DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Juos sunku nepastebėti, ypač jei gyvenate netoli pasiturinčio rajono JAV mieste ar netoliese. Žinoma, kalbu apie tuos ženklus ant vejos, kurie, naudodami įvairius simbolius ir šūkius, visiems skelbia, kad būsto gyventojai besąlygiškai priešinasi „neapykantai“.
Turiu pasakyti, kad man sunku rimtai vertinti nei iškabas, nei jų vazonus.
Tiesą sakant, tokių žinučių matymas ar girdėjimas visada mane sugrąžina į laikus, kai mano tuomet dvejų metų dukra pirmą kartą pasisuko savadarbėmis sūpynėmis, kurias jos senelis pakabino ant labai aukštos ąžuolo šakos savo kieme. Dėl šakos aukščio – maždaug 20 metrus virš žemės – sūpynės buvo labai laisvos.
O kai ankstyvą pavasarį Naujosios Anglijos vėjas sustiprėdavo, jis apversdavo jos sėdynę ir pūsdavo ją iš vienos pusės į kitą, taip nukrypdamas nuo tiesaus, pirmyn ir atgal einančio kelio lanko, kuriuo ją pradėjau vaikščioti maždaug prieš minutę. Šis įvykis privertė ją griežtai man kartoti: „Tėti, sustabdyk vėją! Tėti, sustabdyk vėją!“
Džiaugiuosi galėdamas pranešti, kad per pastaruosius tris dešimtmečius mano dukters užsispyrimas nebuvo panaikintas. Tačiau jis sušvelnintas ta prasme, kad dabar ji atidžiau įvertina galimybes, jog jos investicijos į šį brangų ir iki šiol plačiai šlovintą žmogiškąjį išteklių gali padėti pasiekti konkretų tikslą.
Ar mūsų ženklų sodintojų legionas gali pasakyti tą patį?
Na, jei jie tiki, kad neapykanta yra kažkas, kas tvarkingai supilstyta į indą, kurio, pastebėję savo kasdienių vartojimo pasirinkimų metu, jie gali protingai vengti, arba jei jie iš tikrųjų tiki, kad ji skleidžia žymes – žodines, biologines ar ideologines – kurios absoliučiai saugiu būdu rodo žmogaus širdyje slypintį troškimą linkėti kitam žalos ar sunaikinimo, ir kad jie turi dar neatpažintą galią patekti į tą širdį ir chirurginiu būdu išnaikinti neapykantą, paliekant visą aplinkinį gėrį nepaliestą, tada, manau, jie gali.
Jei ne, tuomet jie yra beveik tokioje pačioje padėtyje kaip ir mano užsispyrusi, bet naivoka dvejų metų dukra; jie yra žmonės, naudojantys savo žodinius gebėjimus troškimams išreikšti, kurie absoliučiai negali paversti realybe nieko, ko jie teigia taip karštai trokštantys.
Vieši raginimai, skirti paskatinti kitus elgtis moraliai, žinoma, nėra naujiena. Tačiau istoriškai juos visus vienija tai, kad prašymas ar net reikalavimas kad raginimo objektas atliktų savo vidinio gyvenimo inventorizaciją. Taip darydamas, ragintojas pripažįsta savo tikėjimą adresato esmine žmogiškumu, veiksnumu ir moralinio atpirkimo potencialu.
Tačiau kai mūsų plakatų statytojai, pavyzdžiui, pareiškia, kad „neapykanta čia neturi namų“, jie sako visai ką kita. Jie teigia, kad su tais, kuriuos jie laiko „neapykantą“ kurstančiais, negalima elgtis taip, kad būtų pripažintas abiejų šalių bendras žmogiškumas.
Jie taip pat sako, kad tokie žmonės turi būti ištremti iš mandagios visuomenės, o tai, žinoma, užkerta kelią sąžiningai, dialogu įkvėptai savistabai ir, atitinkamai, galimybei, kad „nekenčiantysis“ pakeistų savo nuomonę.
Dar pavojingiau yra tai, kaip ženklas iš esmės skelbia, kad jo savininkai, priešingai nei rodo kiekviena moralinio mokymo tradicija per amžius, patys iš prigimties neturi noro linkėti savo artimui diskomforto ir (arba) sunaikinimo.
Arba, dar kartą perfrazuojant Sartre'ą, jie teigia, kad jiems „neapykanta yra kiti žmonės“ – tiesa, kuri, žinoma, išryškėja švelniai ir meiliai, kaip atviri antineapykantos šoko būriai elgiasi su tais, kurie viešuose forumuose nepritaria jų nuomonei, arba kaip Covid metu tiek daug tų pačių ženklų turinčių moralistų kreipėsi į tuos, kurie atsargiai vertino vyriausybės politiką dėl viruso, tik su meile kviečiami atvirai ir esmingai diskutuoti.
Kitaip tariant, aš, kaip klystantis žmogus, puoselėju neigiamus jausmus kitų atžvilgiu, ir, žinoma, mielas skaitytojau, tu taip pat.
Tačiau, matyt, yra nedidelė grupė kitų žmonių, kurie dėl tinkamo išsilavinimo ir (arba) santykinės sėkmės finansinėse žiurkių lenktynėse stebuklingai įveikė polinkį elgtis nemeiliai.
Kaip tiksliai pavyksta sulaukti pilnametystės su tokiais infantiliais psichiniais dvejetainiais dariniais, visiškai ir begėdiškai nepažeistais?
