DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Oficialioje mano universiteto profesorių išėjimo į pensiją ceremonijoje kiekvienas pensininkas turėjo galimybę pasakyti trumpą kalbą. Savo kalboje užsiminiau, kad paskutiniai mano gyvenimo metai sutapo su Covid panika. Labiau nei pati liga mane šokiravo pasaulinis masinis protas, atsiradęs, regis, per naktį.
Visame pasaulyje žmonės staiga buvo spaudžiami laikytis tos pačios COVID-19 politikos ir ėmė sklisti visa apimanti propaganda. Tuo tarpu universitetas, priešingai, turėtų būti vieta, kurioje būtų saugomas ir skatinamas individualus mąstymas, – tvirtinau aš.
Be Covid reiškinio, pastaraisiais metais dažnai pastebėjau tendenciją, kad naujos idėjos sparčiai plinta visame pasaulyje ir greitai tampa nusistovėjusia ortodoksija, užkertančia kelią diskusijoms ir kritikai. Tai prilygsta tam tikram... toksiškas globalus konformizmas.
„Toksinį konformizmą“ galima apibrėžti kaip agresyviai skatinamą paklusnumą blogam ir (arba) žalingam elgesiui, siekiant išlaikyti gerą reputaciją kitų akyse. Reaguojant į Covid pandemiją, visuotinis ir greitas toksinio konformizmo įgyvendinimas gali būti unikalus istorijoje.
Konformizme nėra nieko blogo Rep, jei tik tai atitinka pagrįstus sveikos visuomenės lūkesčius. Pavyzdžiui, mandagumo normų laikymasis daugeliu atvejų yra labai vertingas, kaip gali įvertinti kiekvienas, dalyvaujantis pilietinėje visuomenėje, pavyzdžiui, Japonijos. Tik nesubrendę ir neprisitaikę žmonės mano, kad nepaisyti pagrįstų elgesio normų visada yra pagirtina.
Tačiau tokio pobūdžio konformizmas, kokį šiuo metu stebime tarptautiniu mastu, nėra nei natūralus, nei pagrįstas. Jį savo noru primeta valdžią ir įtaką turintys asmenys, nepaisant daugelio abejonių ir prieštaravimų. Tai nėra sveikos socialinės raidos ir racionalaus, savanoriško priėmimo rezultatas.
Šiomis dienomis didelė problema japonams, kaip ir kitų tautų piliečiams, yra ne prisitaikymas prie savo visuomenės ir kultūros; tai privalomas prisitaikymas prie galingų tarptautinių organizacijų, tokių kaip JT ir Pasaulio ekonomikos forumas. Kadangi jų darbotvarkės dažnai yra kvailos ir neprotingos, prisitaikymas prie jų lūkesčių dažnai sukelia... didelė žala.
Kai tik išgirstu apie naują idėją, sparčiai plintančią Vakarų žiniasklaidoje ir kultūros sluoksniuose, pvz., „Žmonės turėtų valgyti vabzdžius„– Žinau, kad po kelių savaičių ar mėnesių Japonijos žiniasklaidoje ir kitur išgirsiu tą pačią mintį. Netrukus visur bus straipsniai apie vabzdžių fermas, receptai, kaip paruošti maistą su vabzdžiais, ir propaganda, aiškinanti, kad vabzdžiai nėra atstumiantys, o skanūs ir maistingi. Tiesą sakant, būtent tai yra...“ vyksta šiuo metu.
Paklusniai dauguma japonų galvos ir darys taip, kaip jiems liepiama, arba bent jau priims didesnę vabzdžių valgymo išmintį ir dorybę, nors asmeniškai jie gali nejausti noro laikytis vabzdžių dietos.
Po kelerių metų (ar net anksčiau) vabzdžių valgymo Evangelija greičiausiai taip pat bus plačiai paplitusi religiniame pasaulyje, ypač tarp akademinių ekspertų ir megabažnyčių/parabažnyčių lyderių. Jie su didinamuoju stiklu naršys Biblijoje ir bažnyčios istorijoje, ieškodami tekstų ir tradicijų, patvirtinančių vabzdžių vartojimą. Kadangi jis maitinosi skėriais ir medumi (Morkaus 1:6), net Jonas Krikštytojas prisijungs prie šios tendencijos (apie šį reiškinį plačiau vėliau).
Socialinės žiniasklaidos ir interneto galia neišmatuojamai padidino pasaulinio konformizmo tempą. Todėl tarptautinės organizacijos, tokios kaip Pasaulio ekonomikos forumas ir JT, kartu su nacionalinėmis vyriausybėmis labai nori kontroliuoti internetinę komunikaciją. Kaip rašė prancūzų mąstytojas Jacques'as Ellulas kitaip tariant, „propaganda turi būti visapusiška“, antraip ji nepasieks savo tikslo – „psichologiškai suvienyti žmones“.
