DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Mattiasui Desmetui 2020-uosius užklupusi pandemija buvo labiau proto būsena nei materiali realybė. Taip, atsirado nauja užkrečiama liga. Taip, turėjome į tai žiūrėti rimtai. Taip, tai pateisino kolektyvinius veiksmus. Bet kaip žmonės elgėsi? Tai buvo tikrasis virusas. „Nuo 2020 m. gegužės mėn. jaučiau, kad pagrindinė problema nebuvo biologinė“, – sakė jis. „Tai buvo psichologinė problema.“
[Tai yra išimtis iš Akloji akis yra 2020 m. išleido Braunstouno institutas.]
Klinikinės psichologijos profesorius Gento universitete Belgijoje Desmet negalėjo atsikratyti nuojautos, kad pasaulyje plinta psichikos sutrikimas, verčiantis žmones elgtis keistai: įtariai, priešiškai, veidmainiškai ir be jokio sveiko proto.
Karlas Jungas, vienas iš pagrindinių Desmeto įtakų, greičiausiai sutiktų su jo mokinio vertinimu. Jungo nuomone, „didžiausias pavojus žmogui yra ne badas, ne žemės drebėjimai, ne mikrobai, ne vėžys, o pats žmogus dėl paprastos priežasties, kad nėra tinkamos apsaugos nuo psichinių epidemijų, kurios yra be galo niokojančios nei gamtos katastrofų pasaulis“.
Galima sakyti, palaukite. Koronavirusas buvo nemalonus darbas, reikalavęs ryžtingo kolektyvinio atsako. Žmonės ir vyriausybės tokiomis aplinkybėmis elgėsi protingai. Tačiau Desmetas nematė nieko protingo tame, kai maisto prekių parduotuvėje pirkėja rėkia ant kitos pirkėjos, nusiėmusios kaukę, kad pasikasytų veidą. Arba skambina į anoniminę liniją pastebėjusi ką nors paplūdimyje gurkšnojantį kavą. Arba atima iš mirštančio tėvo žmogiškąjį prisilietimą.
Iš esmės Desmetas pasakė: „Šis virusas yra nemalonus darbas“ bei „...pasaulis išprotėjo.“ Jis ir kiti karantino atžvilgiu kritiškai nusiteikę žmonės vis grįžta prie šio taško: reali grėsmė ir neproporcingas atsakas gali egzistuoti kartu. Nei viena realybė neatmeta kitos. Kaip sakoma sename anekdote, galima būti paranojiškam ir tuo pačiu metu būti sekamam.
Desmeto dvejopas išsilavinimas – psichologijos ir statistikos – suteikė jam unikalų požiūrį į pandemiją. Statistikas jame ėmė įžvelgti pavojaus signalus 2020 m. gegužę, kai nauji populiacijos tyrimų duomenys leido manyti, kad ankstyvosiose prognozėse buvo pervertintas viruso mirtingumas. Tuo pačiu metu pasaulinės organizacijos, tokios kaip Jungtinės Tautos, pradėjo skambinti pavojaus varpais dėl karantino žalos besivystančiame pasaulyje, kur ekonominės veiklos nutraukimas gali lemti milijonų žmonių badą ir gyvybių praradimą. Užuot pritaikę strategiją prie naujos informacijos, vyriausybės ir žmonės padvigubino savo veiksmus: likite namuose, laikykitės atokiau. Nebūkite savanaudžiai. Prašau, daugiau karantinų.
Tuo metu Desmetas „perėjo nuo statisto perspektyvos prie klinikinio psichologo perspektyvos... Pradėjau bandyti suprasti, kokie psichologiniai procesai vyksta visuomenėje“. Jo galvoje kirbėjo klausimas: kodėl pasaulis kabinasi prie naratyvo, kuris nebeatitinka faktų? Jo „eureka“ akimirka atėjo 2020 m. rugpjūtį: „Tai buvo didelio masto masinio formavimosi procesas“. Daugelį metų skaitęs paskaitas apie šį reiškinį, jis „nustebo, kad man prireikė tiek laiko“, kad sujungtų taškus.
Interviu po interviu Desmetas ėmėsi aiškinti pasauliui masinio formavimosi sąvoką. (Kažkuriuo metu jo klausytojai prie šio termino pririšo „psichozę“, tačiau pats Desmetas laikėsi originalios formuluotės.) Po 2021 m. rugsėjo mėn. interviu su JK podkasteriu Danu Astinu-Gregory, kuris surinko daugiau nei milijoną peržiūrų ir dešimt tūkstančių pasidalijimų, Kiti internetiniai influenceriai pradėjo populiarinti šį terminą. Ir tada atėjo dar didesnis momentas: paskutinę 2021 m. dieną amerikiečių gydytojas ir vakcinų mokslininkas Robertas Malone'as laidoje „Joe Rogan Experience“ užsiminė apie masinį formavimąsi. Staiga visas pasaulis kalbėjo apie Desmetą ir jo hipotezę.
