DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
2020 m. spalį Bobas Moranas privačiai socialiniuose tinkluose paskelbė karikatūrą. Bobas vis dar dirbo įmonėje. Telegrafo laikraštį, nors netrukus jis bus atleistas iš šių pareigų.
Bobo animaciniame filme buvo pavaizduoti senas vyras ir moteris ant kalvos, iš kurių atsiveria vaizdas į banguojančius laukus ir jaukiai įsikūrusią sodybą. Jis vadinosi „Niekada neatsisakyk savo teisės būti su žmonėmis, kuriuos myli“.
Kitais metais Bobas išleido savo komikso variantą. Šį kartą laukai padengti sniegu, o vyras ir moteris stovi arčiau vienas kito. Pavadinimas vis dar buvo „Niekada neatsisakyk savo teisės būti su žmonėmis, kuriuos myli“.
Bobo reputacija dėl teisingo pasipriešinimo Covid apribojimams augo dėl bobmorangetsit grotažymė. Taigi Bobas Moranas suprato – jo pirmojo laisvai samdomo komikso išraiškingi metmenys perrėžė vis sudėtingesnę žinutę apie Covid, pasitelkdami aštrų paprastumą: yra žmonių ir vietų, kurios visada yra skirtos jums ir yra skirtos jums.
Paveikslėliai nepasako daugiau nei tūkstantis žodžių. Jų jėga kyla iš to, kad jie visiškai netaria žodžių. Žodžiai nuskausmina. Mes juos priimame arba paliekame. Jie mūsų neliečia arba paliečia retai. Ir jie mus išduoda.
Bobo paveiksle pavaizduoti vyras ir moteris ant kalvos esantys žmonės paneigiami po jais esančiais žodžiais. Ši pagyvenusi pora negina savo teisės būti kartu. Jie tiesiog yra vienas su kitu – laikosi savo pozicijos, nes ten yra įleidę šaknis.
Gindami savo teisę į pagrindinį gėrį, mes ją sumenkiname. Pripažįstame kaip įmanomą tai, kas turėtų būti neįmanoma, ir tuo pačiu pripažįstame esminį dalyką.
Kai buvimas su tais, kuriuos myli, tampa gyvenimo teise, tai nustoja būti gyvenimo būdu. Tai, kas buvo organiška, tampa dirbtina; tai, kas buvo nesąmoninga, tampa žinojimu. Cinizmo sluoksnis užgožia nekaltumą.
Šis cinizmas sugriauna galimybių horizontus, reliatyvizuodamas tai, kas juose slypi, sukurdamas trūkumą ten, kur anksčiau buvo perteklius. Buvimas su mylimais žmonėmis įgyja naują ribą, net jei jūsų energija eikvojama priešinantis tai ribai.
Cinizmas kalba apie tai, kam anksčiau nebuvo žodžių. Nesvarbu, už kurią pusę jis kalba, jis užpildo tylą žodžiais, kuriais dalijasi visos diskusijos pusės ir kurie todėl greičiausiai neprisilies prie tų, kurie juos vartoja.
„Plastikiniai žodžiai“, – juos pavadino Uve Pörksenas, – kurie išsklaido neišsakytą tai, kas dalijamasi tarp žmonių – tai savaime suprantama – kalbomis, kurios ne mažiau griauna bendruomenes dėl savo apgalvoto objektyvumo atmosferos.
Žodis „teisės“ dabar toks plastiškas, pasirengęs būti bet kokios perspektyvos bendravardžiu bet kokiu klausimu, suteikiantis iškilmingumo trivialiausiems argumentams ir dviprasmiškumo svarbiausiems, atskleidžiantis nepastebimus gyvenimo būdo pagrindus, kad būtų galima aiškiai išreikšti tai, kas gali būti tik numanoma.
Bobo animaciniame filme vyras ir moteris neturi žodžių, kaip apibūdinti buvimą vienas su kitu savo pasaulyje, nes buvimas vienas su kitu jų pasaulyje nėra diskusijų objektas.
Bobas tai vaizduoja su tokiu tiesmukiškumu, kokio neįmanoma perteikti žodžiais – neklystančiu linijų kuklumu, keliais kompozicijos elementais ir neišplėtotu moters nugaros linkių bei apačioje esančių kalvų bangavimo ir vyro plaukų sruogų bei viršuje išsibarsčiusių debesų ryšiu.
Šie vyras ir moteris savo pasaulyje dera vienas su kitu kaip žmogiškos dėlionės detalės. Jiems nėra kitos vietos ir kito kelio. Jie žavūs, nes yra užburti.
Žodžiai po jais nutraukia kerus, kaip ir įprasta. Galime su jais sutikti, galime juos kartoti; bet po to liks tik nusivylimas.
Šį nusivylimą visada galima pajusti, kad ir kokią teisingą idėją jis palaikytų. Jį persekioja baimė ir užsidegimas – dvi emocijos, kurios tvyros šias Kalėdas, deja, dabar – nusivylimo šventę.
