DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Ne taip seniai filosofijoje atsirado naujas žanras. Jis vadinamas „išnykimo teorija“ arba „išnykimo filosofija“ ir, kaip rodo pavadinimas, remiasi realia galimybe, kad žmonių rūšis gali sukelti rūšių išnykimą. ką reiškia būti žmogumi ir kad ji iš tikrųjų gali išnykti kaip rūšis. 9 puslapyje Posthumano mirtis – esė apie išnykimą (1 tomas, „Open Humanities Press“, 2014 m.) rašo Claire Colebrook:
Yra trys išnykimo prasmės: dabar plačiai aptariamas šeštasis didysis išnykimo įvykis (kurį jau pradėjome įsivaizduoti bei liudininkas, net jei ir tikėdamasis); žmonių vykdomas kitų rūšių išnykimas (nykstančios „raudonojo sąrašo“ rūšys įrodo mūsų destruktyvią galią); ir savęs išnykimas, arba mūsų gebėjimas sunaikinti tai, kas mus daro žmonėmis.
Prireiktų knygos apimties studijos, kad būtų galima išsamiai aprašyti visus dalykus, kurie mus daro žmonėmis, bet kol kas Colebrooko pastebėjimas (p. 12) turėtų suteikti mums keletą vertingų užuominų:
Būtent savo paties netekties akimirką žmogus-gyvūnas suvokia, kas jį daro žmogumi – prasmę, empatiją, meną, moralę – tačiau gali atpažinti tik tuos gebėjimus, kurie išskiria žmoniją, tuo metu, kai jiems gresia išnykimas.
Colebrook knyga pasirodė dar prieš COVID-19 protrūkį, todėl galima spėti, kad „nežmoniškuose“ apribojimuose, tokiuose kaip „karantinas“, „socialinis atstumas“, „kaukių dėvėjimas“ ir ypač „vakcinacijos“, ji rastų pakankamai įrodymų savo argumentui apie išskirtinai žmogiškų savybių išnykimą.
Savo knygoje Kitų kūnai (All Seasons Press, 2022) Naomi Wolf pateikė įžvalgią interpretaciją apie klastingą būdą, kuriuo visi šie apribojimai taikėsi į patį mūsų žmogiškumą, smarkiai apribodami konstituciškai žmogiškus dalykus, kuriuos paprastai darome, pavyzdžiui, meiliai apsikabiname ar prisiliečiame vienas prie kito, renkamės įvairiose kultūrinėse erdvėse švęsti, pramogauti ar atlikti religines pamaldas.
Patvirtindamas Wolfo įžvalgą, prisimenu, kad viename iš savo vaizdo kalbų tarptautinis teisininkas ir žinomas Tarptautinio baudžiamųjų tyrimų komiteto vadovas dr. Reineris Fuellmichas papasakojo istoriją – kuri iš tikrųjų įvyko – apie pagyvenusią moterį, kuri viešoje erdvėje maldauja šalia jos stovinčio vyro nepriartėti, nes bijo užsikrėsti baisiuoju koronavirusu. Užuot atsitraukęs, vyras žengia į priekį ir apkabina seną moterį, apkabindamas ją. Savo ruožtu ji jo neatstumia, bet (nenuostabu) prisipažįsta jam, kad to jai labiausiai trūko.
Visa tai patvirtina Colebrooko teiginį, kad mes stebime to, kas mus daro žmonėmis, nykimą. Savo esė „Masinis formavimasis ir totalitarizmo psichologija“ (Robert W. Malone'o knygoje Melas, kurį man sakė vyriausybė – ir ateina geresnė ateitis; „Skyhorse Publishing“, 2022 m.), Matthias Desmet apibendrina tai, kas įvyko COVID metu, taip (p. 100):
COVID krizė neatsirado iš giedro dangaus. Ji atitinka vis desperatiškesnių ir savidestruktyvių visuomenės reakcijų į baimės objektus – teroristus, visuotinį atšilimą, koronavirusą – seriją. Kai visuomenėje atsiranda naujas baimės objektas, yra tik vienas atsakas: didesnė kontrolė. Tuo tarpu žmonės gali toleruoti tik tam tikrą kontrolės lygį. Priverstinė kontrolė veda į baimę, o baimė veda prie dar didesnės prievartinės kontrolės. Tokiu būdu visuomenė tampa užburto rato, kuris neišvengiamai veda prie totalitarizmo (t. y. kraštutinės vyriausybės kontrolės) ir baigiasi radikaliu tiek psichologinio, tiek fizinio žmonių vientisumo sunaikinimu, auka.
