DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Iš visų gyvų organizmų, regis, tik žmonės turi potraukį ir gebėjimą dokumentuoti, saugoti įrašus ir rašyti, kad galėtų perduoti informaciją ir išmintį kitiems, tikėdamiesi paveikti ir apibrėžti ateitį.
Tai darėme nuo pat užrašytos istorijos pradžios – nuo urvų būstų iki Hamurabio kodekso, per Didžiąją laisvių chartiją ir Nepriklausomybės deklaraciją. Motyvacija visada ta pati. Dokumentacijos tikslas – nustatyti normą žmonių bendruomenei. Menas yra vienas būdas, o rašymas – kitas. Tačiau tam tikros rūšies informacija pasirodė esanti sudėtingesnė.
Muzika buvo ypatingas iššūkis. Taip, galima išmokyti kitą žmogų dainos ar garso, bet kaip panaudoti garsą, aukštį ir ritmą, kad perteiktum tai kitiems be fizinės demonstracijos?
Yra senovinių šaltinių, kurie mini bandymus, bet jie nebuvo labai sėkmingi. Problemą X amžiuje išsprendė vienas iš ryškiausių istorijoje novatorių: benediktinų vienuolis Gvidas d'Aresas (10 – po 992). Jo inovacijos leido įmanyti viską kita – nuo Palestrinos iki Stravinskio.
Nuo senų laikų muzikos mokymą vykdė maža ir arogantiška meistrų grupė. Taip yra todėl, kad pirmajame tūkstantmetyje po Kr. niekas negalėjo sugalvoti patikimo būdo perduoti muzikines idėjas, išskyrus dainavimą ir grojimą vieni kitiems gyvai.
Antrajame tūkstantmetyje atsirado būdas: spausdintas muzikinis penklinė. Tai buvo technologijos forma, padėjusi pamatus stulbinančioms inovacijoms, pradedant polifonine muzika, vėliau simfonine muzika, galiausiai populiariąja muzika ir svaiginančia visų stilių pasirinkimų gama, kuri mus supa šiandien.
Kaip ir visi išradimai, muzikinė penktalė atsirado etapais. Nuo VI iki IX amžiaus buvo perspektyvių bandymų kurti muziką, kurie tokiems žmonėms kaip aš neatrodo labiau atskleidžiantys nei vištos skrebenimas.
Tada įvyko proveržis. Guido d'Arezzo išrado rašytinę natų ir penklinių sistemą, taip pat gamų organizavimą, kuris leido mokyti ir kurti muziką. Be jo indėlio muzika, kurią girdite savo išmaniajame telefone ir „YouTube“, greičiausiai neegzistuotų.
Pagalvokite apie techninį žygdarbį, kurio ėmėsi Guido. Įsivaizduokite pasaulį be spausdintų natų. Kaip perteiktumėte melodiją spausdintine forma? Viena yra perteikti žodžius ant popieriaus taip, kad kiti galėtų juos perskaityti. Bet kaip su muzika? Ji sklando ore ir visiškai priešinasi fizinei išvaizdai.
Gvidas pasiūlė sistemą su linijomis ir gamomis, kuri akiai tiksliai iliustruoja, ką balsas turi dainuoti. Jis paėmė žinomą informaciją apie tai, kur Vakarų gamoje (kurią galima perteikti matematiškai) yra pusiniai ir sveiki žingsniai, ir pažymėjo juos linijomis. Raktą jis naudojo pusiniam žingsniui žymėti, o likusi gama išplaukia iš to.
Iš esmės jis sukūrė fizinį garso erdvės žemėlapį. Ritmai jau buvo novatoriškos stadijos, todėl jis juos pavaizdavo penklinėje. Pirmą kartą pasiekėme tikslumą.
Gvidas pritaikė jau egzistuojančią dainą, kad iliustruotų gamą: „Ut Queant Laxis“ – giesmę šv. Jonui Krikštytojui, kuris tuo metu buvo laikomas dainininkų globėju. Kiekvienos kylančios natos pirmame skiemenyje buvo žodžiai Ut, Re, Mi, Fa, Sol – pats muzikos pedagogikos pagrindas iki šių dienų: do, re, mi ir t. t., kaip žinote iš dainos iš „Muzikos garsų“.
Jo inovacija buvo graži meno ir mokslo integracija. Bet tai buvo daugiau nei tai. Nuo senų laikų muzikos mokymą kontroliavo mažytis ir arogantiškas meistrų kartelis. Choro vadovas valdė vienuolyną, nustatydamas kiekvieno jame esančio dainininko talentų hierarchiją ir padėtį.
Reikėjo dainuoti tiksliai taip, kaip jie mokė. Jei jų nebuvo šalia, buvai įstrigęs. Jie turėjo monopolį. Norint tapti muzikos meistru, reikėjo mokytis pas vieną iš didžiųjų, o tada gauti palaiminimą pačiam tapti mokytoju, įveikiant meistrų norą riboti jų skaičių. Reikėjo būti pataikūnui, kad bent koją įkeltum pro duris.
Gvidą labai suerzino giesmių mokytojų kartelis ir jo turima galia. Jis norėjo, kad giesmė būtų išlaisvinta ir prieinama visiems, gyvenantiems vienuolyno sienose ir už jų ribų.