Taigi, kas tai iš tikrųjų yra? Desmetas masinį darinį aiškina kaip visuomenės masės ar minios, kuri daro žmonėms įtaką tam tikrais būdais, atsiradimą. „Kai individas yra masinio darinio gniaužtuose, jis tampa radikaliai aklas viskam, kas prieštarauja naratyvams, kuriais tiki grupė“, – sako jis. Jei hipnotizuojanti būsena išlieka, jie „bando sunaikinti visus, kurie su jais nesutinka, ir paprastai tai daro taip, tarsi tai būtų etinė pareiga“.
Pasak Desmet, masiniam formavimuisi atsirasti turi būti keturios sąlygos: socialinio ryšio stoka (ką politinė filosofė Hannah Arendt vadina „socialine atomizacija“), prasmės stoka daugelio žmonių gyvenime, didelis „laisvai sklandančio“ nerimo lygis visuomenėje (t. y. nerimas be konkretaus objekto, kitaip nei nerimas, kurį jaučiate, kai tigras artėja prie jūsų) ir visuomenės agresijos potekstė be išraiškos.
Kaip klinikinis psichologas, Desmet ypač gerai reagavo į socialinį negalavimą prieš pandemiją, kurį rodo „nuolatinis depresijos ir nerimo problemų bei savižudybių skaičiaus augimas“ ir „milžiniškas pravaikštų dėl psichologinių kančių ir perdegimo augimas“. Metais prieš Covid-19 „šis negalavimas augo eksponentiškai“.
Galutinis masinio formavimosi katalizatorius yra pasakojimas – idealiu atveju mitinis, su herojais ir piktadariais. Savo 2021 m. knygoje Minios kliedesiai, Williamas Bernsteinas, remdamasis finansinių ir religinių masinių manijų istorija per pastaruosius penkis šimtmečius, pažymi, kaip „įtikinamas pasakojimas gali veikti kaip užkrečiamas patogenas, kuris greitai plinta tam tikroje populiacijoje“ taip pat, kaip ir virusas. Pasakojimui plintant nuo žmogaus žmogui, iš šalies į šalį, jis įsisuka į „užburtą ratą, kuriam įveikti trūksta analitinio avarinio stabdžio“. Kad ir koks klaidinantis būtų pasakojimas, „jei jis pakankamai įtikinamas, jis beveik visada nusvers faktus“, nes žmogaus smegenys negali atsispirti geram pasakojimui. Kaip teigia Bernsteinas, „mes esame beždžionės, kurios pasakoja istorijas“.
Covid naratyvas atitiko visus masinio formavimosi paskatinimo kriterijus: mirtinas maras, „priešas žmonijai“ (pasiskolinant PSO generalinio direktoriaus Tedroso Ghebreyesuso frazę), raginimas suvienyti jėgas ir su juo kovoti. Galimybė didvyriškumui. Ankstyvųjų dienų pandemijos memai, kuriuose socialiniai atsiskyrėliai buvo raginami pagaliau pelnyti didvyrio statusą valgydami bulvių traškučius ir ilsėdamiesi ant sofos, puikiai panaudojo šį jautrumą.
Pasakojimas taip pat suteikė žmonėms nerimo fokusą, kurį jie dabar galėjo projektuoti į konkretų (nors ir nematomą) priešą. Staiga įtraukti į pasaulinę armiją, jie patyrė tai, ką Desmetas vadina „protiniu ryšio apsvaigimu“. Tikslas, prasmė, socialiniai ryšiai, dabar prieinami kiekvienam nepatenkintajam. Mokslininkai, kurie šią istoriją pristatė visuomenei, savo ruožtu buvo „apdovanoti didžiule socialine galia“. Nenuostabu, kad pasakojimas taip stipriai sužavėjo tiek ekspertus, tiek paprastus piliečius. Tačiau štai kur slypi problema: masinio formavimosi skatinami socialiniai ryšiai atsiranda ne tarp individų, o tarp kiekvieno žmogaus ir abstraktaus kolektyvo. „Tai labai svarbu“, – sako Desmetas. „Kiekvienas individas atskirai jungiasi prie kolektyvo“.
