DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Vienas pirmųjų memų, pasirodžiusių pandemijos metu, buvo „muh freedumb“. Šie žodžiai tapo standartinio personažo kodu – tatuiruoto vyro, dėvinčio maskuojamąją aprangą ir beisbolo kepuraitę, spjaudančio viruso daleles ir šaukiančio apie savo teises. Savanaudiško idioto.
Memai vis pasipylė: „Įspėjimas, priekyje – skardis: važiuok toliau, laisvės kovotojau.“ „Asmeninė laisvė – suaugusių vaikų rūpestis.“ Ir visai neseniai: „Laisvė yra abipusis eismas – nebent ją užblokuoji savo sunkvežimiu.“
Stebina tai, kai pagalvoji: laisvė, šimtmečius siekusi demokratinių visuomenių, virto pajuokos objektu. Ji yra viena nelaimingiausių Covid-19 aukų.
Iš tiesų, pasaulio tolimas nuo laisvės prasidėjo gerokai prieš Covid. Pasak duomenys Organizacijos „Freedom House“ duomenimis, 2005-ieji buvo paskutiniai metai, kai pasaulinė demokratija išaugo. Kiekvienais metais po to daugiau šalių prarado pozicijas nei įgijo. 2020-ieji buvo blogiausi metai – 73 šalys prarado demokratijos taškų ir tik 28 pagerino savo rezultatą. Pasaulio laisvė 2021 Ataskaitoje pandemijos politika įvardyta kaip pagrindinis veiksnys, prisidėjęs prie sumažėjimo: „Covid-19 plintant metams, vyriausybės visame demokratiniame spektre ne kartą griebėsi pernelyg didelio stebėjimo, diskriminacinių laisvių, tokių kaip judėjimas ir susirinkimai, apribojimų ir savavališko ar smurtinio tokių apribojimų vykdymo, kurį vykdė policija ir nevalstybiniai subjektai.“
Daugumai žmonių tai nerūpėjo: jie galbūt palankiai įvertino griežtas priemones. Galbūt pastaruosius 15 demokratijos erozijos metų juos tam paruošė. O galbūt jie manė, kad laisvei nėra vietos tokio masto krizės metu kaip Covid.
Laisvė pandemijos metu
Žmonės teigia, kad „niekas neturi laisvės užkrėsti kitų“. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo pagrįstas, šis teiginys neatlaiko kruopštaus tyrimo. Pirma, joks sveiko proto žmogus nesiekia „laisvės užkrėsti“ labiau nei automobilio vairuotojas siekia laisvės rėžtis į pėsčiuosius. Tai nenuoširdus kaltinimas, kuris paprastą asmeninės valios troškimą paverčia piktavališku impulsu. Antra, žmonės visada užkrėsdavo vieni kitus. Jie perduodavo peršalimą, gripą ir kitas ligas, sukurdami ilgus perdavimo kelius, kurie kartais sukeldavo mirtį. Prieš Covid pandemiją tai priskirdavome aukos silpnumui. Gedėjome dėl netekties, bet neieškojome „žudiko“, kurį galėtume kaltinti. Tik po Covid pandemijos viruso perdavimas mutavo į nusikaltimą.