Baimė kyla iš mūsų latentinio jausmo, kad jau užleidome kelią, kad nutraukėme ryšius su didžiule neįmanomybės priešprieša, kuri palaiko vyrą ir moterį Bobo animaciniame filme, ir vyrus bei moteris visais gyvenimo būdais. Kad mes iš tikrųjų nesame su žmonėmis, kuriuos mylime. Kad turime protestuoti prieš tai, ką galima tik gyventi.
Žemai tvyrantis, dažniausiai beobjektyvus nerimas užgožia mūsų nervingas kalbas apie kitus metus, kai viskas bus taip, kaip turėtų būti, arba apie šiuos metus, kai viskas bus taip, kaip turėtų būti.
Tuo tarpu mes linkę į aistros viršūnes, užliejamas palengvėjimo kiekvienu tariamu buvimu su mylimais žmonėmis, skelbiant trumpalaikes priklausymo simuliacijas, tarsi ką tik būtume išgelbėti. Mes juokiamės plačiai išsižioję. Ir kalbame per garsiai, kai ateina mūsų eilė spindėti. Ir prarandame inerciją, kai dėmesio centre atsiduriame.
Akimirksniu svyruodami tarp apmaudo dėl to, ko nėra, ir euforijos dėl to, kas yra, esame persekiojami ir persekiojami. Kol baimės ir įkarščio puota pasibaigs dar metams.
Pora Bobo animaciniame filme nejaučia baimės ar aistros. Jų Kalėdos bus teisingos. Nes jų Kalėdos tokios ir bus.
Galbūt mes į juos žiūrime iš aukšto, net ir būdami sužavėti. Jų užtikrintumui trūksta mūsų dvilypumo rafinuotumo, kuriam išreikšti pakanka tik žodžių.
O, palaimink, sakome mes, nusisukdami nuo jų paguodos scenos ir tęsdami savo kovą realiame pasaulyje.
Vis dėlto Bobo paveiksle, kuriame pavaizduoti senas vyras ir moteris, vaizduojamas realiausias iš visų mūšio planų: gyvas pasipriešinimas.
Galime sakyti, ką norime, bet jei nepirksime maisto iš ūkininkų parduotuvių, nemokėsime žmonėms grynaisiais, neišmesime savo „išmaniųjų“ įrenginių ir nemokysime savo vaikų būti gerais ir sąžiningais, prarasime savo kelią – kaip valgyti, kaip prekiauti, kaip bendrauti, kaip viltis.
O kai pasiklystame, liks tik žodžiai – plastiniai žodžiai kaip „sveikata“, „vertybė“, „kontaktas“, „ateitis“, – kuriais galime žaismingai žaisti iki soties, bet tai mažai ką reiškia.
Nesvarbu, kokius žodžius vartojame. Furcija dėl internetinės cenzūros ir neapykantos kurstymo, įvardžių ir išgalvotų žymenų plitimas – visa tai dažniausiai blaškymas arba pagunda vartoti daugiau žodžių.
Kuo daugiau žodžių vartojame, tuo mažiau būdų gyvename. O gyvenimas yra esmė.
Reikia pripažinti, kad šiek tiek prislopintas dalykas – ryžtingas stovėjimas prie kasos, kurioje nėra personalo, laukiant, kol kas nors ją aptarnaus, yra gana keistas kovos būdas. Vargu ar tai būtų barikados.
Bet kiek jaukiau! Mažoje erdvėje, kurioje lauke šalta ir tamsu, jauku. Žinoma, tol, kol lauke šalta ir tamsu.
Antroji Bobo animacinio filmuko versija tai taip gerai perteikia. Dabar žvarbūs vėjai. Kalvos, aplipusios sniegu. Tačiau tolimas sodybos namas dar viliojantis, dar labiau primena prieglobstį, nes yra tvirtovė nuo negandų. O senis ir senė dar glaudžiau dera vienas prie kito.
Linksmas pokalbis prie žmonių kasos dar linksmesnis, nes jį supa robotų mainų švino tėkmė. Žmogaus dvasia geriausiai pasireiškia aplinkoje, kurioje kitaip nebūtų nieko.
O jei linksmo pokalbio negalima pagarsinti platformose, kurios transliuoja mūsų plastikinius žodžius, tuo geriau! Tos platformos yra įmonių platformos; mes jomis naudojamės kitų leidimu.
Gyvendami susikuriame savo tribūną, linksmai šnekučiuojamės, maloniai šypsomės ir tuo pačiu metu pritraukiame tuos, kurie ilgesiu spokso. Žmoniškumas darosi vis labiau viliojantis, kai nežmoniškumas mus apgula.
Yra laimė, kuri ateina tik tada, kai grėsmę laikome atokiau.
Būtent tai Kalėdas pavertė tokiomis džiaugsmingomis – šilumos ir šviesos, atgautos iš šalčio ir nakties, švente. Visų žmogiškų dalykų židinys, o lauke siaučia vėjas ir lietus.
Geras šablonas. Tikras gyvenimo metas.
Ir už tai, kad davėte. Bobas Moranas išleido savo pirmąją animacinių filmukų knygą, Bobas: 2020-2024Puikus atkuriamasis Kalėdų patiekalas visiems, kurie stengiasi atbaidyti „Imperiją“.
Naujausia Sinéad Murphy knyga. ASD: Autistiškos visuomenės sutrikimas, Dabar galima.