Ką reiškia toks „radikalus sunaikinimas“, per daugiau nei trejus metus matė daugelis iš mūsų – bent jau tie (palyginti nedidelis procentas žmonių), kurie ne neigiamai paveikė tai, ką Desmet vadina „masiniu formavimusi“, kurį jis apibūdina taip (p. 98): „Kas iš tikrųjų yra masinis formavimasis? Tai specifinė grupės formavimosi rūšis, dėl kurios žmonės tampa radikaliai akli viskam, kas prieštarauja grupės įsitikinimams.“
„Taip jie absurdiškiausius įsitikinimus laiko savaime suprantamais.“ Desmet (p. 100) toliau pritaria Hannah Arendt teiginiui įžvalga (jau 1951 m.), kad „mūsų visuomenėje atsiranda naujas totalitarizmas. Ne komunistinis ar fašistinis totalitarizmas, o technokratinis totalitarizmas.“ Tai ne tik liudija vokiečių-amerikiečių filosofo intuicijos aštrumą, bet ir dar labiau išryškina, kiek toks „technokratinis totalitarizmas“ šiandien tapo praktiškai visur paplitęs, precedento neturinčiu būdu paaštrindamas mūsų žmogiškumo „išnykimą“. Tačiau Desmet turi pasakyti ir daugiau įkvepiančių dalykų (p. 100):
Kaip visada, tam tikra gyventojų dalis priešinsis ir netaps masinio darinio auka. Jei ši gyventojų dalis priims teisingus sprendimus, ji galiausiai laimės. Jei ji priims neteisingus sprendimus, ji pražus. Norėdami pamatyti, kurie pasirinkimai yra teisingi, turime pradėti nuo gilios ir tikslios masinio darinio reiškinio prigimties analizės. Jei tai padarysime, aiškiai pamatysime, kokie pasirinkimai yra teisingi tiek strateginiu, tiek etiniu lygmeniu.
Desmeto paties reikšmingas indėlis į tokią „masės formavimosi“ analizę jo knygoje, Totalitarizmo psichologija (2022) tikriausiai žino daugelis skaitytojų, tačiau kiekvienas naujas autorių, kurie daugiausia dėmesio skiria nuolatinio bandymo įvilioti visuomenes visame pasaulyje į totalitarinį tinklą, leidinys dar labiau prisideda prie labai reikalingo šio apgailėtino reiškinio, kuris prisidėjo prie žmonių redukavimo iki būsenos, kurioje jų išskirtinės žmogiškosios savybės yra smarkiai pažeistos, supratimo.
Iki šiol daugiausia dėmesio skyriau „išnykimui“ Colebrooko prasme – dalykams, kurie „padaro mus žmonėmis“, tačiau čia tinka ir pažodinė šio žodžio reikšmė; radikaliai suformuluota, kad žmonija yra ant išnykimo ribos. Viena iš tokios galimybės apraiškų slypi (dabar jau pažįstamoje ir, mano nuomone, nepagrįstoje) „funkcijos įgijimo“ biotechninių tyrimų praktikoje.
Įprastas būdas tokiems tyrimams pateisinti yra teigti, kad modifikuojant natūraliai susidarančius patogenus laboratorijose, galima pasiruošti tokioms natūraliai atsirandančioms „modifikacijoms“ arba mutacijoms, kuriant „vakcinas“ numatant tokią galimybę. Kad toks pateisinimas yra klaidingas, tampa visiškai akivaizdu atsižvelgiant į mirtino viruso, kuris yra atitinkamai paukščių ir kiaulių gripo virusų derinys, laboratorinį sukūrimą, kurį finansavo Billo ir Melindos Gatesų fondas.
Ir lyg tai dar nebūtų absurdiškos rizikos sfera, dr. Yoshihiro Kawaokos vadovaujama tyrėjų komanda į hibridinį virusą įterpė dar kai ką – žmogaus geno dalį, kuri aplenktų žmogaus imuninę sistemą ir suteiktų jai tiesioginę prieigą prie pažeidžiamiausių organizmo dalių. vaizdo įrašas apie tai (7 minutės ir 28 sekundės vaizdo įrašo pradžioje) „Ledynmečio ūkininkas“ aptaria dr. Kawaokos atliktą (mirtinos) funkcijos įgijimo tyrimą. Anksčiau jis teigė, kad „hibridinis kiaulių ir paukščių gripo virusas [yra] įmanomas“ ir būtų „itin mirtinas“.