Tai veda mus prie parapijinio altruizmo sąvokos, jautriai nagrinėjamas esė by Lucio Saverio EastmanasŠis altruizmo tipas, apibrėžiamas kaip „individualus pasiaukojimas siekiant naudos vidinei grupei ir žalos išorinei grupei“, kenkia grupių bendradarbiavimui ir veda prie patologinio (o ne pagrįsto) paklusnumo – vargu ar tai yra tikrai rūpestingo pasaulinio atsako į pandemiją ingredientai. Užuot prisiėmę atsakomybę už savo mintis ir sprendimus, žmonės, apimti parapijinio altruizmo, užsiima išorine projekcija, kurią Eastmanas apibūdina kaip „individualios atsakomybės perkėlimą kolektyvinei vidinei ar išorinei grupei“.
Toks mąstymas paaiškina, kodėl, nepaisant visų kalbų apie solidarumą pirmosiomis krizės savaitėmis, žmonės sprukdavo nuo bekaukių turistų, klausiančių kelio. Jei kas nors pargriūdavo ant šaligatvio, kiti pėstieji atsisakydavo įveikti dviejų metrų aukščio barjerą ir pasiūlyti pagalbą. Jie leisdavo savo tėvams mirti vieniems, „kad apsaugotų pagyvenusius žmones“.
Kai žmonės jungiasi su abstrakcija („bendruoju gėriu“), o ne su kitais žmonėmis, anot Desmeto, jie praranda savo moralinį pagrindą. Štai kodėl masinis formavimasis ardo žmonių žmogiškumą, versdamas juos „iš solidarumo su kolektyvu pranešti [kitiems] vyriausybei, net ir tiems, kuriuos anksčiau mylėjo“.
O taip, tos apkalbos. Iki 2020 m. balandžio mėn. Kanados „socialinio atstumo skleidėjai“ jau užkimšo 911 pagalbos linijas šimtais skambučių, įskaitant 300 skundų dėl žmonių parkuose per vieną dieną.10 Apklausus apie sukčiavimą, keturi iš dešimties kanadiečių teigė, kad ketina pranešti apie visus, kurie pažeidžia COVID-10 taisykles. Po spindinčios pavasario dienos, kai iš slėptuvių išlindo keli Monrealio taisyklių laužytojai, vietos policija sukūrė COVID-19 tinklalapį, kad būtų lengviau sukčiauti.
Paprastai išjuokiamas kaip smulkių biurokratų, neturinčių jokios veiksmų laisvės gyvenime, elgesys, tačiau pirmosiomis pandemijos savaitėmis išdavystė tapo gero pilietiškumo požymiu. Kaip pastebi psichologė Geneviève Beaulieu-Pelletier, išdavystė „sudaro žmonėms įspūdį, kad jie labiau kontroliuoja savo situaciją. Tai būdas kontroliuoti savo baimę“.
Kai kas gali teigti, kad pandemijos metu išdavystė atlieka unikalų socialinį tikslą, tačiau skatinimas žmones atsigręžti prieš kitus vargu ar skatina solidarumą. Priešingai, tai silpnina socialinius ryšius, kuriuos Desmet laiko labai svarbiais mūsų žmogiškumui. O kai tik išdavystės impulsas pabėga pats su savimi. Žmonės praneša apie savo kaimynus ne tik už triukšmingus gimtadienio vakarėlius, bet ir už tai, kad jie dalijasi kava su draugu ant parko suoliuko ar net už pasivaikščiojimą apleistu paplūdimiu. Tuo metu išdavikai nebemotyvuojami gero pilietiškumo, o nuogo noro kontroliuoti, kurį Desmet laiko ir masinio darinio varomąja jėga, ir pasekme. Masinio darinio paveikti žmonės siekia vienodumo, o išlindusi vinis yra įkalama.
Pasak Desmeto, nekontroliuojamas masinis formavimasis gali lengvai nuslysti į totalitarizmą – šią idėją jis nagrinėja savo 2022 m. knygoje. Totalitarizmo psichologijaPraėjus vos kelioms savaitėms po išleidimo, knyga tapo „Amazon“ bestseleriu privatumo ir stebėjimo kategorijoje. (Pastaba knygų autoriams, norintiems gauti pelno: užsisakykite Joe Rogano laidą.) Kaip Desmetas aiškina knygoje, kiekvienas totalitarinis režimas prasideda masių formavimosi laikotarpiu. Į šią įtemptą ir nepastovią masę įžengia autokratinė vyriausybė ir štai – totalitarinė valstybė įsitvirtina. „Besiformuojantys totalitariniai režimai paprastai grįžta prie „mokslinio“ diskurso“, – sako jis. „Jie teikia didelę pirmenybę skaičiams ir statistikai, kurie greitai virsta gryna propaganda.“ Naujojo režimo architektai nevaikšto šaukdami: „Aš esu blogis.“ Jie dažnai iki pat karčios pabaigos tiki, kad elgiasi teisingai.
