DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Tam tikru gyvenimo momentu mes pirmą kartą susiduriame su „patogiu vežimėliu“.
Tiems, kurie dar nežino, šis vežimėlis yra užkandžių ir gėrimų vežimėlis, kuris pristatomas į ligoninėje ar slaugos namuose mirštančio žmogaus palatą, kad draugai ir šeimos nariai turėtų mažiau priežasčių atsitraukti laukdami savo mylimo žmogaus mirties.
Visada prisiminsiu savo pirmąją patirtį su patogiu vežimėliu, nes jis atkeliavo tą dieną, kai mano motinos mirtisPo nesėkmingos intervencijos, atliktos po insulto, dvi dienas praleidusi intensyviosios terapijos skyriuje, manęs ne kartą klausė apie hospiso priežiūros pradžią. Kai pagaliau pamačiau aktyvios mirties požymius, leidau nuimti dirbtinės plaučių ventiliacijos aparatą. Iškart pasirodė vežimėlis, kad palengvintų kitas tris valandas, po kurių ji mirtų. Visada linkusi į juodąjį humorą, juokavau, kad tai atlygis už dirbtinės plaučių ventiliacijos aparato nuėmimą.
Yra dar vienas mano prisiminimas apie vežimėlį, kuris mane liūdina daug labiau. Prieš keletą metų buvau iškviestas į vienus iš mūsų vietinių slaugos namų dėl aktyviai mirštančios moters. Slaugytoja paskambino ir pranešė, kad šeima paprašė paskutiniųjų sakramentų. Kai atvykau, mirštanti moteris be sąmonės gulėjo viena tamsiame kambaryje. Vežimėlis stovėjo lauke prie jos kambario, visiškai neliečiamas.
Dėl to sutrikusi, atlikusi ritualus, kuriems buvau iškviesta, apsilankiau slaugytojų punkte, norėdama sužinoti, kas nutiko. Tai, ką ji man papasakojo, sudaužė mano širdį; šeimos nariai apsilankė tik kelioms minutėms, o išeidami liepė slaugytojai iškviesti kunigą, nes to ji norėtų. Jos neketino grįžti.
Mano pirmoji reakcija į 2020-ųjų įvykius buvo ta, kad žlugo civilizacija, bet ši istorija, nutikusi iki 2020-ųjų, rodo, kad jau buvome tame kelyje. Tikroji civilizacija gerbia realybę, kad visi mirsime, ir įpareigoja mus lydėti mirštančius tam tikrais ritualais – tiek religiniais, tiek nereliginiais. Laipsniškas šių ritualų nykimas, akivaizdžiai siekiant išvengti minčių apie mirtį, sukūrė dirvą Covid isterijai ir ją paspartino.
Trumpa laidojimo praktikos istorija
Mane ne kartą pribloškė ne tik tai, kaip radikaliai per pastarąjį šimtmetį pasikeitė laidotuvių papročiai katalikų sluoksniuose, bet ir kolektyvinės atminties praradimas, dėl kurio žmonės net nesuvokia to.
Mama nuolat pasakodavo, kaip mano prosenelė po mirties ir prieš laidotuves buvo palaidota ne laidojimo namuose, o tris dienas ten, kur tuo metu buvo mūsų namų svetainė.
Taip pat žinojau, kad mano senelių karta tikėjosi, jog apžiūros vyktų laidojimo namuose (tuo metu jie iš esmės buvo pertvarkyti į didelius namus) pagal tokį trijų dienų tvarkaraštį: 7–9 val., 2–4 val. ir 7–9 val., bei 2–4 val. ir 7–9 val.
Vaikystėje beveik kiekvienas žiūrėjimo grafikas buvo sutrumpintas iki dviejų dienų: 7–9 val., po to 2–4 val. ir 7–9 val. Turiu daug prisiminimų, kaip mama mane veždavosi autobusu į šiuos žiūrėjimus. Dažnai praleisdavome visas dvi valandas. Vienoje iš jų buvau gana populiarus, nes turėjau „Walkman“ radijo imtuvą ir galėjau papasakoti šeimai apie „Steelers“ atkrintamųjų varžybų rungtynių eigą, kurių jie dėl šios pareigos praleido.
Kai 2009 m. buvau įšventintas kunigu, kai kurios laidotuvės vyko pagal dviejų dienų tvarkaraštį, bet tas 7–9 val. laikas tapo 6–8 val. Tačiau kitose laidotuvės tebuvo vienos dienos – 2–4 val. ir 6–8 val.