Nesu tikras, ar žinau, bet pabandysiu.
Mūsų vis labiau sekuliarėjančių, materialistinių ir gerai maitinamų elitų protuose juntamas bendras nesuvokimas apie nuolatinį ir dažnai lemiamą tragiškumo, paradoksalumo ir absurdo buvimą žmonių gyvenimuose.
Augant gražiame priemiestyje ir studijuojant garsiame universitete, galima iš tikrųjų patikėti, kad gyvenimas iš esmės yra tvarkingas ir kad „sėkmingai“ jame daugiausia reikia bendrauti su tinkamais žmonėmis ir laikytis tinkamų taisyklių bei procesų.
Šiame elgesio kodekse numatytas poreikis sąmoningai vengti stiprių, neapdorotų emocijų, tokių kaip baimė, nerimas, seksualinė aistra arba, drįstume sakyti, „neapykanta“, raiškos.
Iš tiesų, norint gyventi ir gyventi šiame pasaulyje, kurį šiek tiek pažįstu, dažnai reikia nuolat dengti vėsumo fasadą, kad pridengčiau šiuos labai tikrus ir amžinai lemiamus žmogiškus jausmus.
Dar geriau, anot kai kurių mano pažįstamų šio pasaulio gyventojų, yra tiesiog išmokti niekada neleisti tokioms nemalonioms emocijoms patekti į jūsų sąmonės lauką. Verčiau svarbiausia jas patalpinti į mentalinį kaupimo baką, kai jos patenka į jūsų aplinką, ir, kai tas bakas prisipildo, jūs jas paleidžiate neapdorotas – kaip laivo kapitonas, ištuštindamas triumą – retkarčiais pasitaikydami narkotikų ar alkoholio kurstomų siautulių priepuolių.
Kuris, žinoma, puikiai veikia, kol nustoja veikti.
O kada tai yra?
Tai atsitinka, kai elitinių lyderių, į kuriuos investavote tiek daug emocinės energijos ir kuriuos laikėte savo dienos kelio į nušvitimą, sėkmę ir, taip, nemažai valdžios kitiems garantais, veiksmai dėl priežasčių, susijusių su jų pačių godumu ar galia, nusprendžia staiga pakeisti žaidimo taisykles.
Šiuo metu jūs galite pasirinkti: pripažinti tai, kas vyksta prieš jūsų akis, ir ką tai reiškia, kalbant apie būtinybę keisti savo prielaidas ir elgesį, arba verčiau padvigubinti esminę išmintį ir šventumą tų, kurie jums pritariant buvo jūsų kelrodės žvaigždės ranguose.
Ir per pastaruosius trejus metus sužinojome, kad tik stebėtinai maža dalis mūsų besistengiančių turi tvirtumo ir (arba) protinio lankstumo atlikti pirmąjį veiksmą.
Kodėl? Vėlgi, sunku tiksliai pasakyti, kodėl. Bet manau, kad tai labai susiję su baime gyventi moralinėje tuštumoje.
Amerikos sėkmės religija, ypač beprotišku ir totalizuojančiu būdu, buvo skelbiama per pastaruosius tris keturis dešimtmečius ir nepalieka daug erdvės, išskyrus retkarčiais pasigirstančius dekoratyvinius užkeikimus, savo parapijiečiams dialogui su jau egzistuojančiomis moralinėmis tradicijomis ir priesakais.
Norint „pranokti“ šį adrenalino kupiną pasaulį, pernelyg dažnai reikia (arba yra suvokiama kaip reikalavimas), kad praktiką apmąstyti savo veiksmus, atsižvelgiant į vaikystėje įgytas moralines pamokas, laikytume, geriausiu atveju, kliūtimi „efektyvumui“, o blogiausiu – signalu apie savo netinkamumą žaidimui, siekiant vienintelės mūsų kultūroje visuotinai pripažintos vertybės: materialinės sėkmės.
Trumpai tariant, daugelis, jei ne dauguma tų, kurie klestėjo pagal dabartinę mūsų socialinę sistemą, turi labai mažai išteklių moralinio darnumo jausmui susikurti prieš apgailėtiną „tikrumo“ sistemos žlugimą, kuris, jų manymu, juos palydės laimingai ir ramiai iki pražūties.
Ir taip, kaip narkomanai, akli nematantys mažėjančios cheminės priklausomybės grąžos, jie padvigubina ir patrigubina sistemos, kuri veikė kaip jų moralinio gyvenimo endoskeletas, tiesaus įsitikinimo svarstymą.
Jie žino, kad jaučiasi nejaukiai. Tačiau negalėdami – dėl savo ilgalaikės praktikos perduoti savo vidinius jausmus ir instinktus „Žaidimo“ šeimininkams – iš tikrųjų suprasti, kas jiems vyksta, jie puola ir skelbia fatvas prieš „neapykantą“ – pagrindinį žmogišką jausmą, slypintį mumyse visuose, savo desperatiškoje kliedoje įsitikinę, kad šis draudimas išspręs gilią ligą, kurią jie jaučia viduje.
Savaime suprantama, taip nebus. Ir kiekviena akimirka, kai jie tvirtina, kad taip bus, yra laiko atimimas iš būtino proceso, kurio metu sąmoningai ir be baimės susiduriama su tuo, kas iš tikrųjų vyksta tiesiai prieš jų akis, milžiniškumu.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
