DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Kaip visi žino, trūksta viešojo sektoriaus darbuotojų, ir tai neturi nieko bendra su privalomais skiepijimais. Tai tiesa, kaip ir kiekvienas mąstantis žmogus žino, kad trūksta slaugytojų, pilotų, o akivaizdžiai padaugėjo staigių mirčių tarp pasaulinio lygio sportininkų, kareivių ir paprastų žmonių nuo 17 iki 49 metų, ir tai taip pat neturi nieko bendra su privalomais skiepijimais.
Nes jis protingas žmogus, kuris viską analizuoja New York Times " kiekvieną rytą ir vadovaujasi moksliniais duomenimis, Niujorko meras Ericas Adamsas tai taip pat žino.
Ir štai kodėl jis ką tik kreipėsi į daugelį klaidingai suprastų žmonių, kurie paliko savo darbus mieste dėl reikalavimo vartoti eksperimentines, beveik visiškai nenaudingas ir dažnai gana pavojingas injekcijas, su pasiūlymu, kurio jie negali atsisakyti.
Jie gali susigrąžinti savo darbus ir viskas bus atleista, jei jiems... ar esate pasiruošę dideliam saldumui... jie tiesiog gaus dūrį.
Amnestija! Koks sandoris!
Malonus ir šmaikštus laiškas, kurį jis išsiuntė kai kuriems iš jų (kurį matėme), išardė akivaizdžią tęstinumo ribą tarp geros sveikatos siekimo ir vyriausybės nurodymų vykdymo: „Siekiant ištaisykite savo neatitikimą privalote pateikti skiepijimo įrodymą Darbuotojų sveikatos programai.
Paliekant nuošalyje sarkazmą, mero siūlomas vakcinų amnestijos „sprendimas“ yra gana pamokantis, nes atskleidžia kognityvinius modelius, vyraujančius tuose, kurie šiandienos mūsų kultūros mąstymo ir valdymo srityje laiko save mąstymo ir valdymo priešakyje.
Pirmiausia tai rodo jų agresyvų neišmanymą. Nepaisant visų jų kalbų apie mokslo vadovavimąsi, jie verčiau būtų kankinami Gvantanamo įlankoje, nei iš tikrųjų jį skaitytų. Atsižvelgiant į tai, kad vakcinos neužkerta kelio infekcijai ar jos perdavimui, nėra absoliučiai jokios socialinės priežasties skiepytis, taigi nėra jokios priežasties versti ką nors ja skiepytis. Taškas.
Ir kadangi šie save kultūros ir politikos lyderiais vadinantys asmenys padarė viską, kas įmanoma, kad nesusipažintų su svarbiais gyvenimo klausimais taip, kaip tai daro rimti žmonės, jie nuoširdžiai tiki, kad nėra apie ką diskutuoti.
O žmonės, kurie iš tiesų tiki, kad nėra apie ką diskutuoti ir ginčytis, kai kalbama apie didelio poveikio politikos, liečiančios kelis mūsų socialinės sutarties ir socialinės struktūros aspektus, įgyvendinimą, yra... Rep, elgdamasis labai autoritariniu būdu.
Jie taip pat, regis, mano, kad dauguma žmonių yra išties kvaili. Pavyzdžiui, konkrečiu Adamso atveju jis, regis, mano, kad jie nežino, jog jis panaikino miesto vakcinacijos reikalavimus daugiausia turtingiems profesionaliems sportininkams ir pramogų pasaulio atstovams, ir kad šie kuklūs buvę savivaldybės darbuotojai nesupranta šio akivaizdaus dvigubo standarto.
Tačiau ilgainiui galbūt svarbesnis ir iškalbingesnis už visa tai yra apgailėtinas Adamso ir kompanijos supratimas apie žmogaus psichologiją, ypač apie pagrindinį vaidmenį, kurį tikėjimas, moraliniai įsitikinimai ir orumo paieškos vis dar vaidina milijonų žmonių gyvenime.
Kitaip tariant, savarankiškai pasiskelbę naujo ir, žinoma, be galo teisingesnio ir sveikesnio naujojo pasaulio kūrėjai, kaip ir save tokiais laikantys materialiai suvaržyto vartotojiško žmogaus pilnaverčiai padarai, yra įsitikinę, kad visi kiti pasaulį taip pat mato griežtai sandorio požiūriu.
Žinoma, jie pripažįsta, kad kai kurie besipriešinantys žmonės dažnai pateikia istoriškai pagrįstus moralinius argumentus, kodėl nepriima nuostabių dovanų, kurias jie ir jų bendražygiai avangardai jiems nesavanaudiškai siūlo.
Tačiau, kaip tie patys avangardai puikiai žino iš savo sėkmingos patirties kopiant instituciniais laiptais, dauguma, jei ne visi, šiandien naudojami moraliniai argumentai tėra pretekstas, dūmų uždanga, taktiškai užmaskuojanti amoralaus savanaudiškumo buvimą, kuris, jų žiniomis, galiausiai valdo kiekvieno žmogaus elgesį pasaulyje.
„Ar kuris nors iš mūsų iš tikrųjų tikėjome tomis pasaulio gelbėjimo plepalėmis, kurias mūsų tėvų samdyti priėmimo konsultantai liepė mums įrašyti į stojimo į universitetą rašinius?“ – klausia jie savęs.
„Žinoma, ne!“ – pasigirsta triuškinantis atsakymas.
Ir taip, jie daro išvadą, yra su nesilaikančiais taisyklių.
Taigi, šiame kontekste, jų požiūriu, svarbiausia yra tiesiog pažvelgti į visą šį žodinį ir gestų puikavimąsi ir nustatyti tikrąją rezistorių kainą, nes, kaip visi žino, kiekvienas turi savo kainą.
Tereikia jį surasti.
O veiksmingiausi metodai šiam tikslui pasiekti – kaip JAV užsienio politikos isteblišmentas dešimtmečius rodė mūsų šalies elitui – yra suderintos įžeidinėjimų kampanijos ir tikslingas finansinio skausmo sukėlėjas. Jokių argumentų ar saldiklių niekada nereikia.
Orumas? Transcendentinės vertybės? Atperkančios kančios?
Ericas Adamsas ir jo draugai žino, kad tai tik desperatiškas žodinis užpildas, kurį naudoja amžini nevykėliai, kurie, be jokios priežasties, nenori „išsigydyti“ nuo vaikiškos nepaklusnumo „ligos“ prieš brutalios jėgos realybę.
Štai ir viskas. Transakcionalistinė „išmintis“ savo zenite.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