Kai kurie žmonės labai suirzta išgirdę teiginį, kad COVID-34 protokolai bent kiek primena totalitarinį režimą. Gindamasis Desmetas, jis niekada neteigia, kad mes ten patekome. Jis tiesiog tvirtina, kad COVID-XNUMX sukūrė tinkamas sąlygas totalitarizmui įsiskverbti: išsigandusią visuomenę, raginimą imtis ryžtingų vyriausybės veiksmų ir visuotinį politinį impulsą išlaikyti valdžią, kai jai suteikiami įgaliojimai. XNUMX šalių Europos organizacija IDEA sutinka, kad nuo COVID-XNUMX demokratija patyrė sunkumų, „šalims imantis nedemokratinių ir nereikalingų veiksmų, kad suvaldytų koronaviruso pandemiją“.
Laimei, trečiaisiais pandemijos metais priešingos jėgos pradėjo stumti didžiąją pasaulio dalį nuo Covid ekstremizmo. Nepaisant to, Desmetas siūlo išlikti budriems. Klastingas naujas variantas gali mus grąžinti ten, kur pradėjome: išsigandę, pikti, pasimetę racionaliame diskurse ir maldaujantys vėl būti uždaryti.
Daugiau nei 40 milijonų žmonių klausėsi Joe Rogano interviu su Robertu Malone'u, todėl masinis formavimasis tapo kasdieniu žodžiu. Žiniasklaidos atsakas buvo greitas ir negailestingas – ir, jei galima sakyti, redakciniu požiūriu aplaidus. Komentaras... „Medpage Today“, parašytas praėjus 12 dienų po interviu, puikiai iliustruoja žemą kartelę: „Malone teigia, kad žinučių, skatinančių žmones skiepytis nuo COVID-19, reklama, be kitų moksliškai pagrįstų pandemijos pranešimų, yra bandymas užhipnotizuoti žmonių grupes, kad jos prieš savo valią sektų šiomis žinutėmis.“
Paprastas faktų patikrinimas gali paneigti šį teiginį. Teksaso kongresmenas Troy Nehlsas nusprendė išsaugoti visą interviu stenogramą savo svetainėje, o viskas, ką Malone'as turėjo papasakoti Roganui apie masinį formavimąsi, yra 38 puslapyje. Pavyzdžiui: „Kai visuomenė yra atsieta viena nuo kitos ir joje laisvai sklando nerimas... o tada jų dėmesį sutelkia lyderis ar įvykių seka į vieną mažą dalyką, kaip ir hipnozės atveju, jie tiesiogine prasme užhipnotizuojami ir gali būti nuvesti bet kur... Tai yra masinio formavimo psichozės esmė, ir štai kas atsitiko.“ Dar keli sakiniai, iš esmės tie patys, ir jis baigė. Anksčiau interviu jis kalba apie skaidrumo stoką, susijusį su vakcinacijos duomenimis, bet nė karto nesieja vakcinacijos kampanijos su masiniu formavimu ar grupine hipnoze. Aš perskaičiau visą stenogramą – du kartus – kad įsitikinčiau.
Kiti ekspertai sumenkino pačią masės formavimosi koncepciją, vadindami ją moksliškai nepagrįsta ir neįrodyta. „Reuters“ faktų patikrinimas Straipsnyje pranešama, kad šio termino nėra Amerikos psichologų asociacijos žodyne ir kad, anot „daugybės psichologų“, jam trūksta profesinio pagrįstumo.
Tai nenuoširdus teiginys. Iš esmės masių formavimasis tėra dar vienas geros senos minios psichologijos terminas. Galbūt neturime instrumento jam išmatuoti, bet šį reiškinį atpažįstame jau šimtmečius. Jį aprašė tokie mokslininkai kaip Freudas, Jungas ir Gustave'as Le Bonas. Abu... Minios kliedesiai ir jo 19th– amžiaus įkvėpimas, Nepaprastai populiarių kliedesių ir minios beprotybės atsiminimai, aptarkite tai. Savo knygoje Minios ir valdžia, 1960 m. parašytame darbe Nobelio premijos laureatas Elias Canetti teigia, kad baimė skatina žmones evoliucionuoti į gaujos elgesį. Būtent tai ir padarė viruso baimė, priversdama žmones pamiršti savo žmogiškumą ir sveiką protą.
