DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
[Tai yra Douglaso Frencho naujos knygos pratarmė:] Kai judesiai tampa raketėmis (2025)]
Dante Alighieri savo knygoje „Inferno“ tuos, kurie išduoda geradarius, įmeta į giliausią pragaro ratą. Jei tai tiesa, toje vietoje greičiausiai knibždėte knibžda ne pelno organizacijų vadovų ir vykdytojų.
Pastaraisiais metais tokios organizacijos buvo įtrauktos į siaubingas pinigų plovimo schemas ir įtaką įvairiems piktavališkiems tikslams bei šimtams milijardų mokesčių mokėtojų pinigų. Tačiau net ir tos, kurios negauna pajamų iš mokesčių mokėtojų pinigų, turi didžiulių problemų, todėl stebisi, kodėl kas nors joms apskritai aukoja.
Kuo daugiau tyrinėji šiuos dalykus, tuo ciniškesnis daraisi. Pandemijos laikotarpis paskatino šimtus tokių dalykų, skirtų pandemijoms planuoti ir joms užbaigti. Daugelis jų buvo finansuojami kriptovaliutų sukčiavimo būdu, kilusiais iš skatinamųjų mokėjimų, skirtų žmonėms dirbti iš namų. Kai kurie turėjo įmantrią filosofinę priedangą, pavyzdžiui, „efektyvų altruizmą“, dėl kurio skandalai niekada nesibaigia. Suklastotų teismo sprendimų vertė siekia dešimtis milijardų.
Kartais reketas amžinai pelnosi vien iš pavadinimo. Pagalvokite apie Amerikos gyvūnų žiaurumo prevencijos draugiją (ASPCA). Dieve mano, kas nenorėtų sustabdyti žiauraus elgesio su gyvūnais? Ji buvo įkurta 1866 m. ir galbūt davė šiokį tokį gerį, nežinau. Tačiau šiomis dienomis tai yra pagrindinė jėga, stabdanti darbininkų klasės žmones nuo pinigų uždirbimo veisiant ir parduodant šunis bei kates, atimant iš žmonių pelningą verslą, kuris taip pat padeda žmonėms turėti draugų už mažą kainą. Tai nesustabdo žiaurumo; tai sustiprina profesionalių veisėjų pramoninį kartelį.
Bet tada paieškokite organizacijos informacijos. Turtas: 553 325 000 USD; įnašai: 338 217 130 USD; programos: 25 068 713 USD; pajamos iš investicijų: 13 573 862 USD; knygų autoriniai atlyginimai: 3 953 489 USD; lėšų rinkimo mokesčiai: 11 884 368 USD. Generalinis direktorius gauna daugiau nei milijoną per metus. Vien lėšų rinkėjas uždirba 500 000 USD. 14 aukščiausių vadovų uždirba daugiau nei 275 000 USD per metus. Joje dirba daugiau nei tūkstantis žmonių. Negaliu tvirtai pasakyti, bet tai turi visus reketo požymius – visa tai daroma siekiant ne sustabdyti, o iš tikrųjų sukurti „šuniukų fabrikus“.
Turint tokį turtą, kodėl jis tiesiog netampa fondu? Nes jis turi remti didžiulę organizaciją ir gali surinkti 338 mln. USD per metus. Kodėl palikti tokius pinigus nepanaudotus? Tačiau būdamas ne pelno siekiančia organizacija, jis taip pat turi rinkti pinigus, kad išlaikytų savo įvaizdį, pagal IRS taisykles. Taigi lėšų rinkimo laiškai atkeliauja kaip cunamis, kiekvienas centas pasipila, kad išlaikytų įvaizdį.
Kiek žinau, tai galėtų būti vienas geriausių. Nereikia komentuoti Pietų skurdo teisės centro (kaip jį pirmame skyriuje sumaniai atskleidė ir apžvelgė Doug French), kuris iš esmės priklauso nuo informacijos apie didžiulę rasizmo ir nacizmo problemą, kurią tik jie gali išspręsti, skleidimo. Buvę darbuotojai daug kartų pranešė apie šią aferą, tačiau ji niekada nepadarė jokio poveikio organizacijoje, kurią visi žino esant afera, bet kažkaip išlieka.
Kalbant apie Harvardo universitetą, dar vieną ne pelno siekiančią organizaciją, kurios turtas siekia 53 milijardus dolerių, kuo mažiau kalbėsime, tuo geriau. Į šį sąrašą įtraukčiau ir daugybę netikrų libertarinių organizacijų, tokių kaip Cato institutas, kuris kažkaip įsitraukė praėjus aštuoniems mėnesiams po pandemijos pradžios, kad pritartų karantinui, kaukių dėvėjimui, mokesčių finansuojamoms medicininėms intervencijoms ir privalomoms injekcijoms.1 Yra kažkokia laisvė!
