DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
[Čia pateikiamas mano „TedX“ kalbos Australijoje, 2024 m. spalio mėn., tekstas, kurio rėmėjas atsisakė paskelbti]
Kai augau JAV, kas ketverius metus mano mama ir tėtis eidavo prie balsavimo apylinkių ir vienas kitą anuliuodavo. Grįžę namo, jie tai pasakydavo su šypsena veide. Tada jie suskambindavo taurėmis ir kartu surengdavo „kokteilių valandėlę“, mėgaudamiesi dar vienos vedybinio gyvenimo dienos pabaiga vienas kito glėbyje.
Mama visą gyvenimą buvo demokratė, o tėtis – respublikonas. Anuomet žmonės, tvirtai laikydamiesi priešingų politinių pusių, galėjo kalbėtis tarpusavyje – ir netgi, matyt, susituokti ir susilaukti vaikų! Ar manote, kad tai įprasta šiandien? „Atšaukimas“, apie kurį mano tėvai juokavo prieš 30 metų, šiandien nebejuokinga.
Įvairovė yra viena didžiausių žmonijos dovanų. Nepaisant išorinės išvaizdos, žmogus šalia mūsų paprastai NETURI tokių pačių įsitikinimų, požiūrių ar prielaidų, kokių laikomės mes. Pažvelkite į tą žmogų dabar, suvokdami šią realybę. Šokas, siaubas! Jūs nesėdite šalia savo paties mentalinio klono! Na, ačiū Dievui už tai, kai kurie iš jūsų gali sakyti. Koks nuobodus būtų pasaulis, jei nė vienas sutiktas žmogus negalėtų mūsų išmokyti nieko naujo?
Visą gyvenimą, kaip ir jūs, augau, susipažindamas su naujomis ir skirtingomis idėjomis, metodais ir mąstysenomis. Visuomenės lygmeniu visas gyvenimo kokybės augimas galiausiai kyla iš inovacijų. Savo ruožtu inovacijas galima laikyti pasireiškiančiu įvairovės potencialu: idėjos ar požiūrio, kuris skiriasi nuo to, kas cirkuliuoja pagrindinėje srovėje, atradimu. Tai viena iš svarbiausių mano gimtosios disciplinos – ekonomikos – pamokų.
Vis dėlto individuali ir visuomenės prieiga prie galingos ir progresyvios minties įvairovės galios buvo smarkiai apribota Covid eroje.
Šią žalą padarė vieningo priimtino požiūrio į daugelį su Covid susijusias temas populiarinimas – politikų, biurokratijos, didelių įmonių, žiniasklaidos, ištisų profesijų, akademinių disciplinų ir net šeimų. Kalbant apie karantiną, kaukes ir vakcinas, valdžios atstovai labai aiškiai pasakė, kad vienas būdas yra teisingas, o alternatyvos – klaidingos. Ne tik kitos nuomonės buvo klaidingos, bet kiekvienas, kas metė iššūkį vyraujančiam požiūriui į karantiną, kaukių dėvėjimą ar ypač masinį skiepijimą nuo Covid, buvo vadinamas pavojumi visuomenės sveikatai, sąmokslo teorijų šalininku, prisirišusiu prie keistų, marginališkų idėjų. Tikriausiai „preperiu“. Arba virėju. Galbūt „religiniu pamišėliu“. Beveik neabejotinai „kraštutinių dešiniųjų“ šalininku ir, ko gero, rasistu.
Trumpai tariant, šiomis temomis buvo menkinamas, provokuojamas ir slopinamas prieštaraujantis (t. y. įvairus) balsas, slopinant esminę visuomenės stiprybę vardan visuomenės sveikatos ir stiprybės išsaugojimo.
Tai skamba ironiškai, bet iš tikrųjų tai nuvalkiotas istorijos dėsnis.
Tai ta pati gudrybė, kuri buvo panaudota ir kitose istorinėse tragedijose – nuo Kultūrinės revoliucijos iki Trečiojo Reicho iškilimo.
Kultūrinės revoliucijos atveju valdžios atstovai ragino Kinijos piliečius „sugriauti keturis senus principus“ – tai buvo seni įpročiai, papročiai, sena kultūra ir senos idėjos – ir vietoj to „ugdyti keturis naujus principus“, kurie tariamai atgaivintų didžiąją Kinijos tautą, paspartindami „proletariato revoliuciją“ po tragiškos Didžiojo šuolio nesėkmės, nusinešusios dešimtis milijonų gyvybių arba bado. Pats Didysis šuolis buvo Kinijos valdžios ideologinis palikuonis, o ne visuomenės judėjimas, ir, žinoma, ši valdžia niekada tiesiogiai nepripažino jo nesėkmės.
