elgėsi, bet tai turėtų pakeisti mūsų požiūrį į gėrį ir blogį, kurį nuolat daro mūsų klystantys „aš“. Tai taip pat reiškia, kad yra Vienas už mus ir didesnis, ir mums būtų neracionalu jo neklausyti.
-
Davidas Bellas, vyresnysis mokslininkas Brownstone institute, yra visuomenės sveikatos gydytojas ir biotechnologijų konsultantas pasaulinės sveikatos srityje. Davidas yra buvęs Pasaulio sveikatos organizacijos (PSO) medicinos pareigūnas ir mokslininkas, maliarijos ir karščiavimo ligų programos vadovas Naujoviškos naujos diagnostikos fonde (FIND) Ženevoje, Šveicarijoje, ir pasaulinių sveikatos technologijų direktorius „Intellectual Ventures Global Good Fund“ Belvjuje, Vašingtono valstijoje, JAV.
Žiūrėti visus pranešimus