Peržiūrėjau pokario laikotarpiu įkurtos organizacijos, kuri jau seniai nebevykdo savo misijos – kadaise remti ekonominę laisvę, – 990-ųjų sąrašą; dabar ji nieko neveikia, išskyrus socialinės žiniasklaidos reklamą. Radau ilgą sąrašą senų fondų – institucijų, kurios yra priverstos skirti tam tikrą palūkanų ir dividendų procentą kitoms ne pelno organizacijoms. Tai tikras vargas. Kai jau esi įtrauktas, pasilieki jame, regis, amžinai, net jei tavo ne pelno organizacija tik apsimeta veikianti ir daro tai, ką skelbiasi daranti.
Ir vis dėlto žmonės ten vis dar dirba, jei tai galima taip pavadinti. Kaip ilgametis ne pelno siekiančių organizacijų darbuotojas, galėčiau papasakoti daug istorijų: nekompetencija, švaistymas, fiktyvūs darbai, apsimetinėjimas apgaule, nesąžiningos lėšų rinkimo strategijos, vadovų patyčios, slaptos išlikimo strategijos, nelaimingų donorų išgrobstymas, absurdiškos išlaidų schemos, vadovybės ir intelektualinės apgaulės bei tokia žiauri vidinė politika, kad šokiruoja iki sielos gelmių.
Savo skyriuje apie judėjimus mano senas draugas Doug French pakartos Murray Rothbard temą, pastebėdamas, kad tai, kas prasideda kaip misija ir, regis, neišvengiamai virsta reketu. Tiesa žodžiai. French išskiria pagrindinį ne pelno siekiančio pasaulio struktūrinį bruožą, dėl kurio jis yra ypač pažeidžiamas. Produkto vartotojai skiriasi nuo pajamų šaltinių. Tai trišaliai mainai: donorai, vartotojai ir gamintojai. Tai sukuria didžiulę erdvę reketui. Tai kitaip nei pelno siekiantis sektorius, kuriame tiesioginiai mainai tarp gamintojo ir vartotojo sumažina sukčiavimo pasikartojimą.2
Tai pagrįstas techninis paaiškinimas, bet yra ir daugiau dalykų. Ne taip, kad ne pelno organizacijos statusas būtų savaime korumpuotas. Dauguma privačių mokyklų yra ne pelno siekiančios. Taip pat ir bažnyčios bei daugelis gerų labdaros organizacijų. Didžiosios ligoninės, našlaičių namai, religiniai namai ir universitetai istorijoje visada buvo ne pelno siekiančios organizacijos. Jos darė daug gero pasauliui, paaukodamos daug donorų ir tų, kurie joms dirba. Jos nebūtų galėjusios sėkmingai reorganizuotis į pelno siekiančias organizacijas vien dėl to, kad jų teikiamos paslaugos daugiausia skirtos nemokėtojams: tai yra, jų misija neatitinka pelno siekiančio modelio.
Jei tai tiesa, kokie mechanizmai yra sukurti, kad jie netaptų reketininkais? Gali būti tik gera struktūra ir valdymo sistema, kad jie nenukristų į duobę. Kai įkūriau „Brownstone“ institutą, tai buvo mano didžiausia baimė. Nenorėjau steigti institucijos, kuri eitų daugumos jų kryptimi. Atidžiai apmąstęs supratau, kad pagrindinis korupcijos bruožas slypi institucijų kūrime. Laikui bėgant, vadovai labiau rūpinasi savo pačių veikla ir stabilumu nei misija, kuriai jie viešai prisiekia ištikimybę. Vienas iš to požymių – prabangaus pastato, skirto būstinei, statyba.
Kaip tai sustabdyti? Pirmas mano žingsnis buvo tiesiog apriboti personalo skaičių: tik geriausius, turinčius didelį darbo krūvį, kad visi iš tikrųjų dirbtų visą darbo dieną. Jokių dykinėjančių rankų, atliekančių velnio darbą. Sukūriau dešimties žmonių struktūrą ir galiausiai sumažinau ją iki keturių. Tokia ji ir liko. Visos kitos paslaugos, kurių mums reikia ir kurios neatitinka šių keturių įgūdžių rinkinio, yra laikinai samdomos pagal subrangos sutartį.