Kultūrinės revoliucijos metu Kinijos piliečiai, nusilpę Didžiojo šuolio tragedijos, klusniai paaukojo tai, ką jie ir jų protėviai buvo mokomi gerbti šimtmečius. Senovės šventyklos buvo griaunamos, parduotuvių savininkai ir kiti su „senomis idėjomis“, tokiomis kaip kapitalizmas, susiję asmenys buvo niekinami ir įžeidinėjami, net pagyvenę žmonės buvo užpuldinėjami ir žudomi vien už tai, kad buvo seni.
Tokie veiksmai smarkiai prieštaravo tradicinėms kinų vertybėms, todėl tokių veiksmų atlikimas ir pagalba juos atliekantiems asmenims bei jų kurstymas daugeliui kinų buvo reikšminga moralės ir net asmeninės tapatybės auka. Asmenys, kurie neatitiko pagrindinės tendencijos, buvo socialiai atskirti arba kitaip baudžiami. Žinoma, Kultūrinės revoliucijos rezultatas nebuvo sėkminga, nacionalinę revoliuciją atnaujinanti revoliucija, o dar didesnė mirtis ir sunaikinimas.
Trečiojo Reicho iškilimo atveju valdžios atstovai pasinaudojo vokiečių tautos ekonominėmis ir moralinėmis kančiomis po Didžiojo karo. Vokietijoje iškilus nacionalsocializmui, žydai, komunizmui simpatizuojantys asmenys ir kiti buvo demonizuojami kaip „valstybės priešai“.
Auka, kurios galiausiai pareikalauta iš kenčiančių Vokietijos piliečių, tariamai siekiant sustiprinti jų mylimą „tėvynę“, iš esmės buvo skirta kitų žmonių dehumanizavimui. Biblijos frazė „Kas ne su mumis, tas prieš mus“ buvo vartojama siekiant netiesiogiai paskatinti užgniaužti disidentines pažiūras ir tuos, kurie jas laikėsi.
Šis raginimas laikyti disidentus pavojingais buvo susijęs su griežta cenzūra, pavyzdžiui, knygų deginimu ir užsienio radijo stočių klausymo kriminalizavimu, taip pat valstybinės propagandos, kuria buvo siekiama skleisti priimtą požiūrį, kūrimu ir propagavimu, įskaitant tokius filmus kaip „... Valios triumfasŽinoma, nacių valdymo rezultatas buvo ne Vokietijos sustiprėjimas, o visiškas pralaimėjimas, moralinis bankrotas ir tarptautinis pažeminimas.
Abiem šiais tragiškais istoriniais atvejais ir pastaruoju tragiškesniu Covid politikos atveju vyrauja toks modelis: valdžios atstovai tvirtina, kad daugybė jų siūlomų aukų yra būtinos tautai išsaugoti ir sustiprinti, tuo pačiu metu atmesdami bet kokius alternatyvius požiūrius. Tie, kurie prieštarauja, yra menkinami ir niekinami, nes jiems nerūpi tauta ar kas nors, kas tariamai gauna aukos naudą.
Pagalvokite, kaip ši tendencija veikė Covid eroje. Ar prisimenate, kaip Covid eroje ką nors vadinote „močiutės žudiku“ – arba kaip pats buvote tokiu vadinamas? Aš prisimenu. Nuo 2020 m. kovo mėn. pasisakiau prieš karantiną, matydama, kokie jis brangiai kainuoja sveikatai ir turtui, ir nematydama jokių mokslinių įrodymų apie jo medicininį veiksmingumą.
Tačiau daugelį metų mane įžeidinėjo ir menkino pagrindiniai visuomenės sluoksniai tų, kurie laikėsi standartinių COVID-19 politikos krypčių. Buvau vadinama močiučių žudike ir „neoliberaliu Trumpkinaut mirties kulto kariu“. Sulaukiau grasinimų mirtimi ir, dar blogiau, žmonės kūrė memus apie mane(Aš iš tikrųjų nežinau, ką tai reiškia, bet auditorijoje esantys Hario Poterio gerbėjai galbūt supras.)
Buvau apšmeižtas „Twitter“ tinkle, nors niekada neturėjau paskyros. Buvau apšmeižtas kaip nusistatęs prieš sveikatą ir „gyvybių gelbėjimą“, ir šie šmeižtai buvo panaudoti siekiant priversti mane nutylėti apie karantino politikos, kuri buvo propaguojama plačiojoje visuomenėje kaip VIENINTELIS būdas išsaugoti sveikatą ir gyvybes, kainą.