Dėl šios priežasties pirmasis jo didelis projektas buvo notuota Antifonė – melodijų knyga. Jis parašė:
Nes tokiais būdais, Dievo padedamas, nusprendžiau užrašyti šią antifonę, kad nuo šiol jos pagalba kiekvienas protingas ir stropus žmogus galėtų išmokti giesmę, o gerai išmokęs dalį jos per mokytoją, likusią dalį nedvejodamas atpažintų pats, be mokytojo.
Jis eina dar toliau. Be rašytinės muzikos formos „vargšai dainininkai ir dainininkų mokiniai, net jei jie giedotų kiekvieną dieną šimtą metų, niekada patys, be mokytojo, nedainuos nė vienos antifonos, net ir trumpos, gaišdami tiek daug laiko giedojimui, kad būtų galėję geriau praleisti kruopščiai išmokdami sakralinio ir pasaulietinio rašymo“.
Dėl savo inovacijos galima manyti, kad jis būtų buvęs šlovinamas. Vietoj to, jo vienuolynas Pompozoje, Italijoje, giesmių mokytojų, norėjusių išlaikyti savo valdžią, raginimu išmetė jį į sniegą. Problema buvo ta, kad elitiniai muzikantai priešinosi jo bandymui demokratizuoti žinias ir įgūdžius.
Pasak legendos, jis nuvyko pas popiežių, kuris buvo labai sužavėtas jo inovacija ir įteikė jam palaikymo laišką. Su laišku rankose jis nuvyko pas Areco vyskupą, kuris jį priėmė, kad galėtų tęsti savo pamokslavimą ir darbą.
Ši istorija iliustruoja bendrą technologijų istorijos modelį. Yra manančių, kad inovacijos skirtos visiems ir turėtų būti prieinamos visiems – kad kiekvienas turėtų turėti prieigą prie formų ir struktūrų, kurios skatina pažangą. Ši pusė mėgsta technines inovacijas ne dėl jų pačių, o tarnaudama didingiems tikslams.
Kita pusė yra reakcinga, nekenčia pokyčių, nori rezervuoti technines formas mažam elitui, bijo laisvės, nekenčia žmogaus pasirinkimo idėjos ir propaguoja savotišką gnosticizmą techninių formų atžvilgiu, kurios turi likti privačia elito, kuris skiria vienas kitą ir veikia kaip savotiška gildija, privilegija. Ši gnostinė gildija nori saugoti, atskirti ir privatizuoti, o žmonės galiausiai yra jų priešai.
Ši perspektyva primena senovės pasaulį, kai kunigai tarnavo soste ir saikingai dalijo religinę tiesą masėms, remdamiesi tuo, ką, jų manymu, jie turėtų žinoti savo tikslams pasiekti. Šias dvi tendencijas galima pastebėti visais amžiais. Ypač mūsų laikais.
Po tūkstantmečio Gvido inovacija vis dar gyva! Ir štai paradoksas. Nors jo inovacija buvo revoliucinė, pagal temperamentą jis buvo „konservatorius“. Jis pirmenybę teikė giesmei ir jos išsaugojimui, ir nebuvo labai linkęs net į dalinį rašymą, tai yra, kai vienu metu skamba daugiau nei vienas garsas.
Iš tiesų, gana juokinga, kad savo paskutinėje knygoje apie muziką jis niekur neužsimena apie ankstyvosios daugiabalsės muzikos egzistavimą, nors iki jo mirties ji jau buvo tapusi labai populiari. Jis tikriausiai manė, kad ji yra korumpuota ir dekadentiška, kaip kai kurie žmonės šiandien galvoja apie naujausią popmuziką.
Jo asmeninis tikslas buvo išsaugoti. Tačiau socialinis poveikis buvo dramatiškai sutrikdyti status quo, sukelti didžiulį profesinį sukrėtimą, įkvėpti dar daugiau inovacijų ir galiausiai padaryti pasaulį gražesne vieta. Už tai jis nepatyrė viso gyvenimo atlygio, tačiau iš esmės pakeitė muzikos istorinę trajektoriją amžiams.
Kokias pamokas galime padaryti? Status quo dažnai dominuoja karteliai, kurie neleidžia mums laikytis metodų, strategijų ir prielaidų, naudingų elitui, o ne paprastiems žmonėms. Norint išsivaduoti iš to, reikia genialumo, bet taip pat galite tapti isteblišmento taikiniu.
Žinoma, Elonas Muskas tai žino, tačiau daugelis gydytojų, atšauktų teoretikų ir praktikų bei įvairiausių rašytojų taip pat patyrė pragarą už tai, kad nesutiko su elito pažiūromis.
Ryškus mūsų laikų faktas yra akivaizdus elito nesugebėjimas įvykdyti to, ką pažadėjo: suteikti mums sveikatą, saugumą ir apsaugą nuo pavojų. Jiems buvo suteiktos visos rankos valdyti visą pasaulį, o jie šią galimybę pavertė didžiule katastrofa. Tuo tarpu disidentai, siūlantys ankstyvą gydymą, žmogaus teises, žodžio laisvę ir kitus būdus, paprastai buvo nubausti.
Guido d'Arezzo pavyzdys atskleidžia, kodėl disidentai privalo tęsti savo darbą. Jie turi ateitį, kurioje gali laimėti.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