Antras mano žingsnis buvo pačios misijos, kuriai tikimės skirti 90 procentų išteklių, apgalvojimas. Remiantis tuo, ką mačiau tuo metu ir tebematau, pasauliui labiausiai reikėjo disidentų intelektualų prieglobsčio – ne nuolatinių namų, o greito tilto į kitą kelią, esant atšaukimo kultūrai. Tokia organizacija man tikrai būtų pravertusi mano karjeros metu.
Svarbiausia, kad neribota finansinė parama būtų laikina, tik vienerius metus, kol jų buvimas bendruomenėje būtų ilgalaikis. Šis modelis taip pat tampa plečiamas: nesvarbu, ar turime tris, ar 300 narių, galime didinti arba mažinti jų skaičių, atsižvelgdami į išteklius. Taigi, jei gausime arba prarasime milijoną dolerių, esame puikioje padėtyje, kad galėtume skirti šiuos išteklius programai, kuri pirmiausia tarnauja misijai, o ne tik kuria instituciją.
Tokia yra teorija, ir iki šiol ji pasiteisino. Ji daugiausia paremta struktūra, kuri išgelbėjo Ludwigą von Misesą nuo pražūties, kai 1934 m. jis buvo išvarytas iš Vienos.3 Jis atvyko į Ženevą, į institutą, kuris jį išgelbėjo šešerius metus (tuo metu jis rašė Žmogaus veiksmas) prieš tai, kai rado kitą gelbėjimosi ratą JAV dėka kelių geradarių, kurie padėjo jam gauti akademinę poziciją.
„Brownstone“ pastatas yra sukurtas atlikti šį vaidmenį mūsų laikais. Viltis, kad jis netaps reketu, slypi pačioje struktūroje: nėra fizinės būstinės, dirba nedaug darbuotojų, o misija yra aiški ir nustatyta kaip neatsiejama mūsų veiklos protokolo dalis. Bet kokiu atveju, tokia yra idėja. Tačiau nesu toks naivus, kad tikėčiau, jog tai neįveikiamas statinys. Verčiau norėčiau, kad jis užverstų duris, kol nenuėjo taip, kaip dauguma ne pelno siekiančių organizacijų.
Dažnai čia vartojau žodį „misija“, ir tai nusipelno paaiškinimo. Misijos yra susijusios su judėjimais ir grupėmis, ir kiekvienas iš jų savaime kelia rimtą pavojų. Vienas iš labiau atskleidžiančių grupių ir judėjimų aprašymų, kurį mačiau, yra vieno iš Miseso įtakų autorių, Sigmundo Freudo, ir jo galingo traktato... Grupės psichologija ir ego analizė.4 Jo požiūriu, grupė neturi jokios realios fizinės egzistencijos; tai grynai sociologinė fikcija. Todėl visi jos nariai nuolat jaučia egzistencinę baimę: ji gali akimirksniu išgaruoti. Būtinos tam tikros priemonės, kad būtų palaikoma jos egzistavimo fikcija.
Jis pateikia bažnyčios ir kariuomenės pavyzdžius. Kas jas sieja? Jos yra nepaprastai svetingos įeinant ir žiauriai baudžia išeinant. Jos žada malonę, amžinąjį gyvenimą, ramybę ir pasitenkinimą, nuotykius, didvyriškumą, vyriškumą, narsą ir remdamosi tuo verbuoja narius. Tačiau jei kuris nors narys išeina, išeinantis asmuo susidurs su žiaurumu: ekskomunika, atstumimu, gėda, mirtimi ir palaidojimu už palankesnių sklypų ribų. Vienintelis skirtumas tarp žmogaus yra prisijungimo ar išėjimo kryptis: priklausomai nuo to, kuria kryptimi eini, esi arba apipiltas pagyromis ir pažadais, arba pasmerktas ar net sušaudytas.
Tokia yra šios grupės esmė: manipuliuojanti, meluojanti, dviveidė, apgaulinga ir galiausiai žiauri. (Tai viena iš priežasčių, kodėl Hansas-Hermannas Hoppe valstybę vadina „didžiąja fikcija“.)5 Priežastis siekia galutinę prasimanymą, kad egzistuoja toks dalykas kaip grupė, kurios nėra, bet mes apie jas kalbame taip, tarsi jos egzistuotų. Ne pelno siekiančios organizacijos dažnai vadovauja grupėms ir todėl yra veikiamos visų patologijų, kurias įvardija Freudas. Jos gali būti šiltos ir svetingos, kol jų nebelieka; tada jos gali būti žiaurios ir siaubingos, prieštaraudamos visoms savo skelbiamoms misijoms ir tikslams.