Žmonės taip pat sako, kad „su laisve ateina ir atsakomybė“. Žinoma, tai teisinga. Tačiau net ir atsakomybė turi ribas. Visuomenė negali funkcionuoti, jei kiekvienas individas prisiima visą kitų žmonių sveikatos naštą. Aaronas Schorras, Jeilio universiteto studentas, kuriam 2021 m. vasarą teko vartoti imunitetą slopinančius vaistus, tai suprato rašydamas... 2022 m. Sausio mėn „Yale News“: „Nesitikėjau, kad vyriausybė visą savo atsaką skirs mano asmeninei gerovei. Jaučiatės nesaugiai? Būtinai imkitės papildomų atsargumo priemonių, tačiau 4,664 bakalauro studijų studentai neturėtų būti verčiami laikytis tų pačių standartų.“
Jei atkakliai sieksime apriboti pagrindines laisves, kol pasaulis bus išvalytas nuo bet kokios rizikos, apribosime jas visam laikui. Žengiant į endeminę Covid fazę, turime išsklaidyti „priimtinos rizikos“ idėją mainais į didesnę laisvę. „Ilgalaikė įtampa tarp individualios laisvės ir kolektyvinio gėrio yra sudėtinga“, – rašė Dahlia Lithwick savo straipsnyje. gegužės 2020 dienos straipsnis in Šiferis. „Pusiausvyra dažnai išsikreipia, daromi kompromisai, federalinė ir valstijų vyriausybės nerangiai juda kartu, ir pusiausvyra vėl išsikreipia.“
2005 m. UNESCO Visuotinė bioetikos ir žmogaus teisių deklaracija dar labiau orientuojasi į individą. Straipsnis 3 Deklaracijos punktas aiškiai parodo: „Asmens interesai ir gerovė turėtų būti svarbesni už vien mokslo ar visuomenės interesus.“ Šis teiginys atrodo taip atitolęs nuo mūsų po pandemijos realybės, kad jis lygiai taip pat galėtų būti nukritęs iš kitos planetos. Nepaisant to, jis išreiškia amžiną tiesą: kad fizinis individas yra svarbesnis už abstraktų kolektyvą. Ar tai reiškia, kad nesirūpiname savo kaimynais? Žinoma, ne: tai tiesiog reiškia, kad individualios teisės neturėtų išnykti po miglotu, amorfišku „bendruoju gėriu“, dėl kurio niekas negali susitarti.
Neramus sambūvis
Kaip pažymėjo Litwickas, individuali laisvė ir visuomenės saugumas egzistuoja įtemptoje aplinkoje. pas de deux, nuolat mindžioja vienas kitam ant kojų. Laisvė lytiškai santykiauti su daugybe žmonių didina lytiškai plintančių ligų riziką. Laisvė keliauti vienam didina apiplėšimo riziką. Laisvė gerti ir vartoti narkotikus didina priklausomybės ir kitų sveikatos problemų riziką.
Dideli kosmopolitiški centrai, tokie kaip Niujorkas ar Londonas, pritraukia žmones iš viso pasaulio dėl savo stiprios laisvės kultūros. Tokiose vietose gyvenantys žmonės gali laisvai rinktis karjerą, drabužius ir kompanionus. Už tai jie prisiima didesnę riziką būti persekiojami, atleisti iš darbo arba palikti savo partnerio.
Priešingai yra tokiose kultūrose kaip amišai, kurie naudoja taisyklių rinkinį, vadinamą Ordnung kaip kasdienio gyvenimo pagrindas. Įstatymas draudžia bylinėtis, skirtis ir kandidatuoti į pareigas. Jis riboja drabužių pasirinkimą ir net vežimėlio stilių. Kultūroje, kurioje neleidžiama skristi lėktuvu ar mokytis groti muzikos instrumentu, nėra daug laisvės. Teigiamas aspektas yra tas, kad visą gyvenimą trunkantis fizinis darbas ir grynas oras amišus vėlesniame gyvenime daro sveikesnius, mažesnis dažnis nuo vėžio, širdies ir kraujagyslių ligų bei diabeto. Šaunamųjų ginklų smurtas yra retas– įsišaknijęs visuomenės bruožas, kuris draudžia nešiotis ginklus prieš kitus.