Dar gerokai prieš interneto atsiradimą Ellul savo knygose analizavo galingas šiuolaikines įtakas, linkusias kurti masinį mąstymą. Propaganda bei Technologijų draugijaUžuot rimtai skaitę, kas lavina racionalų mąstymą, šiais laikais žmones dažnai veikia emociškai įkrauti (bet dažnai klaidinantys) vaizdiniai ir žodiniai šūkiai iš filmų bei televizijos. Naujausi technologiniai atradimai Ellulo pastebėjimus ir įspėjimus padarė dar aktualesnius.
Daugiausia dėl socialinių tinklų, daugelio akyse, tapti globaliu konformistu tapo „madinga“. Covid eksperimentinių injekcijų manijos metu daugelis „Facebook“ tinkle, net savo profilio nuotraukose, rašė „Gavau Covid-19 vakciną“.
Panašiai ir madingi užsienio žodžiai, tokie kaip įvairovė bei tvarumo buvo greitai priimti Japonijos verslo ir švietimo sluoksniuose, nors daugelis gimtakalbių anglų kalba tokius terminus įvertino kaip neaiškus ir neracionalusKalbėdamas apie „tvarumo“ tendenciją, vienas japonų ekspertų grupės konsultantas neseniai man pakomentavo apie savo partnerius verslo pasaulyje: „Šie žmonės tikrai tiki, kad reikia...“ SDG ženkleliai vilkėti kostiumus yra toks šaunus dalykas – manau, kad tai gėda.“
Japonijoje užsienio termino priėmimas įvairovė atrodo ypač keista, atsižvelgiant į akivaizdžiai monokultūrinę Japonijos visuomenę. Iš tikrųjų vienodumas dažnai buvo jų stiprybė, gera ar bloga. Be to, susitelkimas į įvairovę buvo pretekstas diskriminuojantis prieš japonus ir kitus azijiečius Amerikos universitetų priėmimo procese.
Kitose netikėtose vietose, pavyzdžiui, tradiciniame religiniame pasaulyje, galima sutikti ryškių naujojo pasaulinio konformizmo pavyzdžių. Kaip savo knygoje atskleidžia Meghan Basham Parduodami aviganiaiNaujasis globalizmas užvaldė net daugelį evangelikų krikščionių elito atstovų. Nors apaštalas Paulius viename iš savo laiškų ragino „neprisitaikykite prie šio pasaulio“ (Romiečiams 12:2), daugelis evangelikų lyderių dabar noriai prisijungia prie įvairių globalistinių idėjų.
Pavyzdžiui, bestselerių autorius ir megabažnyčių lyderis Rickas Warrenas giriasi savo ryšiais su Pasaulio ekonomikos forumu (PEF) ir JT. Viena iš šių lyderių paskatų buvo gauti finansavimą iš pasaulinių globalistinių institucijų ir turtingų įtakingų asmenų, tokių kaip George'as Sorosas ir Rokfelerio fondas.
Taip pat, bendradarbiaudamas su CDC ir NIH, Billy Grahamo centras Wheaton koledže sukūrė svetainę „Koronavirusas ir Bažnyčia„skatinti COVID-19 injekcijas ir kitą vyriausybės COVID-XNUMX politiką. Franklinas Grahamas ypač paskelbė„Jėzus būtų palaikęs visų rūšių skiepijimąsi.“ Toliau: „Noriu, kad žmonės žinotų, jog COVID-19 gali jus nužudyti... bet mes turime vakciną, kuri galbūt išgelbės jūsų gyvybę. Ir jei lauksite, gali būti per vėlu.“
Mano nuomone, tokie žinomų religinių veikėjų ir organizacijų pareiškimai yra ne tik kvaili, bet ir įžeidžiantys. Niekas neturi jokios moralinės pareigos būti suleidžiamas eksperimentinėmis medžiagomis. Nenuostabu, kad kai kurie protingieji tokius teiginius kaip Grahamo išpuikino memais „Pažadintas Jėzus“, vaizduojančiais jį reikalaujantį, kad jo pasekėjai dėvėtų kaukes ir skiepytųsi nuo Covid.
Nepaisant to, pasipriešinimas visuotiniam konformizmui nereiškia pasidavimo įtarumui ir priešiškumui viskam, kas svetima, nauja ar nepažįstama. Net ir be galingųjų spaudimo įgyvendinti tarptautinių elitų norus, įvairios pasaulio tautos dažnai daro įtaką viena kitai savo atitinkamų visuomenių trauka ir pasiekimais.
Pavyzdžiui, korėjietiškos dramos ir japoniški anime dabar turi daugybę gerbėjų visame pasaulyje. Be to, novatoriškas, naudingas medicinos praktikas Vakaruose ilgainiui perėmė daugelis korėjiečių ir japonų gydytojų. Tačiau šiais laikais agresyvus pasaulinis konformizmas dažnai skleidžia žalingas praktikas ir idėjas visame pasaulyje.
-
Bruce'as Davidsonas yra humanitarinių mokslų profesorius Hokusei Gakuen universitete Sapore, Japonijoje.
Žiūrėti visus pranešimus