Vaizdo įraše apie Kawaokos tyrimą toliau atskleidžiama, remiantis dokumentiniais įrodymais iš Viskonsino-Madisono universiteto pranešimo spaudai („Ice Age Farmer 2022“: 7 min. 43 sek. vaizdo įrašas), kad Kawaokos darbas lėmė itin patogenišką reiškinį. Pranešime spaudai teigiama (vaizdo įrašas „Ice Age Farmer“; 7 min. 50 sek. vaizdo įrašas):
Įdomu tai, kad dr. Kawaoka neseniai atliktuose eksperimentuose jis taikėsi į PB2 – segmentą, apie kurį mažai kas žino pakankamai, kad galėtų būti lemiamas. Dr. Kawaoka ir jo tyrimų komanda paėmė žmogaus PB2 geno segmentą ir jį sujungė su paukščių gripo H5N1 virusu. Rezultatas – mirtingesnis ir dar virulentiškesnis virusas nei pirminis H5N1 štamas.
Dr. Kawaoka ir jo komanda dabar gana galutinai įvardijo PB2 kaip geno segmentą, atsakingą už mirtingumą žmonėms.
„Ledynmečio ūkininkas“ (2022 m.: 8 min. 30 sek. vaizdo įrašo) toliau informuojama, kad dr. Kawaokos tyrimas (suprantama) sukėlė ginčų mokslininkų bendruomenėje, kuri, jų nuomone, „...išreiškė pasibaisėjimą šio viruso, kuris padarytų žmogaus imuninę sistemą beginklę, sukūrimu“.
Nepaisant to, kaip tokie mokslininkai kaip Kawaoka ir funkcijų įgijimo siekiantys „verslininkai“, tokie kaip Billas Gatesas, gali bandyti ginti tokius tyrimus teigdami, kad jie leidžia mokslininkams numatyti ir pasiruošti galimoms pandemijoms – tikriausiai sukeltoms šių... laboratorijoje sukurtas virusai – tai akivaizdžiai nenuoširdu ir akivaizdžiai tėra tik apgaulė. Kokia tikimybė, kad PB2 geno segmentas natūraliai pateks į hibridinį paukščių gripo/kiaulių gripo virusą? Gana nereikšminga. Tačiau visiškai neakcentuojama suvokti, kad, vykstant tokio pobūdžio „tyrimams“ įvairiose biotechnologijos laboratorijose, žmonių rasės išnykimas tikrai yra įmanomas.
Be to, nereikia net užsiminti apie aukščiau aptartus biogenetinius tyrimus. Pasak biotechnologijų analitikės ir informatorės Karen Kingston, tyrimai, kuriais remiantis buvo sukurtos COVID-19 „vakcinos“, žmonijai jau kelia grėsmę. kelyje iki išnykimo.
Nors kai kuriems žmonių išnykimo tiesiogine prasme mintis gali atrodyti neįtikėtina, Kingstono pateikti įrodymai kelia nerimą. Tai apima ne tik mRNR „vakcinų“ mirtingumą, bet ir vadinamąją „nukreiptą evoliuciją“ naudojant mRNR technologiją, kuri „verčia žmonių evoliuciją susilieti su roplių, vabzdžių ir dirbtinio intelekto DNR... Kalbama apie bioskaitmens susiliejimą su žmonėmis“ (cituoja Hunteris minėtame straipsnyje). Reikia būti aklam. ne matyti, kad visa tai reiškia žmonių rūšies, kokią mes ją žinome, mirtį.
-
Bertas Olivier dirba Laisvosios Valstybės universiteto Filosofijos katedroje. Bertas atlieka tyrimus psichoanalizės, poststruktūralizmo, ekologinės filosofijos ir technologijų filosofijos, literatūros, kino, architektūros ir estetikos srityse. Dabartinis jo projektas yra „Subjekto supratimas neoliberalizmo hegemonijos kontekste“.
Žiūrėti visus pranešimus