Na, aš neužsičiaupiau ir, praėjus ketveriems metams nuo beprotybės pradžios, šimtai knygų, akademinių straipsnių ir tragiškų asmeninių istorijų dabar patvirtina, kad buvau teisus: karantinas dėl COVID neišgelbėjo gyvybių, o buvo didžiulė žmonių auka, kurią sukėlė baimė, politika ir pinigai. Karantinas nenulėmė pergalės prieš COVID, o susilpnino tautą, turinčią daugiau skolų, mažiau visuomenės stiprybės ir sanglaudos bei prastesnių sveikatos rodiklių nei prieš COVID. Čia išsamiai rašiau apie didžiulę žalą, kurią Australijai, o ypač Australijos jaunimui, padarė COVID karantinas.
Nuvalkiota strategija yra tokia: kai populiacijos nusilpsta, pavyzdžiui, dėl didelių ekonominių sunkumų ar didelės išorinės grėsmės baimės, atsakingi asmenys pasisako už politiką, kuri jiems politiškai naudinga, bet kartu pasirodo esanti žalinga visuomenei (kas istorijos knygose dažnai pripažįstama tik daug vėliau), tuo pačiu metu savo politiką įvyniodami į altruizmo, prosocialumo, tautos stiprinimo ar sveikatos išsaugojimo „raudonus siūlus“ kaip reklaminį pasiūlymą nusilpusiai populiacijai. Numanoma žinutė yra: „Jei ką nors tikrai myli, turėtum būti pasirengęs dėl to aukotis, ir būtent šios aukos dabar ir reikalaujama.“
Kodėl tai veikia? Dėl dviejų priežasčių: baimės ir meilės.
Pirma, tai veikia todėl, kad baimė verčia mus pamiršti viską, išskyrus bijomą objektą, silpnindama mūsų gebėjimą samprotauti ir mąstyti savarankiškai, paversdama mus lengvais taikiniais.
Antra, tai veikia todėl, kad mūsų meilė išoriniams dalykams – įskaitant mūsų šalį, tėvus, vaikus ir dievus – yra galingas mūsų minčių ir veiksmų motyvatorius, todėl esame pažeidžiami jos manipuliacijoms.
Meilės supratimas yra labai svarbus norint paaiškinti žmogaus elgesį, todėl prieš daugiau nei dešimtmetį kartu parašiau knygą apie tai. Meilė yra svarbiausias dalykas pasaulyje: ji yra visuomenių pagrindas ir galutinis džiaugsmo bei prasmės šaltinis. Jei nebūsime atsargūs, mūsų mylimieji gali mumis manipuliuoti, kai apgauna mus, kad norint išsaugoti mylimo žmogaus gerovę, reikia aukotis. Jei galime būti tuo įsitikinę, dažnai noriai aukosimės.
Žmonių baimė, kartu su jų socialiniu ryšiu vieniems su kitais ir su visuomene, buvo panaudota Covid eroje, kaip ir daugeliu kitų istorijos laikotarpių, siekiant juos manipuliuoti ir paremti politiką, kuri ilgainiui pakenkė tai visuomenei. Kai jiems buvo pasakyta, kad turime užsidaryti, dėvėti kaukes, išimti vaikus iš mokyklų ir masiškai skiepyti nuo Covid, daugelis australų dėl savo baimės ir meilės noriai sutiko su šiomis didžiulėmis aukomis.
Tai liudija ne tik baimės galią, bet ir tai, kaip stipriai mes mylime vienas kitą. Deja, mūsų mylimiesiems – įskaitant mūsų vaikus, tėvus ir Australijos tautą – ši politika labai pakenkė. Jei jus domina šios temos tyrinėjimas plačiau, šią knygą parašiau kartu su Paulu Frijtersu ir Michaelu Bakeriu. Didžioji Covid panika: kas nutiko, kodėl ir ką daryti toliau, paskelbta 2021.
Šiandien jums duodamas meilės kupinas patarimas – vienintelis dalykas, kurį noriu, kad pasimokytumėte iš mano kalbos, – būkite budrūs ir nesikreipkite į valdžios atstovus, kurie nori jumis manipuliuoti, išnaudodami jūsų meilę. Ši manipuliacija paprastai prasideda nuo numanomo prašymo paaukoti kokį nors moralinį principą, teisę ar prielaidą, kurią anksčiau laikėte savaime suprantama ir akivaizdžia, o ši auka tariamai bus naudinga tam, kas yra visuotinai mylima.