Sukūrus grupę, sukuriamas judėjimas – tai dar viena fikcija. Vis dėlto, norint sukurti judėjimo įspūdį, reikia guru lyderio ir paklusnių pasekėjų, kurie daro įtaką visuomenės nuomonei. Tam reikia laikytis lyderystės principo, tačiau lyderiai dažniausiai nuvedami į korupciją, kartais net į neapsakomą. Šie mirtingieji siekia nemirtingumo, turėdami „didžiųjų žmonių“, vadovaujančių kitiems, reputaciją, tačiau tokia galia gadina.
Tai nereiškia, kad pati lyderystė yra mitas, tačiau yra dviejų rūšių lyderiai. Yra tie lyderiai, kurie siekia apsupti save talentais ir intelektu, kurie save laiko kažkokios priežasties tarnais, visada pasiruošusiais girti ir pagirti kitus. Ir yra tie, kurie priešinasi ir vengia talento bei intelekto, laikydami juos grėsme savo pačių narsai. Tai nesaugūs tipai, kuriems tarnai rašo, o pataikaujantys tarnai be perstojo giria jų šlovę. Jų reikalaujamiems meilikavimui nėra galo; jie toli gražu nepasiduoda jam, o mėgaujasi juo.
Dar vienas bruožas nusipelno komentaro: vidinių nesutarimų tarp grupių, judėjimų ir ne pelno siekiančių organizacijų paplitimas. Kaip gali patvirtinti kiekvienas, dirbęs šiame sektoriuje, didelis ar mažas, vidiniai nesutarimai ir frakcijos yra tikroji [reiškinio] priežastis. norima ne pelno siekiančio gyvenimo. Kaip tai paaiškinti? Hegelio savęs tapatybės teorija yra naudinga.6 Dauguma žmonių, užsiimančių intelektualine ir misionieriaus veikla, nori tikėti, kad jie keičia pasaulį, tačiau tai, kas sudaro „pasaulį“ marginaliniams judėjimams, nuolat mažėja.
Pasirodo, žmonės nori būti išgirsti ir nori įrodymų, kad jie svarbūs. Tačiau kadangi platesniam pasauliui nerūpi jų kvaila idėja, jie griebiasi vidinės kovos, norėdami įrodyti sau, kad daro kažką reikšmingo. Jie kovoja, valo, smerkia, neigia, daro spaudimą ir skyla į vis mažesnes frakcijas, o tokių absurdų vykdytojai daugiausia siekia savęs patvirtinimo. Šios mažos žuvelės plaukioja vis mažesniuose tvenkiniuose ir tai darys amžinai, kol tik bus donorų, kurie pakeis jų vandenį.
Vertindamas bet kurios konkrečios grupės, judėjimo ar ne pelno siekiančios organizacijos svarbą, ėmiausi naudoti tai, ką galime pavadinti Septintosios dienos adventistų testu. Tai bažnyčia, įkurta 1863 m. su keliais tūkstančiais narių. Šiandien ji turi 23.6 milijono narių ir apie 20 skirtingų atskilusių sektų kiekvienoje šalyje. Kai kurios iš šių atskilimų yra didelės, o kitos – mažos. Dauguma žmonių visiškai nieko negalvoja apie šią atgimimo atšaką. Tačiau jos nariams tai yra svarbiausias dalykas pasaulyje. Testas: jūsų grupė visada turėtų lyginti save su šia bažnyčia, kuri yra didžiulė, bet neturi didelės kultūrinės reikšmės. Tiesiog atminkite: nėra jokios priežasties save vertinti rimtai, kol nepriartėjate prie kurios nors Septintosios dienos adventistų dalies dydžio ir apimties lygio. Iki tol tikėtina, kad save vertinate pernelyg rimtai.
Frencho tiesą atskleidžiantis esė pirmą kartą buvo perskaitytas Hanso-Hermanno Hoppe'o įkurtoje Nuosavybės ir laisvės draugijoje. Klausimų ir atsakymų sesijoje iškilo klausimas: kodėl PFS atleidžiama nuo nuosmukio į sukčiavimą logikos? Atsakymas panašus į mano dėl Brownstone: turime išgrynintą tikslą ir mastą tam tikslui pasiekti. PFS rengia vieną susitikimą per metus. Jos biudžetą sudaro mokesčiai, mokami už dalyvavimą tame susitikime. Tai nėra bandymas sukurti imperiją ar instituciją ar įdarbinti kuo daugiau žmonių. Ji yra tam, kad atliktų darbą, kurį reikia atlikti: užtikrintų intelektualinę draugystę tarp disidentų, kurie priima organizacijos vertybes.