Dauguma mūsų, gyvenančių Vakarų visuomenėje, užaugome turėdami daug laisvės. Suprantame kompromisą – daugiau laisvės, daugiau rizikos – bet nenorėtume, kad būtų kitaip. Tada ateina pandemija ir visuomenės nuotaikos apsiverčia aukštyn kojomis. Saugumas tampa svarbiausia problema, o laisvė vadinama dešiniųjų kvailumu. Laisvė pasivaikščioti paplūdimiu? Liaukitės žudę pažeidžiamus! Laisvė užsidirbti pragyvenimui? Ekonomika atsigaus! „Jūsų teisė šukuotis plaukus nėra svarbiau už mano senelio teisę į gyvybę“, – šaukia „Twitter“ vartotojai, paversdami laisvę karikatūra.
Viena apgailėtiniausių Covid kultūros aukų buvo saviraiškos laisvė – pagrindinis JT principas. Visuotinė deklaracija žmogaus teisių. Ekspertai, viešai kalbantys apie karantino žalą, susidūrė su sistemingu pagrindinės žiniasklaidos, ypač kairiųjų pažiūrų naujienų agentūrų, atstūmimu. Štai Oksfordo universiteto epidemiologės Sunetros Guptos straipsnis žurnale „... JK „Daily Mail“ 2020 m. spalį: „Aš turiu giliai puoselėjamas politines idealas – tokias, kurias apibūdinčiau kaip iš esmės kairiąsias. Galima sakyti, kad paprastai nesijungčiau su „Daily Mail“.“ Tačiau ji neturėjo pasirinkimo: kairioji žiniasklaida neskirtų karantino kritikui nė žodžio.
Atkuria blizgesį
Laisvei labai reikia sugrįžimo iš dabartinio jos, kaip pataikavimo puošmenos, įsikūnijimo. Turime nusimesti klouniškus drabužius, kurie gaubė žodį pandemijos metu: kvailus memus, kalniečių užuominas, egoizmo skraistę. Didelė laisvės vertė nereiškia, kad nerūpi žmonės, lygiai kaip aistra kalnams nerodo abejingumo jūrai.
Laisvė svarbi – net ir pandemijos metu. Be laisvės pagyvenę žmonės gali praleisti likusį laiką žemėje izoliuoti nuo savo artimųjų, ir mes žinome, kad... socialinė izoliacija žudoBe laisvės žmonės gali prarasti ne tik pragyvenimo šaltinį, bet ir pagreitį bei galimybę kurti karjerą kaip stiuardesės, orkestro muzikantės, virėjos ar mokslininkės, dirbančios su virusais. Be laisvės vaikai gali prarasti svarbią ir negrįžtamą patirtį bei svarbius pasiekimus. Be laisvės gyvenimas tampa savo paties šešėliu.
Asmeninės laisvės atsisakymas yra daugelio distopinių romanų siužeto dalis. Handmaid pasaka, 1984, Farenheito 451, Davėjas– šiuos romanus vienija nelanksčių taisyklių besilaikančios visuomenės, kuriose griežtai baudžiami už iššūkį elito sukurtam režimui. Saugios, negyvos visuomenės. Kalėjimai be grotų.
Šiuose romanuose laisvės praradimas neginčijamas tol, kol individas ar grupė atpažįsta kitokį gyvenimo būdą ir įkvepia kitus sukilti prieš valdovus. Taisyklės ir vaidmenys griūva, palikdami protagonistams laisvę rinktis savo likimus.
Šios ir kitos pandemijos metu mums turėtų būti leista sąžiningai ir be priekaištų diskutuoti, kaip apsaugoti ir gyvybes, ir laisvę jas gyventi.
-
Gabrielle Bauer yra Toronto sveikatos ir medicinos rašytoja, laimėjusi šešis nacionalinius apdovanojimus už savo žurnalų publicistiką. Ji parašė tris knygas: „Tokyo, My Everest“, Kanados ir Japonijos knygų premijos bendralaimėjusią, „Waltzing The Tango“, Ednos Staebler kūrybinės negrožinės literatūros premijos finalistę, ir naujausią pandemijos knygą „Blindsight is 2020“, kurią 2023 m. išleido Brownstone institutas.
Žiūrėti visus pranešimus