Ta visuotinai mylima naudos gavėja galėtų būti Žemės planeta – žaliosios energijos subsidijų, „perėjimo prie nulinio grynojo išmetamųjų teršalų“ ir aukos, ignoruojant faktą, kad pigus, tankus kuras yra labai svarbus žmonijos klestėjimui ir yra pagrindinis ingredientas, padedantis žmonėms išbristi iš skurdo, atveju. Tai galėtų būti žmonių noras rasti tiesą – interneto cenzūros ir kai kurių požiūrių menkinimo kaip „dezinformacijos“ arba „klaidingos informacijos“ atveju, taip ironiškai aukojant teisę patiems nuspręsti, kas yra tiesa. Tai galėtų būti net moterys kaip grupė – #metoo judėjimo ir aukos, kai pusė žmonijos menkinama kaip pavojingi seksualiniai plėšrūnai, kurių „toksinis maskulinumas“ kelia grėsmę moterims, atveju.
Visais tokiais atvejais savęs paklauskite: ar siūloma auka tikrai padės tariamam ir visų mylimam gavėjui? Ar valdžioje esantys žmonės iš šios aukos gautų tiesioginės naudos – politinės ar finansinės? Ar mano mylimieji manimi manipuliuoja, kad būčiau tik dar viena linkčiojanti galva, padedanti valdžios atstovams susilpninti mano visuomenę?
Galingiausias priešnuodis šiam aiškiam ir dabartiniam pavojui yra minčių įvairovės paieška, išsaugojimas ir skatinimas. Leidimas nesutikimui atskleisti melagingus pažadus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų.
Kaip jūs asmeniškai galite skatinti minčių įvairovę ir puoselėti aplinką, kurioje būtų galima atvirai reikšti savo prieštaravimus?
Galite skatinti ir švęsti forumus, kuriuose žmonės skatinami ir pagarbiai, užtikrintai ir džiaugsmingai mąstyti, diskutuoti, kritiškai analizuoti ir garsiai apmąstyti kartu, su pagarba, pasitikėjimu ir džiaugsmu, taip suartėjant vieni su kitais, dalinantis bendra žmogiškumu, be įsitikinimų ir požiūrių dalijimosi kliūčių.
Galite paremti alternatyvias mąstymo mokyklas, tokias kaip ši, vadinama Academia Libera Mentis kuris ką tik prasidėjo Belgijoje.
Galite dalyvauti „Didžiuosiuose dialoguose apie šiuolaikines socialines, ekonomines ir politines problemas“ – dialoguose, kurie padeda mums atkurti visuomenę, gebančią aptarti prasmingas idėjas tarpusavyje, nepaisant požiūrio, įsitikinimų, patirties ir mąstysenos skirtumų.
Galite prisijungti prie visuomeninio judėjimo, kurio tikslas – atkurti Vakarų kultūroje anksčiau puoselėtą pagarbą individualiai laisvei – įskaitant saviraiškos ir akademinę laisvę – ir moksliniam metodui, kurį žmonės naudojo nuo Apšvietos amžiaus, varžydami tarpusavyje.
Tokios iniciatyvos padeda atkurti mūsų visuomenes, gerbiant mūsų gilią ir galingą įvairovę. Jos padeda atremti ir sužlugdyti nuolatinius valdžios ištroškusių elito bandymus manipuliuoti, kartu ugdydamos pagarbą ir skatindamos pažangą visiems. Jos padeda mums kurti tvirtus raudonus siūlus – meilės ryšius vienas kitam, pagrįstus ne atitikimu „teisingam mąstymui“, o džiaugsmu atrasti, kas iš tikrųjų yra kiti, ir plėsti save apmąstant ir mėgaujantis jų kitoniškumu.
Galiausiai visada nugalės meilė, džiaugsmas, pasitikėjimas savimi, tolerancija ir nepajudinamas tikėjimas begaliniu kiekvieno unikalaus žmogaus individo potencialu. Tačiau šie brangūs dalykai mūsų gyvenime nugalės tik tuo atveju, jei gyvensime ir kvėpuosime ta meile, džiaugsmu, pasitikėjimu savimi, tolerancija ir tikėjimu, sąmoningai atmesdami galingųjų bandymus manipuliuoti ir mus skaldyti, naikindami mūsų įvairovę. Štai kaip atrodo amžinas budrumas.
-
Gigi Foster, vyresnioji mokslininkė Brownstone institute, yra ekonomikos profesorė Naujojo Pietų Velso universitete, Australijoje. Jos tyrimai apima įvairias sritis, įskaitant švietimą, socialinę įtaką, korupciją, laboratorinius eksperimentus, laiko panaudojimą, elgsenos ekonomiką ir Australijos politiką. Ji yra bendraautorė, parašiusi... Didžioji Covid panika.
Žiūrėti visus pranešimus