Ar prisimenate motiną, kuri įdėjo savo 13 metų sūnų į automobilio bagažinę? Berniukui buvo nustatytas teigiamas viruso testas, ir ji vežė jį papildomiems tyrimams. Kad apsisaugotų nuo užsikrėtimo, ji leido jam paguldyti jį bagažinėje, kol nuvežė jį į tyrimų vietą. „Tai, ką ji padarė, prieštarauja kiekvienam mūsų motiniškam instinktui“, – po Rogano interviu su „Desmet“ sako tinklalaidininkė Trish Wood. „Kad motina savo baimę... iškeltų aukščiau už vaiko rūpestį ir komfortą... rimtai?“
O kaip dėl šio? Paramedikai neįleido į ligoninę 19-mečio vyro, turinčio meningito simptomų, kol jam nebuvo nustatytas neigiamas COVID-XNUMX testas. Personalas buvo „taip psichotiškai prisirišęs prie COVID-XNUMX naratyvo“, kaip sakė Woodas, kad ignoravo akivaizdžiai nerimą keliančius jo simptomus. Kai tėvai antrą kartą nuvežė jį į priimamąjį, jis buvo toks silpnas, kad jiems teko nešti jį iki automobilio. Ligoninės personalas atsisakė jį įleisti, ir jaunuolis mirė.19
Ar žmonės gali skaityti tokias istorijas ir ne daryti išvadą, kad viruso budėtojai buvo užkerėti?
Desmetas įvairiomis progomis teigia, kad, patekę į masinio darybos vergiją, žmonės tampa „radikaliai netolerantiški disonuojantiems balsams“. Jie tikrai nepalankiai vertina mintį, kad juos pagauna minia, o jų gausus skaičius leidžia jiems išstumti šią idėją iš sąmonės. Štai kodėl Desmetas skatina tuos, kurie prieštarauja dominuojančiam naratyvui – jo vertinimu, apie 10–30 procentų gyventojų – pasisakyti. „Jei visuomenėje nebėra disonuojančio balso, masinio darybos procesas tampa vis gilesnis.“
Verta pakartoti: Desmetas niekada neneigė viruso biologinės realybės ar jo keliamos grėsmės visuomenės sveikatai. Jis taip pat nepriskiria piktų motyvų žmonėms, kurie reagavo kraštutiniais būdais. Jis tiesiog mato minios psichologijos jėgas. Nieko čia nestebina: kai sumaišai virusą su išsigandusių žmonių planeta, kaip minios psichologija galėtų... ne įsijungti?
Iš tiesų, keli kiti akademikai nagrinėjo Desmeto masinio formavimosi hipotezę, vartodami šiek tiek kitokius terminus. 2021 m. žurnalo straipsnyje trys akademikai padarė išvadą, kad „kolektyvinė isterija galėjo prisidėti prie politikos klaidų COVID-19 pandemijos metu“. Psichoterapijos bendruomenėje Desmetas randa ištikimą sąjungininką Marką McDonaldą, vaikų ir paauglių psichiatrą, dirbantį Los Andžele. MacDonaldas savo pacientų psichikos sveikatos problemų bėdą po Covid-19 eros – stresą, nerimą, depresiją, priklausomybę ir smurtą artimoje aplinkoje – sieja su visuomenės sveikatos institucijų kurstoma ir žiniasklaidos sustiprinta baimės atmosfera. Kaip ir Desmetas, jis tvirtina, kad žmonės nustojo mąstyti racionaliai, kai atėjo Covid-19, ir kad pasaulį apėmusi „masinė kliedesinė psichozė“ padarė daugiau žalos nei pats virusas.
Kad ir kaip vadintume šį reiškinį – masių formavimusi, minios psichologija, socialiniu užkratu – Desmet teigia, kad jį galime kompensuoti remdamiesi amžinaisiais žmogiškumo principais. Kaip ir Jungas, jis kviečia mus peržengti grynai racionalaus ir mechanistinio pasaulėžiūros ribas – ugdyti „rezonuojantį žinojimą“, kuris pažadina tikrą empatiją ir ryšį tarp žmonių.
-
Gabrielle Bauer yra Toronto sveikatos ir medicinos rašytoja, laimėjusi šešis nacionalinius apdovanojimus už savo žurnalų publicistiką. Ji parašė tris knygas: „Tokyo, My Everest“, Kanados ir Japonijos knygų premijos bendralaimėjusią, „Waltzing The Tango“, Ednos Staebler kūrybinės negrožinės literatūros premijos finalistę, ir naujausią pandemijos knygą „Blindsight is 2020“, kurią 2023 m. išleido Brownstone institutas.
Žiūrėti visus pranešimus