Štai kodėl mažai tikėtina, kad tai taps reketu. Ji pirmiausia iškelia misiją ir jos vertę, nustatydama rafinuotus veiklos apribojimus. Tai yra išbandymas. Turint tokius parametrus, ji taip pat yra mažiau linkusi į grupinės psichologijos ir frakcionalizmo patologijas, kurios pasmerkia tiek daug kitų ne pelno siekiančių organizacijų. Ji taip pat neapiplėšia žmonių, o tai reiškia, kad ji ne tik atlieka gerą darbą. Ji taip pat apsaugos savo narius ir vadovus nuo pragaro rato, į kurį Dante įtraukia tuos, kurie išduoda savo geradarius.
Kurį laiką dirbau su Dougu Frenchu kaip savo viršininku. Jis stengėsi, kad institucija, kuriai jis tarnavo, būtų nuolat tobulėjančia: efektyvi, funkcionali, plačių pažiūrų, veiksminga ir misiją turinti. Ne sekta, ne sukčiai, ne pasiteisinimas savęs išaukštinimui ir plėšimui. Tai idealas, ir jis siekė jo tol, kol tai tapo neįmanoma. Aš taip pat patyriau tokių nusivylimų. Liūdna tiesa, kad kai organizacija tampa reketu, nebėra kelio atgal, nėra jokių galutinių reformų pastangų, kurios veiktų, nėra tikro kelio į išpirkimą. Pelno siekiančiame nesibaigiančio institucijų kaitos pasaulyje sukčiai ateina ir praeina.
Ne pelno siekiančiame pasaulyje jos gyvuoja ilgai. Kol pinigai teka ir sąskaitos apmokamos, visa kita susitvarko savaime. Svarbiausia pamoka donorams: žinokite skirtumą tarp organizacijos, turinčios tikslą, ir akivaizdaus aferisto. Deja, pastarųjų yra gerokai daugiau nei pirmųjų, tiek šiame, tiek kitame pasaulyje.
Nuorodos
- Jeffrey A. Tuckeris, „Senosios gvardijos gėda, " Epocha Times " (2022 m. rugsėjo 5 d.; https://perma.cc/3R7G-PH86); tas pats"Guru žlugimas, " Epocha Times " (2022 m. sausio 23 d.; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Robertas A. Levy, „Vakcinacijos mandatai: laisvės dvasia paremta perspektyva, " Hill (2021 m. rugpjūčio 18 d.; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Tomas A. Firey, „Vyriausybė pandemijos metu„Cato institutas“ Politikos analizė Nr. 902 (2020 m. lapkričio 17 d.; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); Mattas Welchas, Ronaldas Bailey, Jeffrey A. Singeris ir Sandy Reider.Ar vakcinos turėtų būti privalomos?" Priežastis (2014 m. balandžio mėn.; https://perma.cc/V4M5-VJH9); Deividas Boazas, „Cato mokslininkai apie vakcinų politiką, " Cato „Liberty“ tinklaraštyje (2021 m. rugpjūčio 13 d.; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- Tai taip pat paaiškina, kodėl kai kurios grupės, pavyzdžiui, PFS (kaip pažymėta 1 skyriaus papildyme), nėra linkusios susidurti su ta pačia problema, nes ten donoras is teikiamos paslaugos vartotojas. Plačiau apie tai toliau.
- Jörg Guido Hülsmann, Misesas: Paskutinis liberalizmo riteris (Auburn, Alabama: Mises institutas, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), 16 skyrius.
- Sigmundas Freudas, Grupės psichologija ir ego analizė, James Strachey, vertė. (Londonas ir Viena: Tarptautinė psichoanalizės leidykla, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Hansas-Hermannas Hoppe, Didžioji grožinė literatūra: nuosavybė, ekonomika, visuomenė ir nuosmukio politikaAntrasis išplėstinis leidimas (Auburn, Alabama: Mises institutas, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), knygą, kurią didžiuojuosi išleidęs dirbdamas „Laissez Faire Books“ leidykloje, 2012 m., maždaug tuo metu, kai lankiau PFS. Žr. Jeffrey A. Tucker, „Sąmokslo centras, " „Laissez Faire Books“ (2012 m. rugsėjo 29 d.; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Georgas Vilhelmas Frydrichas Hegelis, Dvasios fenomenologijaTerry Pinkard, vertėjas (Kembridžas: Kembridžo universiteto leidykla, 2018; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