2020 m. karantinas paspartino nuosmukį, kuris jau buvo juntamas 2019 m. Vis dažniau laidotuvės vykdavo be viešų apeigų arba tik likus valandai iki ceremonijos.
Taip pat vis dažniau šeimos atsisakydavo kūno nešimo į bažnyčią mišioms ir vietoj to prašydavo trumpų laidotuvių pamaldų laidojimo namuose. Dar liūdniau, kad kai kurie buvo tiesiogiai kremuojami be jokios ceremonijos. Kūno palydėjimas į kapines taip pat pradėtas praleisti.
Trijų dienų gedulo laikotarpis prieš laidotuves, regis, pavojingai arti visiško išnykimo, ir, manau, dėl to mes tampame mažiau žmogiški ir mažiau civilizuoti.
Per mamos atminimo ceremoniją negalėjau patikėti, kiek daug žmonių, kurių niekada nebuvau sutikusi arba sutikau tik tada, kai buvau per maža prisiminti, atėjo pareikšti pagarbos vien todėl, kad buvo perskaitę jos vardą nekrologuose ir buvo priversti būti ten vedami pareigos bei meilės.
Štai ką daro civilizuoti žmonės. Civilizuoti žmonės jaučiasi patogiai su mirtimi ir mirimu. Ritualai, susiję su mirtimi ir mirimu, jiems yra privalomi, o tai reiškia, kad mirtis ir mirimas visada yra prieš jų akis. Šių ritualų praradimas reiškia, kad žmonėms vis lengviau išstumti mirtį iš savo proto, ir norėčiau teigti, kad šie pokyčiai padėjo sukurti dirvą 2020-ųjų isterijai; žmonės patyrė nepaprastą siaubą, kai buvo priversti galvoti apie tai, kad gali mirti.
„Memento Mori“ („Nepamiršk mirti“) kaip civilizacijos ženklas
Vienu metu, kai Pensilvanijoje vėl tapo legalu sėdėti bare ir valgyti, atsitiktinai sėdėjau šalia džentelmeno, kuris visiškai neprieštaravo mano skundams, kad mums be jokios priežasties buvo sutrukdyta gyventi savo gyvenimą.
Bandžiau jam paaiškinti mirtingumo nuo Covid-19 amžiaus pasiskirstymą ir tai, kad didžioji dauguma mirčių, priskirtų šiam tariamam marui, negali būti laikomos itin tragiškomis, nes jie gyveno pilnametystę. Jis dėl to supyko, sakydamas, kad kiekviena mirtis yra tragiška. Retoriškai paklausiau jo, ar jis mano, kad 80-mečio mirtis yra tokia pat tragiška kaip ir paauglio mirtis. Mano nuostabai, jis atsakė teigiamai.
Būtent tada supratau, kas vyksta šio vyro psichologinėje ir dvasinėje būsenoje. Jis buvo dešimtmečiu ar dviem vyresnis už mane, bet vis dar jautėsi labai nejaukiai apmąstydamas savo mirtingumą. Mirties vis dar reikėjo visiškai vengti, o manyti kitaip reikštų pripažinti, kad jo paties mirtis buvo arčiau nei didžioji dalis gyvenimo, kurį jis nugyveno iki šiol.
Jis niekada neišmoko pamokos, kurios turėjo jį išmokyti civilizacijos ritualai, ir garantuoju, kad tai buvo tiesioginė pasekmė to, kad jis praleido radikaliai mažiau laiko su mirštančiais ir mirusiaisiais nei bet kuris iš jo protėvių.
Vos po kelių dienų daugelis krikščionių švęs Pelenų trečiadienį ir išgirsime žodžius „Meménto, homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris“ („Atsimink, žmogau, kad esi dulkė ir į dulkes pavirsi“).
Mirties prisiminimas nėra pasirinkimas. Atsisakymas prisiminti mirtį atveria protą pabėgimui nuo transhumanizmo, kurio karantinai ir mandatai buvo tik simptomai.
Prisiminkime mirti.
-
Kunigas Johnas F. Naugle'as yra parapijos vikaras Šv. Augustino parapijoje, Biverio apygardoje. Bakalauro laipsnis, ekonomika ir matematika, Šv. Vincento koledžas; magistro laipsnis, filosofija, Duquesne universitetas; STB, Amerikos katalikiškasis universitetas.
Žiūrėti visus pranešimus
