DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Praėjusį šeštadienio popietę, po pranešimo Oksforde, išėjau pasivaikščioti po parkus šalia senų koledžų, alsuojančius istorija. Tolkienas, C. S. Lewisas, Barfildas. Kaštonai, vejos, upės, gėlės. Palikęs Kristaus bažnyčios pievą ir grįžęs į miesto zoną, aplenkiau moterį, apkrautą kuprine, lagaminu ir dideliu ryšuliu. Pasiūliau jai padėti, ir ji man padavė tą gremėzdišką daiktą. Sužinojau, kad po lagaminu slypi išardytas senas dviratis – jos ankstesnis buvo pavogtas, o šį ji ką tik atskraidino iš Olandijos. Kai kirtome tiltą per Temzę, paklausiau apie ją:
„Dirbu Pasaulio sveikatos organizacijoje, kuriu matematinius modelius.“
„Ar jūs gydytojas?“
„Aš esu epidemiologas.“
„Atrodo, prisimenu“, – tyliai pasakiau, apsimesdamas, kad beveik nieko apie tai nežinau, – „kad Covido metu matematiniai modeliai visiškai žlugo.“
„Na, sunku tai padaryti teisingai.“
„Žinoma, bet kaip vadinosi tas vyras...?“ – vėl apsimečiau nieko nežinantis. – „O taip, Neilas Fergusonas. Argi jo klaidos nebuvo maždaug dviem eilėmis didesnės?“
Tai ne tas Fergusono modeliai, kurie buvo panaudoti panikai skleisti ir daugiau nei pusei žmonijos uždaryti, numatė dvigubai ar tris kartus daugiau mirčių, nei galėjo įvykti iš tikrųjų: jo modeliai numatė šimtus kartų daugiau mirčių, nei būtų buvę galima įvertinti, jei iš tikrųjų būtų svarbi realybė, o ne asmeniniai interesai. Tikrai moksliniame darbe keturiasdešimt kartų mažesnės paklaidos būtų nepriimtinos.
„Na, – atsakė ji neprarasdama gerumo, – bet tai privertė žmones paklusti įsakymams.“
Neabejoju, kad ji patikėjo šiuo pasakojimu. Miražo išlikimas išliko ir po penkerių metų. Kol aš bandžiau žengti žingsnį į šoną, rodydamas į akivaizdžią psichologinę žalą, kurią sukėlė įgaliojimai, mudu su didžiule krūva perėjome vartus: buvome jos namų kieme. Dialogas tęsėsi. Ji mane stipriai apkabino, labai dėkinga – už tai, kad padėjau jai su jos krūva krūva, o ne už tai, kad stojau už tiesą ir darną.
Lažinuosi, kad kai E. (praleidžiu jos pilną vardą) pradėjo gilintis į matematinius modelius prieš dešimt ar penkiolika metų, viskas buvo apie tai, kaip priartėti prie tiesos ir atitinkamai elgtis. Dabar, matyt, svarbiausia yra priartėti prie tikslo ir atitinkamai iškreipti tiesą.
Svarbu tariamas efektyvumas, o ne tikroji realybė. Utilitarizmas ir posttiesa yra dvi tos pačios monetos pusės. Moneta, kuri žiba ekranų šviesoje, bet ryškiai mėlyno dangaus akivaizdoje pasirodo esanti netikra. Pasaulis užburtas.
Kitą dieną, ruošiantis įsėsti į BA skrydį namo, personalas aiškiai paskelbė, kad skrisime mažiausiu jų lėktuvu ir kad mūsų salono lagaminus reikia nunešti į krovinių skyrių. Šalia manęs sėdėjęs keleivis nuėjo atiduoti savo lagamino, o aš nusekiau paskui jį. Jis pasakė, kad tai standartinė procedūra, bet aš susimąsčiau. Taigi paklausiau dviejų uniformuotų moterų, ar visi mūsų salono lagaminai tikrai turi būti nunešti į krovinių skyrių. „Taip“, – atsakė abi. Tačiau įlipusi į lėktuvą supratau, kad vėlgi tiesa buvo paaukota dėl menko naudingumo altoriaus: daugelis keleivių pasiliko savo lagaminus. Paklausiau svetingai nusiteikusio piloto, ar tikrai turėčiau paklusti. Maloniai, bet nejaukiai jis pareiškė: „Na, aš nesu už šiuos dalykus atsakingas, bet iš tikrųjų...“ Supratau. „Taigi kitą kartą geriau ignoruosiu nurodymą, tiesa?“ „Na, am, taip...“
Nesitikėtumėte, kad oro linijos iškraipys faktus – vis tiek, tai nesvarbu. Tačiau tiesos iškraipymas tampa lengvai žalingas tokiuose svarbiuose pareiškimuose kaip sveikatos apsaugos institucijų pareiškimai apie Covid ir informacinės bei pramoginės žiniasklaidos sukurti labirintai.
Tolkienas, Ekseterio koledžo, kuriame tą šeštadienį pietavau, absolventas, rašė apie šviesą to, ką žinome esant tiesa: „Aš tvirtai tikiu, kad joks abejingumas ir jokia pasaulietiška baimė neturi mūsų atitraukti nuo besąlygiško sekimo šviesa.“ Tačiau šiais laikais šią šviesą užgožia technokratijos pažanga. Kaip pastebėjo Hannah Arendt, abejingumas tam, ar kažkas yra tiesa, ar melas, yra esminė totalitarinės valstybės individų savybė.
Didėjantis efektyvumo viešpatavimas tiesos atžvilgiu yra slydimo į totalitarizmą ženklas. Ir vieno iš pagrindinių žmogaus orumo principų – vidinio tiesos jausmo – nuosmukio ženklas. Gandis tai pavadino satyagraha – „tvirtai laikantis tiesos“ arba „tiesos jėga“. Jėga, kurią mes galime naudoti, o technokratija – ne.
-
Jordi Pigemas turi filosofijos daktaro laipsnį, įgytą Barselonos universitete. Jis dėstė mokslo filosofiją holistinių mokslų magistro programoje Schumacherio koledže Anglijoje. Tarp jo knygų yra neseniai išleista trilogija ispanų ir katalonų kalbomis apie mūsų dabartinį pasaulį: „Pandemia y posverdad“ („Pandemijos ir posttiesa“), „Técnica y totalitarismo“ („Technika ir totalitarizmas“) ir „Conciencia o colapso“ („Sąmonė arba žlugimas“). Jis yra Brownstone instituto narys ir vienas iš Brownstone Spain įkūrėjų.
Žiūrėti visus pranešimus
